于丹論語心得處事之道
《論語》教給我們很多處世的方法、做人的規(guī)矩。寓樸素中原則中透著變通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的于丹論語心得處事之道的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
于丹論語心得處事之道篇一
《論語》教給我們很多處世的方法、做人的規(guī)矩。寓樸素中原則中透著變通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。
子曰：“以直抱怨，以德報(bào)德。”以怨報(bào)怨不足取，那樣世界將是惡性循環(huán);以德報(bào)怨同樣不可取，用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這是一種人生的浪費(fèi);兩者之外，應(yīng)用你的公正、率直、耿介、磊落，即人格，坦然面對(duì)一切。這也正是我們常說的懷“寬容”之心，對(duì)說過自己壞話的人，或做過對(duì)不起自己事情的人，不妨坦然一笑，不足掛齒，不去計(jì)較。時(shí)間會(huì)沖淡一切，是對(duì)是錯(cuò)，自在天理，路遙知馬力，日久見人心，只要行得正，終究是會(huì)被人們所認(rèn)可的。 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”如果你有事沒事總是跟在領(lǐng)導(dǎo)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。太過親密和太過疏遠(yuǎn)都不是最佳狀態(tài)，所謂“過猶不及”。距離過近，必然傷及他人。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”看到朋友做的不對(duì)的事，要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，不要自取其辱。與好朋友相處要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬。人們常說的“伴君如伴虎”、距離產(chǎn)生美，也是這個(gè)道理。每個(gè)人每天都有自己的工作要做，所以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也好，對(duì)朋友也好，要有事說事，干脆利落，沒事就回自己的地方做自己該做之事，實(shí)為上舉。否則，總是耗在一起，既耽誤了人家的時(shí)間，又浪費(fèi)了自己的光陰，下下舉也?？傊?，無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
心理學(xué)上有一種界定，“非愛行為”，即以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛，以分離為目的，就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，分離越早越成功。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保持。如父子母女之間，夫妻之間，朋友之道，本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，得到的往往是海闊天空。即禪宗所推崇的境界“花未開全月未圓”。“非愛行為”在我們作為教師的身上也是時(shí)常存在。對(duì)孩子們一而再的錯(cuò)誤，或是謊話連篇，往往會(huì)采取一些過激行為，體罰、變相體罰或是厲言相向，并且美其名曰“為孩子好”，我們應(yīng)該盡可能減少這種“非愛行為”，讓后悔的事、麻煩的事少些。
越俎代庖，跳過職位去做不應(yīng)該去做的事。這是一種應(yīng)有的職業(yè)化的工作態(tài)度。這也正是我們常說的要擺正自己的位置;同樣，在其位，要謀其政。首先做事要講原則，我作為教導(dǎo)處的一分子，最忌處世不公，對(duì)學(xué)校的每個(gè)人每件事，都要處于公心，要做到?jīng)]有薄厚之別，沒有遠(yuǎn)近之分，沒有親疏之距，凡事行原則講標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)無愧于這份職責(zé)。其次做事要講方式。要少說多做。做事要積極，說話要謹(jǐn)慎，切不可“禍從口出”“言多有失”。這種謹(jǐn)慎即“如臨深淵，如履薄冰”。多思、多想、多聽、謹(jǐn)言，慎行，讓自己少一點(diǎn)后悔。
世界上沒有賣后悔藥的。人一旦知道錯(cuò)了，一切皆成定局，無法挽回。一個(gè)人如果在說話里面少了指責(zé)、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)人就會(huì)走向成功。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。“言寡尤，行寡悔”，且記且記!
孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。他尊禮，守禮，行禮，自我修養(yǎng)很高，非常值得我們后人學(xué)習(xí)，只有這樣，我們才能處理好各種人際關(guān)系。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點(diǎn)。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，將會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。
懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
于丹論語心得處事之道篇二
提起《論語》不免有些慚愧，因?yàn)榫褪沁@本蘊(yùn)含著古代圣賢無數(shù)智慧、源遠(yuǎn)流長的書籍，自己對(duì)它的了解也只不過停留在中學(xué)時(shí)代的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來„„”那里面的之乎者也讓我不知所措，更談不上有想了解它更多的興趣了。
沒想到，時(shí)隔好幾年，又讓我接解到了《論語》。再次接觸它就是看了于丹老師的《論語》心得后了，這里的《論語》沒有了那么多枯燥的文字，而其中的道理似乎把我引領(lǐng)到了一個(gè)更高的境界。它凈化我的心靈、升華我的思想，讓我體會(huì)到了圣賢為人處世高尚而崇高的一面。
子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)怨”;子曰：“有在其位，不謀其政”;子曰：“言寡尤，行寡悔。”這些熟悉而又陌生的古訓(xùn)，讓我覺得其中到處是些樸素的、就好像發(fā)生在我們身邊的小故事。而且很少長篇大論的大道理，也讓我覺得《論語》所說的道理真的不是遙不可及的，反而是感到很溫暖、很親切。 對(duì)于二十一世紀(jì)的我們，人際交往日益緊張，也與生活、工作系系相關(guān)，但有誰能保證自己在這方面處理的完美無瑕呢?細(xì)細(xì)品味于丹老師心得所解析的“處世之道”，其中的為人處世的技巧真的會(huì)讓我一生受用。
首先了解到的便是一個(gè)處世的分寸，這是一個(gè)人能否“處好世”的基礎(chǔ)。
“以直報(bào)怨，以德報(bào)怨。”只要自己心里坦蕩蕩，用一顆博大的胸懷去包容別人，而不是以怨報(bào)怨，也許那塵封多年的恩恩怨怨將被你的率直、你的耿介、你的磊落一一化解。也正如書中說的一樣：今
天我們都在說避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。浪費(fèi)是可恥的，浪費(fèi)生命能量則是可悲的。所以就一定要選好目標(biāo)，做對(duì)事。
想做出一番事業(yè)來，就要處理好你與別人的關(guān)系，而那種細(xì)小而微妙的關(guān)系，一直是讓我最頭疼的事情了。做什么都要有個(gè)度，一個(gè)界線。兩千五百年前的孔夫子其實(shí)早已把人與人之間處世的尺度掌握得恰到好處了。人與人之間是應(yīng)該存在距離的，離的太遠(yuǎn)顯得生疏，不利于交往;離的太近又容易使彼此受到傷害，后果也會(huì)很嚴(yán)重。而《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全月未圓”，永遠(yuǎn)保持內(nèi)心有所期待，有所憧憬，或許自己得到的將會(huì)達(dá)到“海闊任魚躍，天高任鳥飛”的境界。
人際關(guān)系搞好了還要面對(duì)工作中的種種問題與壓力，其中的分寸把握也很重要。“不在其位，不謀其政。”便是古代圣賢教給后人的一個(gè)“度量器”，當(dāng)時(shí)讀到這里的時(shí)候覺得不太理解，因?yàn)楝F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)都喜歡那種全能型的人才，恨不得一個(gè)做三份、四份甚至五份的工作，但正如書中解析的那樣，這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰的活兒誰操心，這樣的話大家合起來才是一盤棋。而就這句話反過來講便是“在其位，謀其政。”具體的“謀”法：首先是則做事的原則，其次是做事的方式。而我想這些看過后對(duì)我來講也都是受益菲淺，終身受用了。“言寡尤，行寡悔。”對(duì)我們今天都還是有用的。
多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行，這都是為了讓自己不要“寡悔。”世上沒有后悔藥，所以做事時(shí)就要“如臨深淵，如履薄冰”才行。
生活中的一個(gè)小細(xì)節(jié)，在我看來真的是微不足道的小得不能在小的事情，在被世人尊崇為圣人的孔子看來卻不因是小事而乎略。圣人就是圣人，總是有很高的思想情操在里面，連從盲人身邊路過時(shí)都要輕輕走過，怕驚擾了他們的傷痛，我真是自嘆不如。書中用了好幾個(gè)“樸素”來形容圣賢孔子，在我們今天看來，孔子應(yīng)該是屬于特別低調(diào)的那一種了，但這樣讓我們感到很親切，也沒有“名星”架子。 把握分寸、謹(jǐn)言慎行、禮行天下，修身養(yǎng)性，假如將這幾點(diǎn)都能夠理解透徹，結(jié)合到實(shí)際生活，那自然會(huì)在其中領(lǐng)略到處世之道。
于丹論語心得處事之道篇三
今天，我們班組織觀看了于丹教授的《于丹〈論語〉心得之處世之道》。我真的深有感觸。因?yàn)槲译m然看過聽過許多為人處世的道理，但是有許多都是夸夸其談，讓人感到華而不實(shí)，頗有戰(zhàn)爭(zhēng)年代大喊“打倒帝國主義”的口號(hào)之嫌。但是于丹教授的《處世之道》讓人不僅感到平實(shí)，貼近生活，而且很有哲理，看后實(shí)在是受益匪淺。
于丹的《處世之道》主要闡述了以下的幾個(gè)道理：
一、利用孔子和弟子的問答：“弟子問孔子說:“老師，以德報(bào)怨何如?” 子曰：“何以報(bào)德?”闡述了人際關(guān)系中的對(duì)待“德”和“怨”的不同態(tài)度。告訴我們不能一味的以德報(bào)怨而應(yīng)該以直報(bào)怨，以德報(bào)德正如于丹教授所提出的如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。我覺得這種做法真的很得當(dāng)。既不主張消極的任其所為，也不宣揚(yáng)積極的以怨報(bào)怨，真的能夠指導(dǎo)我們正確的對(duì)人處事?？戳擞诘そ淌诹诉@一處事的原則，我的心也開始明朗起來，我為以前自己沒有體會(huì)到這一點(diǎn)而懊惱，因?yàn)樵谶^往的工作中，雖然自己真真實(shí)實(shí)的去認(rèn)認(rèn)真真的做了，但卻受到別人的非難和不理解而深深的苦惱，感到特別的不值和委屈，但是聽了于丹教授的講解，真的有如撥開烏云見青天的感覺。其實(shí)并沒有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感覺，也沒有必要為這樣的小事而耿耿于懷，我可以坦然的面對(duì)這一切，即：“以直報(bào)怨，”我想如果在人生和工作中有了這樣的心態(tài)，那么無論受到多大的傷害和打擊對(duì)自身來說都是微不足道的，都是可以坦然面對(duì)的，那么，在思想上，自己就戰(zhàn)勝了自己，因?yàn)槿苏f„理智是一棵樹，情感是一片云，云經(jīng)常被風(fēng)刮得到處亂跑，而樹被風(fēng)刮走的，只是幾片樹葉‟只有我們具備了坦然面對(duì)外界的種種，我們才不會(huì)感到“樹欲靜而風(fēng)不止”的悲哀。
二、用孔子的“過猶不及”論闡述了，無論是同事，還是朋友，甚至是親人應(yīng)當(dāng)具有的“距離”美。于丹教授列舉了一個(gè)豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)的工作和生活中我也常常有這方面的困惑：為什么有時(shí)我明明是為了對(duì)方好，而對(duì)方卻拒人于千里之外呢?我現(xiàn)在才真正的明白，和人相處真的不是越走得越近越好，而應(yīng)該保持一定的“度”。同時(shí)呢，不要以愛的名義，進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做事。我也明白了在工作和生活中，應(yīng)該多一些站在別人的立場(chǎng)去考慮和思考問題，那樣就不會(huì)處處以“自我”為中心，到頭來落得“兩敗俱傷，里外不是人”。說來其實(shí)真的很可笑，在我的生活中，我也曾有過“以愛的名義，來控制別人”那個(gè)時(shí)候，我常常的苦惱，但是我就是找不到苦惱的原因，經(jīng)于丹教授這樣一講，我才真正明白自己的幼稚和可笑，我總是認(rèn)為，自己身邊的朋友和親人應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣，我總是覺得“應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣”都是出于自己的一片愛，但是卻沒有想到，自己的愛卻是建立在可笑的“自我”之中的，總是自然不自然的就站在“自我”的立場(chǎng)上去了，結(jié)果經(jīng)常就會(huì)有許多的小矛盾和小摩擦發(fā)生。我想現(xiàn)在明白尚不晚，給自己身邊的親人和朋友一個(gè)足夠的個(gè)人的空間吧，給所有的人的愛都是要沒有回報(bào)和沒有負(fù)擔(dān)的愛。不要認(rèn)自己所愛的人感覺到這種愛是一種負(fù)擔(dān)。
三、對(duì)待工作也要適度。用孔子的“不在其位,不謀其政”的思想說明了對(duì)待工作也要適度。于丹教授認(rèn)為：“只要把自己份內(nèi)的工作做好就可以了，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花，缺少的是雪中送炭。我想確實(shí)是這樣的，有些時(shí)候，我們?yōu)榱吮憩F(xiàn)或者是為了一片好心，去做了自己不該做的事，卻弄巧成拙，事與愿違，結(jié)果雖然事是做了，但是卻做得不盡人意，跟著就招來一片罵聲。雖然是一片好心，卻做了壞事。那么用哲學(xué)的“過猶不及”來形容是再恰當(dāng)不過了。
四、正確處理說與做的關(guān)系。用孔子的巧言令色，鮮仁矣來闡述了不說自己做不到的事，要少說多做，慎言，慎于言，這也是一個(gè)分寸。其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常都不乏夸夸其談的人物，廢話一大堆，但是，真的要踏踏實(shí)實(shí)的工作，就原形畢露了。于丹教授在這里用了一個(gè)形象的故事來闡述了說和做的辯證關(guān)系。告誡我們不要象壞脾氣的小孩一樣，在別人的心靈之上打一些無法消除的“洞”。在現(xiàn)實(shí)生活中少一些指責(zé)和報(bào)怨，少一些后悔的經(jīng)驗(yàn)，那么我們離成功就不遠(yuǎn)了。是的，我們無論是做人還是做事，都應(yīng)該從小事做起，從自己做起，把所有的指責(zé)和報(bào)怨都變成行動(dòng)的動(dòng)力!
五、為人處事要先學(xué)會(huì)禮儀。用孔子的話說就是修己以信就是要好好的修煉自己，以安頓別人，只有把自己修煉好了，才能幫助別人。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中我們常常會(huì)聽到許多的人報(bào)怨社會(huì)不公，報(bào)怨處事艱辛，與其怨天尤人，不如躬身自省，掌握處事的原則，把握做事的分寸，禮行天下，修身養(yǎng)性那么我們就掌握了處世之道，自然生活就會(huì)變得無比的快樂。
聽了于丹的講演講，我真的是由衷的感動(dòng)!!!
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