馬克思主義哲學(xué)十講學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬克思主義哲學(xué)十講學(xué)習(xí)心得體會(huì)

　　馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的馬克思主義哲學(xué)十講心得體會(huì)的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　馬克思主義哲學(xué)十講心得體會(huì)篇一

　　工欲善其事，必先利其器。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推進(jìn)全面深化改革，不僅需要積極調(diào)動(dòng)技術(shù)、資本等因素，也需要充分激發(fā)思想的力量。

　　2013年12月，在主持中國(guó)共產(chǎn)黨中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。重視對(duì)馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，歷來(lái)是我們共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢(shì)與優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既有利于提高全黨的思想理論水平，又有利于營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)文化氛圍;既有利于開(kāi)闊黨員干部認(rèn)識(shí)和理解問(wèn)題的宏觀視野，也有利于提升破解深層次根本性難題的能力。黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不是追求全面系統(tǒng)地理解它的宏觀體系與精深內(nèi)容，而是"要精要管用",要掌握它的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，即運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的智慧激發(fā)思想的力量，進(jìn)而提高思維水平與工作能力。

　　近日，中宣部、中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講(黨員干部讀本)》。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，這本書(shū)主要以講座的形式，分10個(gè)專(zhuān)題深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地闡釋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論。與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)方面的著作或教材相比，該書(shū)具有一些新的特征與獨(dú)特價(jià)值，既可以激發(fā)思想的力量以滿(mǎn)足時(shí)代的呼喚，又適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求，還符合黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)。

　　首先，這本書(shū)堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注普遍性與根本性問(wèn)題的哲學(xué)思維方式，如強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活的實(shí)踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問(wèn)題與社會(huì)基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價(jià)值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容。"不謀全局者，不足謀一域。"馬克思主義哲學(xué)的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)"謀全局"意識(shí)的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。

　　其次，這本書(shū)既適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代要求，又符合了黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義既要"精"又要"管用"的特點(diǎn)，有利于黨員干部更好地把握認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。該書(shū)在結(jié)構(gòu)邏輯上以"講座"的形式編排內(nèi)容，前后"兩講"突出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，中間"八講"堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地講清楚馬克思主義哲學(xué)的基本道理。書(shū)中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應(yīng)中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求：比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)"沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)",并且具體闡述了黨員干部開(kāi)展調(diào)查研究的步驟和方法，即"眼睛向下""有的放矢""親自出馬""解剖麻雀""全面調(diào)查"和"由表及里";在講到社會(huì)基本矛盾的時(shí)候，濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)了作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當(dāng)代中國(guó)改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系;在最后一講關(guān)于堅(jiān)定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容中，落腳于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并對(duì)肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。

　　此外，與其他著作或教材不同，這本書(shū)還專(zhuān)門(mén)針對(duì)黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實(shí)性的理論觀點(diǎn)。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運(yùn)用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇、目標(biāo)與手段等關(guān)系;在講到群眾路線的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，就是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性;在講到價(jià)值觀的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)黨員干部不僅應(yīng)該成為社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者、社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)者和社會(huì)主義個(gè)人道德準(zhǔn)則的踐行者，而且也應(yīng)有特殊的價(jià)值追求，這就是為民、務(wù)實(shí)、清廉。

　　最后，這本書(shū)的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學(xué)的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。比如，開(kāi)篇就提出社會(huì)主義的命運(yùn)始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)、科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐、科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展、我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義探索，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo);明確指出"以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)";把"一切為了人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益"作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)。這樣，黨員干部在閱讀該書(shū)時(shí)，既能學(xué)習(xí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會(huì)馬克思主義者維護(hù)大眾利益、為大眾立言的價(jià)值立場(chǎng)。

　　馬克思主義哲學(xué)十講心得體會(huì)篇二

　　用矛盾觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前任務(wù)

　　當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗(yàn)”，要應(yīng)對(duì)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”，再次強(qiáng)調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能有絲毫的動(dòng)搖”，同時(shí)指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話(huà)中提出了新的歷史時(shí)期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用;同時(shí)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，胡錦濤同志的講話(huà)充滿(mǎn)了辯證法，既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個(gè)次要矛盾，同時(shí)注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓”具有重要意義。

　　一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的需要。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達(dá)城市人均國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到或接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，20xx年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬(wàn)人民至今沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家居民相比，仍然有很大差距，對(duì)物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠(yuǎn)。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國(guó)，可以說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，能夠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強(qiáng)人民幸福感，破解經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。

　　二以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要。 “人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿(mǎn)足群眾實(shí)際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會(huì)存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類(lèi)犯罪活動(dòng)影響社會(huì)和諧，外部環(huán)境考驗(yàn)，敵視社會(huì)主義中國(guó)的外部勢(shì)力依然存在等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和高水平的物質(zhì)生活不但能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇肺惶峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，減少社會(huì)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，同時(shí)還可以增長(zhǎng)綜合國(guó)力，提高國(guó)防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝?lài)?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。也就說(shuō)，抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)牛鼻子，擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以為解決一些次要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。

　　三堅(jiān)持“兩手抓”是促進(jìn)社會(huì)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國(guó)家，但是近年來(lái)都發(fā)生了不同程度地動(dòng)蕩，既有西方勢(shì)力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、民生問(wèn)題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動(dòng)蕩時(shí)期，保持社會(huì)安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會(huì)秩序，就上升為主要矛盾。這也說(shuō)明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會(huì)不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

　　總之，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩手抓，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)。

　　馬克思主義哲學(xué)十講心得體會(huì)篇三

　　在正確把握的基礎(chǔ)上運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義

　　馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，新的歷史條件下，如何學(xué)習(xí)和把握馬克思主義理論，如何創(chuàng)造性地應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義，如何繼續(xù)解放思想，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新等一直是我們關(guān)心的問(wèn)題。下面，我根據(jù)自己的學(xué)習(xí)理解和體會(huì)，談一點(diǎn)自己的粗淺認(rèn)識(shí)和看法，有不對(duì)之處懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。

　　首先，要在正確理解和把握馬克思主義理論體系上下功夫。馬克思主義的主體內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)主體部分既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又具有緊密的相互聯(lián)系。其中，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部理論的基礎(chǔ);馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用;科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的實(shí)質(zhì)、核心和落腳點(diǎn)。從根本上講，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它用辯證唯物史觀考察自然和社會(huì)，揭示事物發(fā)展規(guī)律，給人們提供研究和解決問(wèn)題的指導(dǎo)思想。因此，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，不是要記住它的詞句，而是要正確理解和把握它的世界觀和方法論，以及貫穿其理論體系的經(jīng)實(shí)踐證明是正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用它來(lái)提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

　　其次，要在具體實(shí)踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義。以正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，以發(fā)展著的馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義理論武裝頭腦，并善于運(yùn)用其政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真觀察、分析社會(huì)生活和工作實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，科學(xué)把握這些新情況、新問(wèn)題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，并采取有針對(duì)性的措施加以解決。概括地講，一是要理論與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是要與所在單位和具體工作實(shí)踐相結(jié)合，做到具體問(wèn)題具體分析。二是要領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。做到充分相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，積極發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從廣大群眾的實(shí)踐中善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，并加以理論概括，不斷發(fā)展馬克思主義。三是學(xué)習(xí)借鑒和獨(dú)立自主相結(jié)合。要積極學(xué)習(xí)包括外國(guó)在內(nèi)的一切先進(jìn)理論成果，并認(rèn)真結(jié)合具體實(shí)踐，做到在揚(yáng)棄中吸收消化，靈活借鑒和運(yùn)用他人的有益經(jīng)驗(yàn)和方法，并在具體實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和加以理論概括。

　　第三，要繼續(xù)解放思想，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。事物的發(fā)展永無(wú)止境，從而決定我們認(rèn)識(shí)事物的實(shí)踐也永無(wú)止境。這就要求我們一方面要堅(jiān)持實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)過(guò)程，不斷升華認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新;另一方面要努力培樹(shù)探索精神，特別是在破解難題上解放思想、積極探索、敢于實(shí)踐，不斷發(fā)現(xiàn)新事物，做到邊探索、邊總結(jié)、邊提高，以實(shí)踐的檢驗(yàn)效果進(jìn)一步分析和掌握其內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，并加以理論概括和創(chuàng)新。

下一頁(yè)分享更優(yōu)秀的>>>馬克思主義哲學(xué)十講心得體會(huì)