于丹論語(yǔ)感悟心得
我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語(yǔ)心得》，突然覺(jué)得她就是在針對(duì)我的心境所寫的，她寫出了我心里想說(shuō)又寫不出來(lái)的話，她用女性特有的細(xì)膩的筆觸，深邃的思想，獨(dú)到的見(jiàn)解，來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的于丹論語(yǔ)感悟心得的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
于丹論語(yǔ)感悟心得篇一
我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。
我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境，當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè)，
正如我的境況，我在一個(gè)熟悉的環(huán)境里，在一個(gè)有近300名教職員工的學(xué)校里曾經(jīng)是個(gè)引領(lǐng)者，來(lái)到這里，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)識(shí)我，曾經(jīng)的輝煌不在，孤單而無(wú)奈，如果沉湎這些，就是抱頭痛哭都不為過(guò)，但是想想，有得有失，關(guān)鍵是我得到的是我最想要的，失去又有什么可惋惜的呢?魚(yú)和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在轉(zhuǎn)念之間。你的心田越淡定，越從容，你就會(huì)舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢(shì)，而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)刻，可以或許不失去自我，可以或許做到最佳，讀后感《于丹《論語(yǔ)心得》讀后感》。
讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，頓時(shí)，心靜謐下來(lái)。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，已步入不惑之年，對(duì)人對(duì)事已接近淡然，雖然有些人有些話觸到敏感的心靈，難免有些黯然，但我總是愿意把它往好處想，不爭(zhēng)不惱，一笑而過(guò)，
“胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了。”想開(kāi)些，何必計(jì)較?
“己所不欲，勿施于人”。這句話，我也有很多的感悟，現(xiàn)在，對(duì)學(xué)生也是寬容很多，因?yàn)槲易约河泻⒆樱苍驗(yàn)槔蠋煹脑蚩薜乖谖覒牙?，我的心也曾痛過(guò)，我不想別人的孩子也因?yàn)槲铱薜乖趧e人的懷里，所以每句話我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎，結(jié)果失誤減少了很多。
另外，我知道孔子教書有好些特點(diǎn)。從某些方面說(shuō)，孔子是一個(gè)好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。
首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)。顏回、曾參的粗衣淡飯?？炭嚆@研的優(yōu)良品質(zhì)，孔子一再表?yè)P(yáng)。宰予懶惰，夸夸其談，孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過(guò)他，“有教無(wú)類”的教育思想，“發(fā)憤忘食.不知老之將至”的勞動(dòng)熱情，都是他的光輝面。原始的孔子，有許多地方值得我學(xué)習(xí)。
其次，孔子教書能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點(diǎn)以及他們的特長(zhǎng)和個(gè)性。曾參的德，子路的勇，顏回的好學(xué)，子貢的聰明，孔子常常能信手拈來(lái)，并提出“因材施教”。他是溫和的，如春風(fēng)拂面，從來(lái)不訓(xùn)斥學(xué)生，我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會(huì)按照你的要求來(lái)的，有時(shí)需要的只是繞指柔，我讀《心得》，學(xué)孔子，做一個(gè)快樂(lè)的老師。
《論語(yǔ)》通知大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。以文言詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，以聰慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖。
于丹論語(yǔ)感悟心得篇二
于丹在論語(yǔ)心得中反復(fù)用溫柔強(qiáng)調(diào)它的偉大之處，真正的經(jīng)典是溫柔的，他就在你身邊，看起來(lái)很近，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，卻細(xì)水長(zhǎng)流般融入讀者心中。
其中幾句話，對(duì)我影響頗大“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”蒼天還用說(shuō)話嗎?她無(wú)聲無(wú)息的使四季變換有序進(jìn)行，養(yǎng)育了世間萬(wàn)物，她需要說(shuō)什么呢?這幾句話，把天地的包容寫的極致，天地人，三者融合為一體，這不正應(yīng)該是我追求的嗎?
還有孔子對(duì)于勇的理解“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”這憂、惑、懼對(duì)應(yīng)的仁、智、勇，聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是對(duì)于每一個(gè)的實(shí)踐，都極其困難。需要很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)部消化。
孔子強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”這是一種何等的修為。他一生的坐標(biāo)是“十五治學(xué)，二十不悔，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順”這里我對(duì)“二十不悔，三十而立”最有感觸。我正處在二十歲，我對(duì)自己前二十年做出的每一個(gè)決定，不能說(shuō)沒(méi)有悔。但是，我現(xiàn)在對(duì)自己的選擇和作為都接受，我就認(rèn)為我，做到了“二十不悔”。至于“三十而立”我也有了新的理解。以前我想像的“三十而立”是在社會(huì)立足，有車有房有存款有地位。想想看真的太狹隘了。“三十而立”不是“三十而富”如果一個(gè)人把目標(biāo)定位在三十歲有房有車，多數(shù)人可能覺(jué)得他把目標(biāo)定高了，但是實(shí)際上，這個(gè)目標(biāo)太低了。一個(gè)人一生中做的最偉大的事，不能僅僅停留在還完了房貸啊。“三十而立”立的是心態(tài)，是內(nèi)在的堅(jiān)定從容，在三十歲的年紀(jì)，內(nèi)心可以在復(fù)雜混亂骯臟的社會(huì)中不驚不怨，不被世界左右。用溫柔的方式，處理世界的一切變化。這才是“三十而立”吧。讓我們?cè)诖思s定，到了三十歲，再來(lái)翻看論語(yǔ)，到時(shí)候再體會(huì)不惑與知天命，也許更有不一樣的理解罷。
于丹論語(yǔ)感悟心得篇三
暑假期間，細(xì)細(xì)品味了《于丹論語(yǔ)心得》，對(duì)整個(gè)人生有種大徹大悟，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。一個(gè)人的一生中，總有許多不如意，每當(dāng)我們深陷于煩惱漩渦時(shí)，總是不停地抱怨，不停地懊惱，不停地遺憾……現(xiàn)在回想自己在遇到煩惱時(shí)所出現(xiàn)的一些思想和行為，感到有些羞愧和無(wú)知。在細(xì)讀此書后，我深深體會(huì)到于丹對(duì)《論語(yǔ)》的那種簡(jiǎn)單，明亮，快樂(lè)的感悟，正如她所說(shuō)：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”《論語(yǔ)》的道理是溫暖的，樸素的，自然的，孔子傳遞給人們的是一種平和樸素的生活態(tài)度，幫助迷途的世人指引了生活的方向，開(kāi)啟了心靈的明燈。
于丹教授從天地之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道七方面，向人們揭示了《論語(yǔ)》的真諦，讓我們知道怎么樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)。在現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富的今天，由于生活節(jié)奏快，生活壓力大，競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界空虛。這些問(wèn)題在我們這一代青年人尤為突出，在拜讀了此書后，回想自己這二十四年短暫的人生經(jīng)歷，雖然不算虛度，但也沒(méi)有過(guò)得那么的有意義。我對(duì)此書的心靈之道和人生之道這兩個(gè)章節(jié)的感悟頗深。
心靈之道——人生百年，孰能無(wú)遺?既然死生，富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。“承認(rèn)并且順應(yīng)”我特別喜歡這句話，因?yàn)樗鼈鬟f給我們最樸素的生活態(tài)度和最簡(jiǎn)單的解決問(wèn)題的方法。“承認(rèn)”即人們?cè)谟龅饺松z憾時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度，正確面對(duì)遺憾，不逃避;“順應(yīng)”即使得人們學(xué)會(huì)怎么樣處理所遇困境，不要糾纏其中，不強(qiáng)求，找出自己的不足之處，通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。正如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”人生的坎坷無(wú)奈，心靈的波蕩起伏，靈魂深處隱藏著可怕的多面性，讓自己體味著人生的“五味”。直面認(rèn)識(shí)人生所遇見(jiàn)的遺憾和困難。世界上最難凈化的是心靈，我們用眼睛看了太多的凡塵俗世，卻完全忽略了眼睛內(nèi)省的作用。人的眼睛有兩種作用，一是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地區(qū)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。在為生活奔波，為工作苦惱，為未來(lái)發(fā)愁時(shí)，不妨?xí)r常留出一小片寂靜之地，讓一股清泉沁潤(rùn)心靈，讓一絲陽(yáng)光溫暖心靈。這樣，我們就可以在困惑時(shí)感悟人生的真諦，郁悶時(shí)追尋心靈的精髓。
人生之道——在這天地幽幽，物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人都是一個(gè)渺小的，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。人生有限，自然永恒，這種強(qiáng)烈的反差，足以帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，讓你悵然淚下。那么，我們?cè)趺礃幽軌蛟诙虝旱纳锘畹酶矢幸饬x呢?在粗略的人生坐標(biāo)上，每人個(gè)都有著幾個(gè)重要的階段。《論語(yǔ)》提出：“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”每一個(gè)階段都給人們?nèi)松l(fā)展的一個(gè)大致長(zhǎng)度和方向，只是人們想要以怎么樣的方式到達(dá)每個(gè)階段的終點(diǎn)，這個(gè)是人們自己決定的。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們要把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式中，把生命中盡可能把握的東西盡可能掌握，先不要超越年齡去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一滴積累起來(lái)，“三十”才能“立”。而這種“立”并不是以外在的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量是否成功，而是一種內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你的生命是否有了一種清明的內(nèi)省。超乎功利去完成一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是“立”的一種見(jiàn)證。三十歲以后的“不惑”之年，我們就要學(xué)會(huì)用減法生活，書中提到：“人的內(nèi)心就像一棟新房子，剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，到最后才發(fā)現(xiàn)，家里已經(jīng)沒(méi)有空間放自己了。”所以，我們要敢于舍棄并且知道如何舍棄。“五十而知天命“，到這個(gè)時(shí)候，人的內(nèi)心已經(jīng)淡定從容，不怨天，不尤人，以一種淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。“六十而耳順”，能夠悲天憫人，理解和寬容他人。“耳順”是一種融會(huì)貫通的境界，是中國(guó)文化所崇尚的最高的境界。一個(gè)人能夠做到“耳順”，就要使自己無(wú)比開(kāi)闊，不管是看到無(wú)法理解的人或者事物，都能以一種“我是他(他們)或她(她們)或者它(它們)的一部分，我能夠融合到所有存在在世間的一切。”“七十二而從心所欲”，我理解為這個(gè)階段的人應(yīng)該回到童真年代，即“返老還童”，從二十歲直至七十歲，人們已經(jīng)能夠把社會(huì)的壓力變成一種生命反張力，只有重新拾回兒童時(shí)代無(wú)憂無(wú)慮，天真無(wú)邪生活的心境和生活態(tài)度，才能夠真正的做到從心所欲那樣的一種淡定從容，這也許應(yīng)該是所有人的一種人生規(guī)律，最后的終點(diǎn)即是最原始的起點(diǎn)，我們應(yīng)該承認(rèn)并順應(yīng)，這樣的生命才是有效的完整的生命。
通看此書三遍，受益匪淺，回味無(wú)窮。那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則的圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每個(gè)人真正建立起來(lái)有效率有價(jià)值的人生，這應(yīng)該就是《論語(yǔ)》給予我們的終于啟示和意義!
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