社會(huì)哲學(xué)類的相關(guān)論文(2)
社會(huì)哲學(xué)類的相關(guān)論文
社會(huì)哲學(xué)類的相關(guān)論文篇二
摘要：社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象主要是社會(huì)、群體和個(gè)人。社會(huì)學(xué)研究的目的主要是發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題并找到解決社會(huì)問題的方法?？梢哉f社會(huì)學(xué)是一門非常具有使用價(jià)值的學(xué)科，可以對(duì)人們的行為提供科學(xué)的指導(dǎo)。從哲學(xué)的角度來分析社會(huì)學(xué)是什么、做什么、怎么做，對(duì)于社會(huì)學(xué)的發(fā)展有著一定的作用。
關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué);實(shí)用價(jià)值;哲學(xué)反思
一、對(duì)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)
(一)社會(huì)學(xué)的起源、流派與方法
社會(huì)學(xué)起源于19世紀(jì)末期，是一門利用經(jīng)驗(yàn)考察與批判分析來研究人類社會(huì)結(jié)構(gòu)與活動(dòng)的學(xué)科。奧古斯特・孔德是社會(huì)學(xué)、實(shí)證主義的創(chuàng)始人，在其著作中正式提出“社會(huì)學(xué)”這一名稱并建立起社會(huì)學(xué)的框架和構(gòu)想。從此，社會(huì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)在世人面前。社會(huì)學(xué)的發(fā)展開始于歐洲，歐洲的社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)學(xué)早起的研究做出來重要的貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)重心由歐洲轉(zhuǎn)向美國(guó)，社會(huì)學(xué)的中心也從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。社會(huì)學(xué)的流派由很多，分別從不同的方面描述了人們的行為和社會(huì)的發(fā)展變化。這些流派主要包括：結(jié)構(gòu)功能主義、沖突主義、社會(huì)交換理論、符號(hào)互動(dòng)理論、社會(huì)行為主義、社會(huì)發(fā)展理論、實(shí)證主義、反實(shí)證主義等一些流派。其中結(jié)構(gòu)功能主義、交換論、沖突論和互動(dòng)論是主要的傳統(tǒng)理論。社會(huì)學(xué)的研究方法主要包括：收集資料的方法和分析資料的方法。收集資料的方法包括：實(shí)地研究、文獻(xiàn)研究、實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究。分析資料的方法包括：定性研究和定量研究。
(二)中國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化發(fā)展
由于歷史原因，我國(guó)的社會(huì)學(xué)起步較晚，社會(huì)學(xué)的發(fā)展比較緩慢。近年來，隨著我國(guó)與世界的交流日趨頻繁，我國(guó)社會(huì)學(xué)界也與世界建立了一定的聯(lián)系。但是現(xiàn)階段，我國(guó)的社會(huì)學(xué)過多的偏重于對(duì)西方社會(huì)學(xué)的照搬，并沒有形成我國(guó)自己的社會(huì)學(xué)理論，社會(huì)學(xué)的本土化仍舊緩慢。由于我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)學(xué)不重視，社會(huì)學(xué)在學(xué)術(shù)界仍然是一門比較冷門的學(xué)科。在學(xué)校教育方面，學(xué)校社會(huì)學(xué)教育才剛剛起步，甚至很多學(xué)校并沒有社會(huì)學(xué)專業(yè)。在就業(yè)方面，社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域狹小，社會(huì)學(xué)的專業(yè)教育與社會(huì)職業(yè)的需要還有很大的差距。因此，在我國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化進(jìn)程還需要些更好的條件與更多的努力。
二、對(duì)社會(huì)學(xué)的哲學(xué)思考
哲學(xué)是一種世界觀和方法論，思考的是根本性的問題。哲學(xué)的基本問題是“是什么”、“為什么”、“怎么做”。社會(huì)學(xué)到底是什么，為什么社會(huì)學(xué)會(huì)這樣的發(fā)展，社會(huì)學(xué)以后要做什么，這就是筆者想要思考的問題。
(一)社會(huì)學(xué)是什么
社會(huì)學(xué)的定義是：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)1?？梢哉f這是一個(gè)非常宏觀的概念，從概念上講，社會(huì)學(xué)究竟是什么，仍舊不是非常的清楚。從本質(zhì)上說，社會(huì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，是一種知識(shí)體系。把社會(huì)學(xué)當(dāng)做是一種學(xué)科知識(shí)，這種知識(shí)與社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展有關(guān)，目的是了解社會(huì)的發(fā)展，解決社會(huì)問題，改善社會(huì)福利。也就是說，社會(huì)學(xué)是研究在什么條件下可以正常有序的運(yùn)行，找出社會(huì)問題，并通過自身的知識(shí)，解決社會(huì)問題，改善社會(huì)福利的學(xué)科。
(二)社會(huì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
任何一門學(xué)科的產(chǎn)生都是基于社會(huì)的需要，學(xué)科的發(fā)展模式都應(yīng)該是實(shí)踐――理論――實(shí)踐。但是社會(huì)學(xué)的發(fā)展是這樣的嗎?社會(huì)學(xué)的學(xué)科背景是什么?社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的19世紀(jì)30、40年代，是歐洲社會(huì)急劇變動(dòng)的時(shí)代。18世紀(jì)前后，工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)政治大革命席卷歐美，使最早走上資本主義道路的英、法、美、德等國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)生活發(fā)生了前所未有的變化。社會(huì)日益分化為兩大對(duì)立的階級(jí)――無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)矛盾、對(duì)立更加明顯、尖銳;資本主義競(jìng)爭(zhēng)使人與人之間的關(guān)系越來越敵對(duì)。面對(duì)社會(huì)環(huán)境的急劇變動(dòng)，廣大人民群眾需要有一種理論，幫助他們揭示社會(huì)奧秘，認(rèn)識(shí)自己的命運(yùn)，尋找擺脫枷鎖的途徑。統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治，也需要有一種理論，能夠?qū)Τ霈F(xiàn)的各種社會(huì)問題給予解釋并提出解決的辦法。當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想家們正是適應(yīng)這種社會(huì)需要，從各自的立場(chǎng)出發(fā)，以不同的角度探尋社會(huì)的規(guī)律。社會(huì)學(xué)就是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的2。這就是社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的學(xué)科背景，是由于社會(huì)的需要而產(chǎn)生了社會(huì)學(xué)的理論。
但是，社會(huì)學(xué)真的能夠了解和解決社會(huì)中出現(xiàn)的各種社會(huì)問題嗎?每一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都是適應(yīng)社會(huì)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，都在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，社會(huì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀是什么?社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的作用是什么?
孔德創(chuàng)建社會(huì)學(xué)的目的之一是要填補(bǔ)學(xué)科的空白。填補(bǔ)學(xué)科空白并不是孔德創(chuàng)建社會(huì)學(xué)的根本目的。適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，探尋認(rèn)識(shí)社會(huì)和解決社會(huì)問題的理論和方法才是其根本目的。當(dāng)時(shí)，社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到需要一門科學(xué)解釋并解決其出現(xiàn)的各種各樣的問題的階段。
一百多年來，社會(huì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)期、形成時(shí)期、發(fā)展時(shí)期三個(gè)不同的發(fā)展階段。在各國(guó)的努力下，社會(huì)學(xué)的“本土化”工作發(fā)展迅速，社會(huì)學(xué)這一學(xué)科已在世界各國(guó)扎根、成長(zhǎng)。社會(huì)學(xué)的發(fā)展是基于社會(huì)需要一門科學(xué)來解釋各種社會(huì)問題，并能夠最終解決社會(huì)中的各種問題，來維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。但是社會(huì)學(xué)建立的目的達(dá)到了嗎?筆者認(rèn)為社會(huì)學(xué)的第一個(gè)目的達(dá)到了，社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了各種各樣的理論來解釋社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，但是最終的目的卻沒有達(dá)到，就是如何來解決社會(huì)問題。當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)比社會(huì)學(xué)建立之初達(dá)到了更高的文明程度，但是社會(huì)問題仍然有很多，社會(huì)學(xué)并沒有能夠把這些社會(huì)問題加以解決，而只是對(duì)這些社會(huì)問題提出了一些理論解釋，就和社會(huì)學(xué)的發(fā)展史一樣，形成了各種各樣的理論解釋，卻不能對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行解決。
社會(huì)學(xué)從建立之初就開始偏重于理論建設(shè)，而對(duì)于實(shí)踐和社會(huì)問題的解決則有些忽視。在社會(huì)學(xué)建立的近200年中，社會(huì)學(xué)的發(fā)展可謂是突飛猛進(jìn)，甚至于試圖建立社會(huì)學(xué)的“帝國(guó)主義”，各種各樣的理論不斷地被提出，功能主義、沖突主義、社會(huì)交換理論、符號(hào)互動(dòng)理論等理論的提出，都對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行著詳盡的解釋。到現(xiàn)在，社會(huì)學(xué)的理論思想已經(jīng)非常的完善，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋已經(jīng)非常的深入和細(xì)致，也提出了一些解決社會(huì)問題的方法和建議，但是，仍然沒有能夠解決社會(huì)問題。
(三)社會(huì)學(xué)以后要做什么
筆者認(rèn)為社會(huì)學(xué)在今后的主要任務(wù)就是從理論建設(shè)逐漸地轉(zhuǎn)移到社會(huì)實(shí)踐中去，運(yùn)用這些已經(jīng)非常完善的理論思想來解決社會(huì)中的各種社會(huì)問題。但是，社會(huì)問題的解決不是社會(huì)學(xué)這一個(gè)科學(xué)理論能夠解決的，社會(huì)學(xué)者應(yīng)該更多的提高自己在社會(huì)中的話語權(quán)，能夠影響到政策的制定者來促使他們做出一定決策，來解決社會(huì)問題。社會(huì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，不能夠直接的解決社會(huì)問題，應(yīng)該培養(yǎng)出更好的社會(huì)學(xué)者來進(jìn)行社會(huì)學(xué)的實(shí)踐，在實(shí)踐中影響政策的制定者，通過政治權(quán)力來改變社會(huì)現(xiàn)狀。
社會(huì)學(xué)自誕生之初的主要任務(wù)和目標(biāo)就是解釋并解決社會(huì)問題。當(dāng)今社會(huì)社會(huì)問題層出不窮，導(dǎo)致社會(huì)中的弱勢(shì)群體對(duì)社會(huì)越來越不滿。如果這些社會(huì)問題得不到妥善的解決，社會(huì)就會(huì)變得動(dòng)蕩不安，甚至出現(xiàn)社會(huì)變更。社會(huì)學(xué)者目前的狀態(tài)就是在發(fā)現(xiàn)這些社會(huì)問題，但是當(dāng)他們提出社會(huì)問題之后，卻沒有對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行解決，這不是社會(huì)學(xué)者自身的問題，而是社會(huì)學(xué)者沒有能力來左右社會(huì)問題的發(fā)展態(tài)勢(shì)。社會(huì)學(xué)者要擔(dān)負(fù)去自己的責(zé)任，把這些社會(huì)問題呈獻(xiàn)給權(quán)力機(jī)構(gòu)，使權(quán)力層認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題的嚴(yán)重性，進(jìn)而解決社會(huì)問題。
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