中國(guó)古代藝術(shù)論文(2)
中國(guó)古代藝術(shù)論文篇二
中國(guó)古代雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)研究
摘要：中國(guó)古代雕塑也屬于中國(guó)五千年的優(yōu)良文化中的一部分，中國(guó)古代雕塑作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分也越來(lái)越受到關(guān)注。因?yàn)橹袊?guó)古代雕塑的發(fā)展歷程比較悠久，所以對(duì)于它的藝術(shù)特點(diǎn)研究有著很大的發(fā)展空間和探索空間。這篇文章就先講述了中西方古代雕塑的發(fā)展與起源，之后詳細(xì)講述了中國(guó)古代雕塑的三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，這三個(gè)特點(diǎn)分別為中國(guó)古代雕塑的裝飾性;中國(guó)古代雕塑的繪畫性;中國(guó)古代雕塑的意象性。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代雕塑;藝術(shù)品;雕塑
中國(guó)經(jīng)歷五千年的發(fā)展和進(jìn)步，在中國(guó)古代留下很多優(yōu)良的傳統(tǒng)和習(xí)慣，也給我們留下了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中中國(guó)古代雕塑的相關(guān)發(fā)現(xiàn)也是對(duì)我國(guó)古代文化的一種了解和發(fā)現(xiàn)。但是由于我國(guó)在古代的發(fā)展過(guò)程中制作或者存在比較少的雕塑藝術(shù)品，所以無(wú)論是我們的國(guó)人還是國(guó)外的雕塑愛好者都對(duì)于中國(guó)古代雕塑沒有多少了解。
1.雕塑的起源與發(fā)展
1.1西方古代雕塑的起源與發(fā)展
我們大家都知道西方的雕塑發(fā)展史源自于古希臘，在那個(gè)古老的國(guó)度生活的人們比較重視人體，他們將人們心目中的神塑造成為能夠形象的表現(xiàn)出來(lái)的雕像。他們將民族中的神和英雄都形象化，將他們塑造為雕像以便讓這些信奉神的人民能夠紀(jì)念和瞻仰他們的肖像。比如我們比較熟知的外國(guó)雕塑：頭擲鐵餅者的雕像、大衛(wèi)雕像以及思想者雕像等等，這些雕像都是我們能夠在外國(guó)刊物和新聞中經(jīng)?？吹降姆浅３雒牡袼?。
1.2中國(guó)古代雕塑的起源與發(fā)展
然而，由于我們中國(guó)人民的社會(huì)制度不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同以及文化差異等等這些因素的出現(xiàn)，使得我國(guó)古代的雕塑發(fā)展與古希臘有著很多差異。在我國(guó)古代生活的人民有著和國(guó)外人民不同的文化和宗教信仰，使得我國(guó)古代人民重視禮教、相信鬼神傳說(shuō)，他們?cè)谏a(chǎn)和生活中尊崇孔孟之道，相信有神仙和妖怪的存在，所以他們?cè)谶M(jìn)行雕塑創(chuàng)作的時(shí)候，也主要是將創(chuàng)作原型定位在一些禮教的人物、禮教中的器材以及用于鬼神祭祀用的器材等等這些方面。與此同時(shí)，在進(jìn)行下一代教育的時(shí)候也會(huì)將這些思想和文化教授給他們，久而久之就成為了一種傳統(tǒng)，并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)到現(xiàn)在。
在我國(guó)古代的雕塑發(fā)展過(guò)程中，主要是以實(shí)用型的雕塑為主，比如：陶器、玉器以及青銅器的出現(xiàn)和發(fā)展。將這些雕塑大致上可以分為兩個(gè)類別：第一類就是純粹的工藝品雕塑;第二類就是關(guān)于建筑裝飾的雕刻和雕像。我國(guó)古代雕塑的實(shí)用性不僅僅可以體現(xiàn)在一些裝飾雕刻上，在明代的一些器皿藝術(shù)和宗教制造雕像的過(guò)程中可以體現(xiàn)它的實(shí)用性。其中對(duì)于明代的很多器皿都是隨葬物品，在這些隨葬物品中主要是雕塑品，并且主要是動(dòng)物的雕塑，比如：考古學(xué)家在秦始皇陵墓中發(fā)現(xiàn)的隨葬品主要是唐三彩的俑以及唐三彩的馬以及聞名世界的兵馬俑。前面說(shuō)到的這些隨葬物品實(shí)用性很強(qiáng)，它們并不屬于純粹的雕塑藝術(shù)品。
2.中國(guó)古代雕塑的特點(diǎn)或者比較不同于其他雕塑的性質(zhì)
2.1中國(guó)古代雕塑的裝飾性
在我國(guó)古代的雕塑中，不僅僅是人物雕塑還是動(dòng)物雕塑，或者是宗教制造的雕像以及建筑裝飾的雕刻，這些雕塑都體現(xiàn)出了一定的裝飾性。其中我們可以以云崗北魏朝代的露天坐佛雕塑為例來(lái)分析它的裝飾性，這個(gè)佛像中存在的對(duì)稱的坐姿以及形象化的佛像袈裟，這些細(xì)節(jié)都形象的表現(xiàn)出了中國(guó)古代雕塑的裝飾性。在我國(guó)的佛像雕塑中融合了很多的想象成分，這種想象既是以中國(guó)古代人民的生活為原型又有一種超出生活的神秘感，這樣形成的裝飾性就會(huì)有一種超脫的、非人間的神秘感覺。裝飾性除了能夠增強(qiáng)佛像雕塑的神秘感，還可以增強(qiáng)佛像雕塑的莊重和嚴(yán)肅，讓佛像雕塑更加有氣質(zhì)。
2.2中國(guó)古代雕塑的繪畫性
中國(guó)古代雕塑需要很好的繪畫技術(shù)和繪畫技巧，它們都屬于工藝美術(shù)的范疇，所以中國(guó)古代雕塑能夠很好的流傳下來(lái)的一個(gè)特點(diǎn)就是擁有很好的繪畫性。從中國(guó)古代的彩色陶瓷時(shí)代開始，中國(guó)雕塑和繪畫就緊密的聯(lián)系在一起了，它們?cè)诓粩喟l(fā)展的過(guò)程中互相影響，相互補(bǔ)充。中國(guó)古代雕塑以及中國(guó)繪畫發(fā)展到了一定程度之后，開始利用在雕塑上進(jìn)行繪畫、添彩，從而增強(qiáng)雕塑的形象能力以及表現(xiàn)能力。并且現(xiàn)在我國(guó)保存良好的很多雕塑大部分都是經(jīng)過(guò)加彩的雕塑。但是由于受到西方雕塑的影響，我們國(guó)家現(xiàn)在的很多雕塑已經(jīng)不再進(jìn)行加彩了，只有在民間的雕塑仍然繼承著我國(guó)優(yōu)良的加彩技術(shù)和加彩習(xí)慣。
2.3中國(guó)古代雕塑的還擁有意象性
在上面說(shuō)到中國(guó)古代雕塑與繪畫有著非常緊密的關(guān)系和聯(lián)系，隨著時(shí)間的推移以及中國(guó)雕塑的發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)雕塑和繪畫經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才從工藝美術(shù)的范圍中獨(dú)立出來(lái)。中國(guó)雕塑和繪畫是工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中主要采用的兩種裝飾的手段和方法，所以中國(guó)古代雕塑才和繪畫緊密的結(jié)合起來(lái)。但是隨著世界藝術(shù)和中國(guó)雕塑的發(fā)展，中國(guó)雕塑開始重視意象性的表現(xiàn)，通俗來(lái)講就是指能夠真實(shí)地反映事物并且能夠再次展現(xiàn)大自然的風(fēng)采與魅力。在中國(guó)繪畫史上我們可以總結(jié)出來(lái)，中國(guó)畫是通過(guò)觀察自然和各種環(huán)境以及人物等等這些事物，將觀察的體會(huì)以及感覺總結(jié)出來(lái)，在經(jīng)過(guò)一定程度的想象和發(fā)散思維，最后再經(jīng)過(guò)某些程度的加工，最后形成中國(guó)畫，所以中國(guó)畫是與事實(shí)中的環(huán)境和事物有著一定的差距的，但是它確實(shí)是以現(xiàn)實(shí)事物作為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。中國(guó)古代雕塑的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作思想與中國(guó)畫的創(chuàng)作有著異曲同工之妙，并且這種觀念一直滲透在中國(guó)古代雕塑的發(fā)展過(guò)程中。我們的可以通過(guò)秦始皇陵墓中的秦兵馬俑來(lái)作為實(shí)例進(jìn)行講解，秦兵馬俑雕塑的創(chuàng)作表現(xiàn)出了一定的真實(shí)性并且這種真實(shí)性在一定程度上是高于其他時(shí)代的雕塑的，但是這種真實(shí)性只是表現(xiàn)在秦兵馬俑的頭部部分，其他部位都是主要體現(xiàn)意象性的。
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