山東民間小故事
山東民間小故事
作為一種口述文學形式，民間故事是由故事文本、作者(講述者)、讀者(聽眾)、講述語境等諸多要素共同建構而成的。全國那么多省份，每個省份都有屬于自己的民間故事，山東民間故事你聽過哪些?下面就是學習啦小編給大家整理的山東民間小故事，希望對你有用!
山東民間小故事篇1：山東爺和絳河橋
屯留縣境內(nèi)的絳河橋，以羿神射日的傳說而著稱于世，又以上黨戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場而名揚四海。過去山上的廟宇眾多，香客如云。原來這和山上供奉的山東爺有關。山東爺即三峻爺，就是被宋徽宗時封為靈貺王的羿神。
老爺山下有個余吾鎮(zhèn)，長期以來一直是上當?shù)貐^(qū)的交通重鎮(zhèn)，是潞安府到太原的必經(jīng)之路，鎮(zhèn)北端有座明代門樓，至今仍保留著“三晉通衙”的大字。出縣城往北去必須經(jīng)過絳河。當時，河道寬大，水流湍急，涉水不便，擺渡困難，山東爺想造福一方，在絳河上建一座橋。
住在石圪節(jié)(原屬屯留管轄)的老奶奶聽說山東爺要在絳河上建橋，不相信他能成功。因為方圓幾十里以內(nèi)根本沒有石頭。她就和山東爺打賭說，你要能在絳河上一晚上建一座橋，我就能一晚上蒸三擔三斗米的糕。誰贏了誰就是屯留最大的神。約定之后山東爺就馬不停蹄地開始了工作。他先是揮著趕山鞭從老爺山趕來一群石頭。老奶奶卻并不動手，而是暗中偷看山東爺如何建橋。開始她看到山東爺趕著一群羊，可是到了河頭村附近，她才看清是一群石頭。但她還是不相信山東爺能在一夜之間建成這座橋，到了丑夜時分，山東爺已建好了六孔橋的基礎和三孔石橋。老奶奶這時急了眼，就躲在七星臺(屯留八景之一，故址在絳河北岸丘嶺上)后學了三聲雞叫。山東爺一聽雞叫，心想可能要輸了，于是就把剩下的石頭丟到河頭村，獨自跑到了老爺山。他氣喘吁吁地跑到老爺山休息了一陣后，才看見東方漸漸由昏黑變白，他心知上當，再返回去繼續(xù)建橋已來不及。老奶奶在學了雞叫后悄悄溜到了石圪節(jié)的山上。山東爺?shù)热粘龊笫謿鈶?，就跑到石圪?jié)一個耳光把老奶奶打成了歪脖子。據(jù)說石圪節(jié)的老奶奶從那以后就一直成了歪脖子，再也扭不過來了。所以多少年前的絳河橋一直只有三孔橋眼，后來的三孔是后建的。1946年發(fā)大水曾把原橋沖毀一孔，而橋基絲毫無損，在人民子弟兵的幫助下，屯留人民在舊址上補建了六孔，半個多世紀以來，再也沒有沖毀過，屯留人民為了紀念當年犧牲的子弟兵，把它稱為烈士橋。
山東爺回到老爺山后，深居簡出，很少露出行藏。只是每年春天，天氣大旱時就從山里送出一股烏云，行云密布，滋潤著十里八鄉(xiāng)。后來人們發(fā)現(xiàn)這一情況，遇到什么難事就到山上進香，請求布施，往往有求必應。后來屯留、沁縣、襄垣、沁源的老百姓都到老爺山來祈禱，也是有求必應。山東爺不僅成了屯留境內(nèi)最大的神靈，且聞名上黨，惠及萬民。山東爺還以他的憨厚，接納了各路神仙，老爺山上的廟宇眾多，儒、道、釋三教齊聚，恐怕不僅是山東爺?shù)母７?，也是屯留人善良、厚道的證明。
現(xiàn)在的屯留人，正在加速老爺山的建設，這是縣委、縣政府挖掘屯留文化底蘊，加快經(jīng)濟建設，振興屯留的重大舉措。屯留的山水將更美，屯留的人將以更大的熱情歡迎八方朋友。
山東民間小故事篇2：借年
古時候有個書生王漢喜，因家境貧寒，大年除夕，奉母命到未來的岳父家借年去。漢喜來到岳父家院內(nèi)，看到上房全家正歡度新年，深感自己處境寒酸，正自慚形穢，徘徊不前，突聞有人走來，無處可躲，慌忙中誤入未婚妻愛姐閨房回避。
恰巧來人正是愛姐和陪她一同回到閨房安歇的嫂子。愛姐回到閨房，因思念貧困中的未婚夫，不免悶悶不樂，善良的嫂子對愛姐這種處境深表同情和關懷，她想盡辦法使愛姐愉快，并答應愿意成全小姑的婚事。善于體貼人的嫂子，怕小姑大年除夕一人孤單，意欲陪同小姑入寢。
此時躲避在暗處的漢喜暗暗著急，幸虧愛姐婉言拒絕嫂子的好意，才解脫了漢喜一場虛驚。愛姐送嫂子出門，漢喜本想乘機溜走，不料愛姐很快轉(zhuǎn)回房內(nèi)，漢喜只好重又隱身暗處。愛姐回到屋內(nèi)，面對銀燈懷念起未婚夫，無限幽怨襲上心頭。正當愛姐獨自哭訴自己的心事，卻感動了隱身暗處的漢喜，他不自覺地從暗中走出。
愛姐聽到另有哭泣，大吃一驚，驚魂稍定，才認出這人正是自己所思念的未婚夫。愛姐問明漢喜來意，知道他是來借年的，便欣然把年貨和銀子贈給漢喜。漢喜得到這些東西早已心滿意足，同時天色已晚，便要告辭。但愛姐卻執(zhí)意要漢喜喝辭歲酒。不想二人正喝辭歲酒互談終身大事時，嫂子在窗外早已看清室內(nèi)情景。嫂子有意戲弄二人，便在窗外喊愛姐起來下餃子。
屋內(nèi)二人立即驚作一團，手足無措，漢喜無奈，只好藏進衣櫥內(nèi)。其實善良的嫂子早已有意成全二人，她明知漢喜藏在屋內(nèi)，愛姐卻故作正經(jīng)死不承認，嫂子只好打開衣櫥將漢喜拉出。愛姐和漢喜在嫂子戲弄之下，窘態(tài)百出，無地自容。最后，這一對思念已久的未婚夫妻，終于在嫂子的關懷和支持下，結成百年之好。
山東民間小故事篇3：朱元璋血洗山東的傳說
相傳朱元璋的母親是今山東省萊西市店埠鎮(zhèn)寨西頭承興寺的尼姑，有一天，她在正在做飯，突然有一只喜鵲闖進來，叫道：“朱家天下萬萬年!朱家天下萬萬年!”朱母生氣道：“什么萬萬年，不要開我們的玩笑。我看哪，有個二百七十六年就不錯了。”朱母一邊說，一邊生氣地用勺子敲打灶臺，以趕走喜鵲。這時，被朱母敲得鼻青臉腫的灶神現(xiàn)身了。他無奈地對朱母說：“朱老媽呀，老天爺讓你們朱家天下萬萬年就是萬萬年了嘛，你干嗎還生氣呀?現(xiàn)在好了，你說二百七十六年就只有二百七十六年了咯。” 后來，明朝果然只存在了二百七十六年。
后來大沽河發(fā)大水，她隨波漂零于安徽鳳陽,后生下朱元璋。不久，其母死，朱元璋乞討來山東尋根。呼人拜問，人皆亡之。朱元璋尋覓無緣，屈念歸舟。待其鸞旗龍廷，便嫉恨山東夷祖之仇，遂令大將徐達血洗山東，不管男女老幼，一律殺光，狠狠地出了當年的一口惡氣，以至造成了荒無人煙，不得不從外地移民。
山東徐、鮑兩姓族譜，幾乎一字不差地記有下列文字："自大明洪武即位，常遇春將軍率花馬軍平山東道，平而復起者再三，于是赫然斯怒，所過州縣無論盜賊良賤，概行誅戮，雖有存焉，然百不一二，是以地廣人稀……。" 1988年版《蓬萊縣志》中記載了朱明軍隊對山東全境的大屠殺：“元末明初，山東為元明爭奪要地，明將常遇春血洗山東，山東半島人口被殺戮殆盡，殘存土著極微。”為什么血洗山東的大屠殺在官方檔案里幾乎沒有任何蹤影呢?想一想朱元璋對文武百官的集體大屠殺和長達數(shù)十年的文字獄就可以明白個中緣由。另外，明初從山西到山東的大移民也足以說明事實，至今山東人念念不忘自己的老家是在山西大槐樹下。如果有人去世，墳墓都朝西南，并且還有“送盤纏”的習俗(即燒上紙錢、紙馬、香燭等)，火化后，口稱“光光大路朝西南!”意思是讓死者的魂魄騎著馬帶著盤纏回歸老俗稱“小云南”的老家。
小云南到底指哪里?一說是云南。有考證，明初中原已經(jīng)統(tǒng)一，云貴高原仍被元朝占據(jù)，不但屢招不降，而且屠殺使者，朱元璋決計討伐，于洪武十四年(1381年)九月初一，命傅友德為將軍、藍玉、沐英為副將軍，率步兵30萬討伐云南，分遣都督胡海統(tǒng)兵3萬，趨烏撒，自將大軍趨貴州。十二月二十三日，傅友德自曲靖直搗烏撒，元軍暫時退卻。傅友德下令在烏撒筑城，建筑材料和工具剛一備好，元軍引兵復至，由此展開一場慘烈的“烏撒之戰(zhàn)”。烏撒為明代地名，在云南、貴州交界一帶，即現(xiàn)在的云南鎮(zhèn)雄及貴州威寧縣境內(nèi)。明代初年，倭寇不斷侵擾山東沿海地區(qū)，為防倭寇侵襲，明洪武中期先后在山東設置衛(wèi)所，這些衛(wèi)所需屯兵把守，明朝即從烏撒衛(wèi)等地調(diào)兵。烏撒衛(wèi)調(diào)兵至山東鰲山衛(wèi)。明洪武二十一年(1388年)，徐輝祖奉命建鰲山衛(wèi)，率兵調(diào)防山東。數(shù)百年過去了，他們一直沒有忘記祖宗，世代口傳，仍稱自己來自“小云南”。因為很少有文字記載，隨時間久遠，“小云南”出處就湮滅成了千古之謎。
明萬歷版《即墨志》載：洪武二十四年(1391年)，即墨縣人口為一萬三千四百八十戶，十二萬六千八百人。這其中鰲山設衛(wèi)后一次性自云南遷來軍戶就達七萬余人，占當時即墨總人口的百分之六十還多，而這些軍戶以鰲山衛(wèi)為中心分屯在即墨東部沿海，北至雄崖，南至浮山，包含今即墨全境和青島市區(qū)。明代，鰲山衛(wèi)是即墨的政治、軍事中心，自云南遷來的軍戶，集居在這一地區(qū)，為不忘云南故地又區(qū)別于云南，而以小云南之名稱于此地，是在情理之中。
另一說法是指山西洪洞縣，因洪洞縣在羅云山之南，當?shù)厮追Q“小云南”。據(jù)《洪洞縣志》載：“羅云山，在縣西40里，自汾西縣迤邐而南，歷縣境60里”。山西太原以北，帶云字的地名山名多達22處，如云川縣、云中郡、云內(nèi)州、云陽郡、云州、云岡等。經(jīng)過實地考察，不難看出，先民所回憶的移民之源“小云南”，實是古云州之南，山西云中以南，今洪洞、太原以北的廣大地區(qū)。
三說“小云南”指河南固始縣。宋、元、明時期，當?shù)赜幸辉奇?zhèn)，人們口傳“小云南”，又因固始縣地處“豫南”人們口頭誤傳為“云南”。
不管小云南是哪里，還是說朱元璋移民的傳說吧!
由于山東荒無人煙，朱元璋不得不實行大移民政策，但聽說山東地帶鬼哭狼嚎，紅頭蒼蠅咬著人便死，誰也不愿意到山東來。
盡管政府采取了有利于移民墾荒的一系列優(yōu)惠政策，但人們依然是“窮家難舍，故土難離”，因此，明初移民更多的還是采取招誘、征派的強迫方法，這便有了下面的民間傳說：明初移民時人們誰都不愿意離開自己的家，這時政府廣貼告示，欺騙百姓說：“不愿遷移者，到大槐樹下集合，須在三天內(nèi)趕到，愿遷移者，可在家等待。”人們聽到這個消息后，紛紛趕往古大槐樹下，晉北人來了，晉南、晉東南的人也來了。第三天，古大槐樹四周集中了十幾萬人，他們拖家?guī)Э冢跷跞寥?，暗中禱告上蒼，祈求保佑他們平安無事。突然，一大隊官兵包圍了大槐樹下手無寸鐵的百姓，數(shù)員武將簇擁著一個官員，那官員大聲宣布道：“大明皇帝敕命，凡來大槐樹之下者，一律遷走。”這道命令好似青天霹靂把人們驚呆了，不久人們醒悟過來，受騙了!人們哭喊叫罵，呼兒喚女，哭爹叫娘，但一切都無濟于事，官兵強迫人們登記，發(fā)給憑照，每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀子在每只腳小趾上砍一刀作為記號，以防逃跑，人們的哭聲驚天動地，至今，移民后裔的腳小趾甲都是復形，據(jù)說是砍了一刀的緣故。(腳趾甲復形，還有另一種傳說：兒子被遷外地，留在家里的老母心疼孩子，生離死別之際，匆忙把孩子的小腳趾甲咬成兩瓣，留作記號，以備將來查找。后來就代代遺傳，小腳趾甲便成了復形)。
官兵強迫百姓登記后，為防止逃跑，把他們反綁起來、然后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路，人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)”。至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多背著手走路，其后也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，路上就經(jīng)常有人大小便，只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，解手”就都明白了是要小便。此后，“解手”便成了小便的代名詞。
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