哲學(xué)與人生的心得體會(huì)(2)
哲學(xué)與人生的心得體會(huì)
哲學(xué)與人生的心得體會(huì)篇二
我是奔著黎平老師選了《人生哲理漫談》這門課的，回憶起老師整個(gè)上課的過(guò)程和給我所帶來(lái)的思考與啟發(fā)，可謂收獲頗豐。真的很感謝老師給了我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，可以更清晰的了解什么是“人”，人生可能遇到的困惑困境以及應(yīng)該怎樣面對(duì)，激發(fā)了我想要擁有智慧人生的欲望。以下就是結(jié)合課堂筆記和我的一些思考寫(xiě)出來(lái)的心得體會(huì)。
人生哲學(xué)
人生是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程。老師一開(kāi)始就告訴我們說(shuō)，人生是復(fù)雜的，成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到痛苦也是必然，我們不應(yīng)該去逃避，然后告訴自己說(shuō)“人生其實(shí)很簡(jiǎn)單，幸?？鞓?lè)就是那么容易”，這是一種懶漢思想，最終的你不會(huì)獲得幸?？鞓?lè)。老師還給出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：真正的人生不是刻意去追求幸福，而是要讓自己復(fù)雜，睿智。在我心中，對(duì)于“人生”一詞從來(lái)都是充滿敬畏的，因此我會(huì)以很嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去思考和面對(duì)“人生”以及“人生困境”。
人生不可重復(fù)。人生的每個(gè)階段都有他特定的任務(wù)，若某一階段得任務(wù)沒(méi)有完成好，其往后的人生都將受到影響。第一階段是20歲以前，形成世界觀、價(jià)值觀;現(xiàn)在我正處于第二階段，應(yīng)完成的任務(wù)是：發(fā)展獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和獨(dú)立的能力。老師的課堂上不斷強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的重要性，我很贊同其講解分析，相信在他的引導(dǎo)下，再加上自己不斷地思考、探索和實(shí)踐，終有所成。
每個(gè)人都有自己的人生意義。周國(guó)平說(shuō)過(guò)：只要你開(kāi)始思考“人生意義”的時(shí)候，你的人生就有了意義。于是我開(kāi)始思考我的人生意義是什么?
首先想到的是我想要什么樣的生活，目前的想法是：有較高的物質(zhì)水準(zhǔn)，豐富的精神生活，可以四處旅游，有余力做慈善。四十歲之前致力于讓自己盡可能的復(fù)雜，積累，有所成就;四十歲后開(kāi)始讓自己簡(jiǎn)單化，能夠順應(yīng)自然和規(guī)律。說(shuō)到要成為國(guó)家棟梁造福于民，為社會(huì)做出多少貢獻(xiàn)，我不認(rèn)為這是我的人生意義，這樣的動(dòng)機(jī)很勉強(qiáng)，動(dòng)力也是不足的;我比較認(rèn)可的是，從自身的利益出發(fā)，在不斷充實(shí)完善提高自我的過(guò)程中，完成了自我的貢獻(xiàn)。老師的一句話讓我頗有感觸：人生只要做一件事，不斷地充實(shí)完善，發(fā)展提高自己。人生的結(jié)果不重要，過(guò)程才是重要的。
欲享生之樂(lè)，先知死之謎。體驗(yàn)“死亡”會(huì)讓人更有緊迫感。民大的學(xué)風(fēng)太過(guò)安逸，這樣的環(huán)境不利于個(gè)人的成長(zhǎng)。很遺憾到目前為止我都沒(méi)能靜下心來(lái)好好思考這一問(wèn)題，只能一筆略過(guò)。如果我就要死了，我會(huì)想到些什么?
哲學(xué)是解決人生問(wèn)題的金鑰匙。他使人增長(zhǎng)智慧，掌握真相，是思考分析的工具，他能夠讓我們更好的體驗(yàn)價(jià)值，獲得意義。人生哲學(xué)是對(duì)宇宙本源的追問(wèn)，是對(duì)人自身的追問(wèn)，通過(guò)對(duì)其學(xué)習(xí)讓我們掌握超越性的思維，用來(lái)觀察世界、社會(huì)、人生，從而能更具有智慧的面對(duì)和處理各種問(wèn)題。
人生困境
一、自我
自我=肉體我+精神我。“肉體我”的重要性不言而諭，身體是革命的本錢，沒(méi)有肉體我就沒(méi)有我的存在，因此要重視體育和生活保養(yǎng);“精神我”來(lái)自先天條件、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)文化、職業(yè)經(jīng)歷和重大事件，老師似乎忽略了一點(diǎn)——自身學(xué)習(xí)。相信絕大多數(shù)人是渴望著提升自己精神世界的高度的。
相比身體，精神上的我比較羸弱。閱讀積累和思考的不足是“精神我”營(yíng)養(yǎng)不良的主要原因：一是受中國(guó)教育的影響，不在此贅述;二是我的父母，他們的文化程度并不高，自小就沒(méi)有要求我讀什么課外書(shū);三是最主要的，自己沒(méi)有向這方面投入多少精力，偶爾看過(guò)幾本書(shū)還是沒(méi)有看完全的，中途而廢。我的思維也較簡(jiǎn)單，迫切需要鍛煉。
關(guān)于自我的提升，我認(rèn)為主動(dòng)式關(guān)鍵。你不主動(dòng)學(xué)，沒(méi)人會(huì)主動(dòng)教，沒(méi)有人逼你成長(zhǎng)，更沒(méi)有人逼你成功，這個(gè)社會(huì)的主流是競(jìng)爭(zhēng)。
二、孤獨(dú)
孤獨(dú)源于意識(shí)、閑暇，它是人的本質(zhì)特點(diǎn)，沒(méi)有人可以擺脫孤獨(dú)。
上老師的課之前，“孤獨(dú)”這個(gè)問(wèn)題不時(shí)的困擾著我，讓人寂寞痛苦，情緒低落。時(shí)常找不到出口，抑郁、頹廢好一陣子，沉浸在游戲或電影里，然后緩慢的愈合，周期性的循環(huán)。因?yàn)椴欢?ldquo;孤獨(dú)”帶來(lái)的利害關(guān)系，浪費(fèi)了不少發(fā)展自身的時(shí)間，上學(xué)期還掛了一科。我從這次教訓(xùn)中得到了啟發(fā)，并在老師的啟迪下進(jìn)行轉(zhuǎn)變。善于利用孤獨(dú)，讓自己的精神強(qiáng)大，保持思考，吸收更多的知識(shí)以提升能力。這是一個(gè)艱苦的積累、蛻變過(guò)程，也是個(gè)鍛煉和考驗(yàn)毅力的過(guò)程。
三、財(cái)富
財(cái)富是金子做的兩把刀，它既是保障生活、獲得幸福的基本條件，又會(huì)激發(fā)人的貪婪性，屏蔽他人的優(yōu)點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)中，人們對(duì)財(cái)富的追求已經(jīng)極度異化，做財(cái)富的主人還是財(cái)富的奴隸，這就是一個(gè)人品位和境界的差別。因此我們應(yīng)當(dāng)正確面對(duì)財(cái)富，學(xué)習(xí)駕馭財(cái)富：要有正確的人生觀，即人們弘揚(yáng)的各種品質(zhì)(真善美);正確的財(cái)富觀，即財(cái)富是手段，而不是目的;并且需要長(zhǎng)期實(shí)戰(zhàn)練習(xí)、磨練。
四、幸福
幸福是人的高級(jí)需要(愛(ài)、尊重、意義、美、創(chuàng)造、自由等)獲得滿足帶來(lái)的情感體驗(yàn)。因此最強(qiáng)烈最持久最激動(dòng)人心的幸福與快樂(lè)一定來(lái)自于精神世界。
它的特征可以這樣表示：幸福=外在條件+內(nèi)心體驗(yàn)(刺激+痛苦)。一個(gè)人對(duì)幸福體驗(yàn)的靈敏度，與其經(jīng)歷痛苦的程度有關(guān)。我終于明白了為什么有的人認(rèn)為是莫大的幸福的，有的人卻不屑一顧。
幸福有類型之分層次之別。很多人沉浸在消極型的幸福中(炫耀型、懶惰型、麻木型、惡意型、依附型、墮落型、破壞型、貪婪型、好斗型、消極型自由)，他們最終是不幸福不自由的;我們應(yīng)當(dāng)追求積極型的幸福(自控型、友愛(ài)型、獨(dú)立型、創(chuàng)造型、發(fā)展型、進(jìn)取型、積極型自由)，存好心、說(shuō)好話、行好事、做好人。戰(zhàn)勝自己是最有快感的，盡管其過(guò)程枯燥、艱辛、寂寞，需要付出和忍耐。
幸福需要靈魂的充分參與。狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。還有一種人，他照看命運(yùn)但不強(qiáng)求，接受命運(yùn)但不卑怯。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。我們應(yīng)該擁有知足(物質(zhì)、生活條件、經(jīng)濟(jì)，無(wú)論在何種情況下)和不知足(發(fā)展、個(gè)人的修煉)的心態(tài)。
我們還需要明白一個(gè)道理：幸福無(wú)法完全由自我把控。當(dāng)無(wú)法把控(天災(zāi))的命運(yùn)來(lái)臨時(shí)，請(qǐng)完全屈服。
簡(jiǎn)單就是幸福，這是一種懶漢思想，是一個(gè)人懶動(dòng)腦、懶思考的表現(xiàn)。我們應(yīng)該擁有復(fù)雜后的簡(jiǎn)單，讓自己越來(lái)越復(fù)雜后回歸簡(jiǎn)單——澄明。幸福需要付出代價(jià)，1%的幸福需要99的痛苦來(lái)獲得。
五、愛(ài)情
未經(jīng)失戀的人不懂愛(ài)情，未經(jīng)失意的人不懂人生?；畹浆F(xiàn)在21歲了我還沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，關(guān)于愛(ài)情這話題也是沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)的吧，唯有抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度向老師學(xué)習(xí)愛(ài)情的理論了。老師首先拋出了一個(gè)觀點(diǎn)：愛(ài)情是一種交換，就是你哄哄我，我哄哄你。我很贊同，愛(ài)情應(yīng)該是雙方面的，很難想象世間真有只求付出而不圖回報(bào)的愛(ài)情。即便有，那也是短暫禁不住世間考驗(yàn)的，沒(méi)有你來(lái)我往的情感很空洞，我們需要花精力花時(shí)間去關(guān)愛(ài)那些我們珍惜的情感。
愛(ài)情乃人生最復(fù)雜的課題。它要與性和婚姻緊密結(jié)合，但是他們所遵循的原則又完全不同，所以常常產(chǎn)生矛盾又難以調(diào)和，沒(méi)有誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)把愛(ài)情看透了。美好的愛(ài)情需要高度的理性及堅(jiān)強(qiáng)的意志力，同時(shí)個(gè)人自身要能夠完全獨(dú)立，這樣在愛(ài)情中才不會(huì)太過(guò)依賴而迷失了自己。
關(guān)于愛(ài)情，我最大的收獲應(yīng)該了解到了性的獨(dú)占性與多向性，它們是人的本能，本身具有尖銳的矛盾，時(shí)常影響著戀人的關(guān)系。盡管要做到超越這種矛盾困難重重，但是找到了正確的方向，就應(yīng)該努力著向它前進(jìn)。
六、靈肉
靈肉的困境時(shí)常出現(xiàn)在我的生活中，往往是靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超在了肉體前面，心有余而力不足。有時(shí)甚至為自己的“無(wú)能”而痛心不已?，F(xiàn)在我明白了應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練肉體適應(yīng)靈魂，按規(guī)則、要求行動(dòng)，需長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成習(xí)慣，最終內(nèi)化了那些外部限制;同時(shí)也要學(xué)會(huì)不要和肉體對(duì)抗，“厭了不做，做了不厭”，這就要根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行正確判斷。
七、死亡
死亡乃人生之根本問(wèn)題，誰(shuí)也逃不開(kāi)，但其能深刻的影響人生。體驗(yàn)“死亡”會(huì)讓人有緊迫感。如果沒(méi)有了死亡，人之間的關(guān)系會(huì)變得非?？植?，就像野獸一樣;人們將無(wú)法戰(zhàn)勝自己的惰性;生產(chǎn)力的發(fā)展就會(huì)緩慢或停滯。
假設(shè)我不會(huì)死。我有無(wú)限的時(shí)間和條件去“享受”我的人生，當(dāng)然這樣的“享受”會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是低層次的(甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)展成來(lái)自于精神上的高級(jí)的享受)，重復(fù)無(wú)數(shù)次的“享受”后我就會(huì)麻木，它不再能滿足我，因此要尋去求更大的刺激，獲得甚至掠奪更多的資源，此時(shí)與他人的關(guān)系一定相當(dāng)恐怖。假設(shè)我不會(huì)死，那我現(xiàn)在所執(zhí)著追求的一切將沒(méi)有意義，懶惰是必然，所有人如此，生產(chǎn)力的發(fā)展就會(huì)緩慢或停滯。
可是我終究是要死的，在死亡前的那一刻，我會(huì)想到什么呢?
假設(shè)我被埋在了地震后的廢墟下……我會(huì)回顧我的一生，憶起自己的憾事。首先想到的是父母，未能盡孝是最大的遺憾;然后是沒(méi)有做出多少有意義的事，于己還沒(méi)有好好的享受人生，許多美好的事物沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，于人更沒(méi)有為社會(huì)做出多少貢獻(xiàn)，自身的價(jià)值沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。要高質(zhì)量的完成以上兩件事，個(gè)人的修煉沒(méi)有達(dá)到很高的層次是不行的，所以從現(xiàn)在開(kāi)始要做事就是不遺余力地充實(shí)提高發(fā)展自己。
生死只不過(guò)是人存世的兩種形態(tài)，所以生不足戀，死不必惡。我不怕死，但是我怕死而有憾。
八、信仰
弗洛姆：人不能毫無(wú)信仰的活著。老師您說(shuō)過(guò)中國(guó)人沒(méi)有良心是因?yàn)樗麄儧](méi)有了敬畏和信仰，于是我開(kāi)始思考我的敬畏和信仰是什么?我想到的是道德、倫理、規(guī)則，還有實(shí)踐帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，它們時(shí)刻約束著我不至于走上極端。我相信人應(yīng)該有高于世俗生活的終極價(jià)值，社會(huì)進(jìn)步的速度是緩慢的，個(gè)人進(jìn)步可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越它，這正是我想要追求的。個(gè)人進(jìn)步的必由之路是學(xué)習(xí)，其目的在于提高生活質(zhì)量、生命水平，需要有真誠(chéng)和堅(jiān)持不懈的追求精神，必須調(diào)動(dòng)個(gè)人所有的智慧與悟性。
九、自由
自由需要對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握，并按照外在規(guī)律性的行動(dòng)，任何不符合規(guī)律的“自由”其最終是不自由的。人法地，地法天，天法道，道法自然——這就是規(guī)律，社會(huì)的規(guī)律，自然地規(guī)律，我們要內(nèi)化這些規(guī)律才能得到真正的自由。
人是活在社會(huì)當(dāng)中的，其自由程度會(huì)受到社會(huì)的影響。生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)可以使人獲得更多的自由，比如交通、通訊等;個(gè)人的自由會(huì)受到其他人自由的影響，他人可以強(qiáng)迫你不自由;人的素質(zhì)的全面提高，是對(duì)自由環(huán)境發(fā)展的促進(jìn)。
十、儒釋道
儒家的觀念是剛健有為、積極進(jìn)取，禪宗則是平常心，而道家是自然、規(guī)律、無(wú)為。我覺(jué)得集合三家的特點(diǎn)是為處世的良方 ：對(duì)自身的修養(yǎng)應(yīng)有儒家的積極，對(duì)待喜怒哀樂(lè)生死別離應(yīng)有禪宗的釋然，追逐內(nèi)心灑脫就要學(xué)習(xí)道家的遵循自然、規(guī)律和無(wú)為。生活中總會(huì)有各種各樣的問(wèn)題出現(xiàn)，我們要使自己的內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)，坦然面對(duì)一切，有獨(dú)立的思想，保持冷靜思考，這樣就不會(huì)在各種考驗(yàn)面前不堪一擊。
以上就是我對(duì)黎平老師《人生哲理漫談》的一些心得體會(huì)，寫(xiě)完以后我意識(shí)到：光談感想還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們更需要的是實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再投入實(shí)踐，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，個(gè)人喜愛(ài)的生活方式也不同，自己的人生要由自己打造。真誠(chéng)感謝黎平老師一年多以來(lái)的悉心教導(dǎo)，讓我學(xué)到了很多，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修煉考個(gè)人”，我會(huì)謹(jǐn)遵老師的教誨，繼續(xù)努力修煉。也希望有更多的人可以得到老師的啟迪，擁有智慧的人生!
看了“哲學(xué)與人生的心得體會(huì)”的人還看了：