論語心得處世之道
論語心得處世之道
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論語心得處世之道篇一
以前，對于《論語》的了解，只限于知道這是一本記載儒家圣人孔子的為人行事以及思想的書，但是在我印象中，那是一本晦澀難懂、枯燥乏味的書，只有老學(xué)究之人才會讀這樣的古董書。
這次學(xué)習(xí)《于丹〈論語〉心得》，改變了我對《論語》的看法，于丹寫的很通俗，結(jié)合現(xiàn)在社會現(xiàn)象，無論從載體上，還是心得體會上都讓人煥然一新地感覺。通讀了一遍《論語心得》后，我的心靈得到了一次梳洗，最大的收獲無過于對人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。我最欣賞的于丹對于《論語》那種簡單、快樂的感悟。她說：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”天地人、心靈、處世、君子、朋友、理想、人生，《論語》中的每一段心得都在傳遞孔子對生活的態(tài)度，那是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。初讀于丹的心得，在讀到某一句、某一個故事的時候，有時會有一種豁然開朗的感覺，有時會有一種似曾相識的感覺。不知覺中，從于丹的心得里，我審視了自己的為人處世之道，似乎也整理了一下自己的人生態(tài)度。在于丹的論語心得中，我獲得的是豁達(dá)的人生態(tài)度，特別是由此及彼的小故事像是佛家禪語，讓我不自由主地審視了自己的生活，審視自己的靈魂。
我覺得，一個人想要快樂、簡單地生活，首先要做一個快樂的人。要先讓自己心情快樂，書中寫的蘇軾與佛印的對話，“有一天，兩人打坐，蘇軾問佛印，你看看我像什么?佛印說，像佛。蘇軾對佛印說，你知道我看你坐在那兒像什么?就像堆牛屎。當(dāng)蘇軾向蘇小妹炫耀這件事時，蘇小妹說，佛印心中有佛，所以說你像佛，你心中有牛屎，所以說他像牛屎。”一個人心中有什么，他看到的就是什么。做一個樂觀主義者，其實很簡單，就是讓心情快樂起來。在這個世界是，我見過，聽說過，有錢的人不快樂，沒有錢的人有的卻很快樂。在最近組織的“在關(guān)愛中成長”春蕾夏令營中，有些孩子很開朗，很活潑，很陽光，她們覺得貧困對她們的生活沒有影響，她們和其他孩子一樣都有著七彩的人生，她們有信心以后過得更好。
做一名快樂的人，還要工作地快樂。書中那個關(guān)于十五世紀(jì)一個宗教改革家青年時代的小故事，讓我更深入地了解了悲觀主義的態(tài)度——把我們所做的每一件事情都看作是生活強(qiáng)加給的一份苦役，關(guān)注的是當(dāng)下的辛苦;職業(yè)主義的態(tài)度——知道要對得起今天的崗位，要對得起薪水、職務(wù)和職稱，態(tài)度不低于職業(yè)化的底線，但是沒有更高的追求;理想主義的態(tài)度——知道每一步路都是有價值的，付出一定會得到最終的成全，工作與夢想聯(lián)系在一起。在這三種工作態(tài)度中，我覺得自己勉強(qiáng)可以做為第二種職業(yè)主義態(tài)度，因此，今后繼續(xù)快樂工作，努力做一名理想主義的工作者是我努力的方向和目標(biāo)。
其次，要做一名充滿自信的人。書中有這樣一個寓言，說的小鎮(zhèn)上一個非常窮困的女孩子，她很自卑，覺得自己是這個小鎮(zhèn)上最抬不起頭來、最寒磣的女孩子。在她十八歲那年的圣誕節(jié)，一朵頭花改變了她。當(dāng)她看到鏡子里戴著頭花的自己時，覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!她的內(nèi)心無比陶醉、無比激動，從沒有勇氣從大路上大大方方地走過到跑到小鎮(zhèn)最中間的大路上，聽到人們在議論說，沒想到這個鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子，還有暗暗喜歡的男孩竟然叫住她，邀請她做圣誕舞會的舞伴。當(dāng)她再回到了小店，一位老紳士告訴她，“孩子，我就知道你會回來的，你剛才撞到我的時候，這個頭花也掉下來了，我一直在等著你來取”。這朵頭花彌補(bǔ)的是女孩自信心的回歸。這個寓言要告訴我們，一個人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。讓我更確定，做一個自信的人，要有開闊的心胸，要有坦然的心境，要用寬容的心態(tài)對待人生的缺憾。都聽說，自信的女人最美麗，應(yīng)該就是這個道理。
然后，要學(xué)會寬容。在書中有這樣一個佛家的小故事：“小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得膛目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚，師父啊，我們都是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下呢?”這是我記得最牢的一個故事，該放下時且放下，寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。于丹用這個故事來講述孔子說的“忠恕”，即得饒人處且饒人，有時站在對方的角度想想，可能問題就簡單了，事情就明了，這對人對已都好。在今后的生活，我要學(xué)會寬容，學(xué)會理解，學(xué)會體諒。
快樂、自信、寬容其實沒有前后之分，三者在人生道路中也將是密不可分的，快樂的人就有自信，自信的人就會寬容，寬容的人會很快樂。
看完《于丹〈論語〉心得》得到很多的收益，書中還有許多的小故事讓我感觸頗深。雖然我從中得到了許多感悟，但仍無法用很系統(tǒng)地用文字記述和概括下來。我還將認(rèn)真地精讀《心得》，在今后的人生道路上常常反思，多一點傾聽，少一點抱怨，多學(xué)一些有用的知識，少想一些徒勞的煩惱，適當(dāng)?shù)募訙p生活的砝碼，用快樂、簡單的生活態(tài)度將決定自己的命運。
論語心得處世之道篇二
在現(xiàn)代生活中，如何把握為人處世之道?孔子說：“過猶不及”。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。那么如何把握分寸?當(dāng)遇到不公正的待遇時我們要保持怎樣的心態(tài)?面對自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事要迅速做出判斷，選擇最有價值的方式。
宰我問孔子曰：“仁者，雖告之曰，『井有仁焉?！黄鋸闹?”就是說如果有一個特別仁義人掉入井中，你會跟著跳下去嗎?子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了, 但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動、莽撞行事，做出人生沒有效率傻事?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。
我們在生活中常常有這樣的困惑，父母對孩子關(guān)愛得無微不至，為什么孩子會反感?親密無間的好朋友，為什么會彼此傷害?費盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報?
是因為“過猶不及”。你去工作,面對領(lǐng)導(dǎo),要忠誠，要熱愛領(lǐng)導(dǎo)，這沒有錯;面對朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒有錯;但不管是對領(lǐng)導(dǎo) ,還是對待朋友，要有分寸嗎?子由曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”就是說，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。
有一個哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬，它們一直有一個困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。
今天的社會，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了，但人際關(guān)系卻越來越冷漠。
子貢問孔子說：“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉。”朋友有不對之處就善意地告訴他，如果不聽就不要說了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因為沒有任何人能給他人一個未來。
無論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸，那么對自己親人是不是就可以親密無間嗎?父母和子女之間，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?
現(xiàn)代人交往中有一種“非愛行為”，就是以愛名義對自己最親近的人進(jìn)行非愛性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國有一個心理學(xué)女博士說：“世上的所有的愛是以聚合為最終為目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對子女的愛。所以父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。”明白距離和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。
《論語》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點的分寸，保留一點的余地，就像禪宗里所說一種最好的境界，就是“花未全開,月未圓”。也就是說花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點分寸,海闊天空。
無論對待朋友還是對親人都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。那么對待工作也要有分寸嗎?無論是對待份內(nèi)還是份外工作，是不是做的越多越好呢?
子曰:“不在其位,不謀其政。”一個人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰：“君子之于天下也,無適也,無我也，義之于比."這是一個多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對于天下的事，沒有薄厚親疏之分，只有一個標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個字義，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個度，否則“過猶不及”。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。
孔子不鼓勵巧言令色的人，鼓勵積極做事的人。子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”不說自己做不到的事情。要少說多做，慎言，慎于言，這也是一個分寸。因為禍從口出，言多必失。
孔子的學(xué)生子章出門做官問老師說;“我得注意些什么啊?”孔子說:“帶著耳朵閉著嘴,少說話，少抱怨，做事多用腦子,少后悔.你的官就做穩(wěn)當(dāng)了。”子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少了許多抱怨;要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹(jǐn)慎地去做，小心翼翼，如臨深淵,如履薄冰，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。多思、多想、多看、多見，落實到語言層面和行為層面就是要三思而后行，讓自己的心少一點后悔。要多聞、多見、慎言、慎行，“言寡尤,行寡悔. 祿在其中矣。”一個人如果說話時少了一些指責(zé)、抱怨，行為中少一些后悔的經(jīng)驗，成功也就在其中了。
有一個壞脾氣的小男孩子，經(jīng)常發(fā)火，特別的任性。有一天他父親對他說，你若發(fā)一次脾氣你就往籬笆上釘一顆釘子，你看看你一天發(fā)多少次脾氣?孩子就按他父親所說的做了。沒有過多久，籬笆上就釘滿了釘子，孩子也覺得不好意思，就問父親該怎么辦?父親說：你一定要學(xué)會克制!你若克制一整天不發(fā)一次脾氣，你就從墻上拔一顆釘子，等他把籬笆上釘子都拔光了，小男孩很高興，就又去找他的父親，說自己學(xué)會克制了。但父親說，籬笆上的釘子雖然已經(jīng)拔光了，但洞還在。其實你每向你的親人發(fā)一次脾氣，就是往他的心上打一個洞。釘子拔了你可以道歉，但洞永遠(yuǎn)不能消除。
這就是在做事之前先想想，在此刻的隱忍中，去消除以后的傷害。這就是孔夫子說的，“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。”人在做當(dāng)下的一件事，哪怕是沖動做的事，都先想一想在以后會怎么樣呢?孔子對弟子說：“先行其言而后從之。” 我們還是悄悄地多做一點事，不要把一些空話說在頭里吧!
在紛繁復(fù)雜的社會中，要學(xué)會為人處世，首先要學(xué)會禮儀。那么什么是禮儀呢?
孔夫子說，禮儀就是要必恭必敬地對待當(dāng)官的人、帶孝的人和盲人。他還說:“鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,己出。”意思是宴席后讓老人先出去,自己才出去。孔子的言談舉止就是這么樸素，落實在非常小的細(xì)節(jié)上。
子貢問什么是君子?就是做一個優(yōu)秀的人，對社會有貢獻(xiàn)的人，我該做些什么事?
孔子說：“修己以信”。就是修煉自己，保持一個恬靜的心，保持嚴(yán)肅尊敬的態(tài)度。子貢覺得這樣不夠，就繼續(xù)問：“這樣就行了嗎?”孔子說：“修己以敬.修己以安人。”意思是要好好修煉自己,就可以安頓別人，你把自己修煉好了，就能幫助別人，有利于社會了。子貢覺得還是不夠，還繼續(xù)問?？鬃诱f：“ 修己以安百姓.堯舜其尤不衷。”就是用你的道德情操，以安百姓，幫助別人，連堯舜還發(fā)愁呢!
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能掌握做事的原則、把握做事的分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然就會懂得為人處世之道。
首先不是如何安天下，而是修自身。修身養(yǎng)性，是對家國、社會負(fù)責(zé)的第一前提。而在這個修煉過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是樂觀的、光明的、抱有未來希望的心態(tài)。子曰：“發(fā)奮忘食，樂已忘憂，不知老之將止。”也是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”一切從修身養(yǎng)性開始，懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握生活的每一點分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光的能源去普照世界，輻射他人，讓周遍的人從自己身上獲得一點欣慰的理由。
論語心得處世之道篇三
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼!但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸?于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會擔(dān)當(dāng)，我們作為一個普通的人是沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考!人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會上學(xué)，從小學(xué)到老，其實就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。孔子所言的從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份
清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標(biāo)就會早日實現(xiàn)!
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