我的大學(xué)生活哲學(xué)論文(2)
我的大學(xué)生活哲學(xué)論文
我的大學(xué)生活哲學(xué)論文篇二
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，發(fā)展的目的在于人，在于人都能實現(xiàn)他們的價值，這必然要求社會要關(guān)注和尊重作為個體的人的差異。大學(xué)生是個性化的現(xiàn)實存在，其個性化過程即形成和發(fā)展個性的過程，這個過程要與社會化同步進(jìn)行，全面發(fā)展。
一、個性，人的價值
個性已成為現(xiàn)代科學(xué)中諸多學(xué)科的研究對象，如心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)都從各自的學(xué)科視野出發(fā)得出不同的成果和結(jié)論。心理學(xué)家認(rèn)為個性包括個人的一些意識傾向與各種穩(wěn)定而獨立的心理特征的總和，如作為個體特殊品質(zhì)的思想、感情和自我意識等，是個人心理面貌中的個別性，與共性相對應(yīng)。通常社會學(xué)家所關(guān)注的人的個性則是個人與群體相對應(yīng)所體現(xiàn)出來的個別性，主要從人所處的社會物質(zhì)生活條件和所受教育，以及他所從事的各種社會活動的影響等方面出發(fā)研究個性，例如個性與社會價值標(biāo)準(zhǔn)吻合，能夠有效地參予社會生活，社會學(xué)稱之為個性調(diào)適或人格調(diào)適。
哲學(xué)對于人的個性的界定同心理學(xué)、社會學(xué)那樣都是指個人身上相對于共性而言的個別性、個人獨具的特性;差別在于哲學(xué)所講的人的個性是個人在社會活動過程中所體現(xiàn)出的獨特的思維和行為方式以及他們認(rèn)識和改造世界的能力和毅力等，即主體性和差異性。同時，哲學(xué)家認(rèn)為個性表現(xiàn)的是人的特殊性和差別性的發(fā)展，是個體獨立人格的形成，個性是個人比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和，是特定時代的社會關(guān)系和個人獨特生活經(jīng)歷的反應(yīng)。因而，哲學(xué)認(rèn)為人的個性就是個人較為穩(wěn)定的主體性和差異性的統(tǒng)一。
人作為類的特性來說就是要參加生產(chǎn)勞動，這是時人必然與自然界發(fā)生關(guān)系，同時還隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化而越來越緊密地和社會發(fā)生關(guān)系。這個“人”的定位首先就是從事社會勞動并在一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實的、具體的、處于某個社會歷史時期的人。同樣，大學(xué)生這個具體的群體在社會分工、歷史地位上也是具體的，同時他們之中的任何一個個體都有著不同人生經(jīng)歷、家庭背景以及心理品質(zhì)，他們的發(fā)展在每個人身上的體現(xiàn)也是個性化的。人在現(xiàn)實上是一切社會關(guān)系的總和，而且人又是自覺自由地活動的，同時人也是作為個體的人，其存在具有獨特的個性。正是因為人是一個具體的個人，才使得個人以同其他人相互區(qū)別。“從空間上講，個人具有唯一性;從時間上講，個人具有不可重復(fù)性;從存在價值上講，個人具有不可替代性。”具體的人的獨特性在于上面所說的唯一性、不可從復(fù)性和不可替代性，因此，每個具體的人都是獨具個性的，沒有兩個現(xiàn)實的、具體的人是相同的，那些歷史偉人和睿智的先賢們也不可復(fù)制，同時每個人都有他的個性及價值?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡以人為本，就是要尊重每個人的個體差異、實現(xiàn)每個人的價值。
二、大學(xué)生的個性化與發(fā)展方向
大學(xué)生是特定的社會歷史中的特定群體，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生個性化發(fā)展，必然要從大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活活動所借以實現(xiàn)的社會關(guān)系出發(fā)，探索其中的共性與個性。
1.大學(xué)生是個性化的現(xiàn)實存在
個性化是現(xiàn)實的個人的基本特征，作為高校思想政治教育活動的一個主體，大學(xué)生的個性發(fā)展是他們實現(xiàn)自我成長的具體體現(xiàn)，正是他們在思想、感情和自我意識方式這些方面的不同形成了個體的獨特性和唯一性。大學(xué)生正處在人的特殊品質(zhì)在個體意識中的出現(xiàn)時期，他們的思想品德的發(fā)展在這個時期逐步獲得了新的品質(zhì)，再加上大學(xué)生對有關(guān)知識了解的進(jìn)一步深入，這又促進(jìn)了他們已經(jīng)形成的特殊品質(zhì)趨于穩(wěn)定。這些特殊品質(zhì)也正是我們所說的個性。大學(xué)生也是構(gòu)成生產(chǎn)要素的個人，正是他們個性品質(zhì)的多樣發(fā)展才保證其個性化發(fā)展的多樣性，也為社會分工的進(jìn)一步發(fā)展做好準(zhǔn)備。
此外，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們總是要能動地改變一定的生產(chǎn)關(guān)系以使新生產(chǎn)力的優(yōu)越性得以體現(xiàn)，這種新的生產(chǎn)力是擺脫舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的根本動力，同時這種擺脫也使得個人在新生產(chǎn)力下的自我活動更加自主。大學(xué)生的思想傾向于追求自由自主和個性，這必然引起他們能動地對現(xiàn)有思想和體制進(jìn)行挑戰(zhàn)。這種沖突有時是積極的和進(jìn)步的，如五四運動，一二九運動，以及促進(jìn)高等教育漸進(jìn)的一系列改革等，然而有時又是一些大學(xué)生產(chǎn)生消極思想的根源，當(dāng)他的知識、能力和心智受到自身和社會的影響同他們的發(fā)展要求格格不入時，往往產(chǎn)生對自己的甚至是對社會的否定思想。也正是這個矛盾的存在，使得大學(xué)生個性化發(fā)展成為一個重要而又復(fù)雜的課題。
2.大學(xué)生個性化發(fā)展方向
大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中追求主體和個性的同時進(jìn)行了他們的個性化發(fā)展過程。社會發(fā)生巨大變革的今天，大學(xué)生的從事的社會活動要求他們積累知識文化、加強道德修養(yǎng)、建立社會主義核心價值體系，并在參與這些社會活動的過程中完成自我的成長與發(fā)展。在我國進(jìn)一步建設(shè)小康社會、加大高等教育改革的今天，大學(xué)生不斷通過擺脫外在束縛爭取自由，這個自由的實現(xiàn)依賴于教育體制的不斷改革，而且不是散漫的、無序的自由。
個性化發(fā)展良好的大學(xué)生對未來充滿希望和信心，有遠(yuǎn)大理想，又能腳踏實地地生活和學(xué)習(xí);有強烈的開拓和進(jìn)取精神;對學(xué)習(xí)、工作既有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，又有高度的熱情和團(tuán)結(jié)合作、主動創(chuàng)造的精神。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到大學(xué)階段是培養(yǎng)與形成良好個性的重要階段，也是促進(jìn)大學(xué)生實現(xiàn)良好的個性化發(fā)展的階
段。反之，大學(xué)生個性化 發(fā)展過程中常常會出現(xiàn)一些消極因素。很多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時還能僅憑理想和憧憬來激勵自己積極生活，認(rèn)真學(xué)習(xí)，當(dāng)他們逐步 體會到競爭的日趨激烈，對知識、能力和心智要求和他們自身的發(fā)展?fàn)顩r不協(xié)調(diào)時，對于一部分缺乏足夠的 心理準(zhǔn)備，且在行動上不適應(yīng) 社會發(fā)展需要的大學(xué)生來說，尤其需要在學(xué)校 教育通過自我和學(xué)校的調(diào)整和幫助中消除心胸不夠豁達(dá)、意志不夠堅定、性格不開朗、情緒不穩(wěn)定、興趣不廣泛、行為不協(xié)調(diào)、處事不成熟等不良的個性，迫切需要增強自身承受各種心理壓力和處理心理危機的能力。隨著科技的迅速發(fā)展和普及、 文化在世界范圍的交互作用、社會和教育體制的進(jìn)一步改革，大學(xué)生的個性發(fā)展受到各種因素的影響、并體現(xiàn)出不同的特點。
社會歷史發(fā)展到今天，我國還需要大力發(fā)展商品 經(jīng)濟，大學(xué)生同我國各階層群體一樣也沒有完全擺脫物的束縛，所以大學(xué)生追求的自由全面發(fā)展是階段性的，是當(dāng)前社會歷史的。當(dāng)代大學(xué)生存在對學(xué)業(yè)的理解，對自我成長需要與在學(xué)校學(xué)習(xí)深造的關(guān)系，以及對社會要求大學(xué)生完成怎樣的歷史任務(wù)認(rèn)識不明確的情況，使得這部分大學(xué)生對自己將要在大學(xué)完成怎樣的人生發(fā)展階段沒有明確的認(rèn)識，同時也就沒有找到或沒有主動去尋找適合自己個性化發(fā)展的途徑。因此，高校思想 政治教育需要對當(dāng)代大學(xué)生個性化形成過程的現(xiàn)實狀況進(jìn)行分析，探索大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有怎樣的個性化發(fā)展途徑。
三、特殊性與普遍性：社會化基礎(chǔ)上的個性化
特殊性與普遍性是馬克思主義 哲學(xué)中的重要概念，社會的、歷史的人也具有作為人的普遍性與個性。人的個性是指個人相對其他人所具有的主體性和差異性，人的普遍性集中表現(xiàn)在人的社會性、歷史性與 實踐性。個性的發(fā)展是目的，普遍性是個性發(fā)展的保障，是社會歷史發(fā)展過程，并且是個動態(tài)的過程。個性的發(fā)展是在社會中進(jìn)行的，個性也必須通過社會實踐才能得以形成和豐富。
人的全面發(fā)展依賴于一定的社會歷史活動，在個性化發(fā)展方面，其主體性和差異性必然要通過外化為物質(zhì)形式所表現(xiàn)出來，個性化與社會化也即人對于自身本質(zhì)的全面占有和與社會建立和諧的關(guān)系，是在人的發(fā)展這個過程中完成的。剛剛出生的人，僅僅是生理特征上具有人類特征的一個生物，而不是社會關(guān)系意義的人。處在社會關(guān)系中的人，都在一種特定的文化下生活，并且認(rèn)同這種文化，自然人必須渡過一個特定的社會化期，以熟悉各種生活技能、獲得個性和學(xué)習(xí)社會或群體的各種習(xí)慣，接受社會的教化，慢慢成為社會人。
大學(xué)生的個性化是在社會化 過程中進(jìn)行的，其個性形成和發(fā)展受自身生理和心理條件的制約，同時生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展……單個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的。”任何個人都不是脫離群體而單獨地存在和發(fā)展的，其社會活動要在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行。同時，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”大學(xué)生這個具體的群體也不能例外：他們學(xué)習(xí)為了提高服務(wù)社會的能力、為了促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、為了報效祖國;他們學(xué)習(xí)過程必然要與教師的教學(xué)和學(xué)校的 管理，以及社會的引導(dǎo) 聯(lián)系在一起;他們學(xué)習(xí)生活要在一定社會制度的保障下得以順利進(jìn)行。社會化使得大學(xué)生逐漸獨立面對社會，參與社會生活，同時對已有的知識、文化及傳統(tǒng)繼承和發(fā)展。
看了“我的大學(xué)生活哲學(xué)論文”的人還看了：