國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)誦讀稿
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時(shí)的思想風(fēng)潮。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)誦讀稿的相關(guān)文章，希望對(duì)你有幫助!!!
國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)誦讀稿篇一
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時(shí)的思想風(fēng)潮。可以說它影響著千萬古人，也形成了他們獨(dú)特的具有中國(guó)色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”簡(jiǎn)而言之，即三綱(明德，親民，止于至善)八條(格物，致知，正心，誠(chéng)意，修身，齊家，治國(guó)，平天下)七證(知，止，定，靜，安，慮，得)。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。 眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠(chéng)意，修身。首先我們?cè)诓煌沫h(huán)境，不同的場(chǎng)合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動(dòng)搖你正確的態(tài)度。
俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實(shí)他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認(rèn)為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的 大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠(chéng)意。“所謂誠(chéng)意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨(dú)也。”王陽明說：“大學(xué)之要，誠(chéng)意而己矣。”又曰“君子之要，誠(chéng)意為主。”做人要誠(chéng)意，可是誠(chéng)心誠(chéng)意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對(duì)誠(chéng)意的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，愿意過有誠(chéng)意的人生，同時(shí)還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠(chéng)意人生為幸福，以違反誠(chéng)意道德為痛苦。這樣才會(huì)實(shí)實(shí)在在去追求誠(chéng)意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠(chéng)意的誘惑面前不動(dòng)心，這是對(duì)君子的要求。
而對(duì)大學(xué)生而言，誠(chéng)意更是必不可少的，因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國(guó)的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠(chéng)意，那么整個(gè)國(guó)家還談什么未來呢?最后，學(xué)會(huì)修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國(guó)家，而是為了自我能活得更高尚。 另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對(duì)于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上“誠(chéng)其意，正其心”誠(chéng)意則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。 最后我們簡(jiǎn)單談?wù)匌R家，治國(guó)，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國(guó)家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實(shí)現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)誦讀稿篇二
做一塊玉，不驕，不媚，不糙，不濁，在千千萬萬的琢磨中溫潤(rùn)起來。
----題記
在喧囂的塵世中，曾一度感覺到迷茫、彷徨。那天瞥見三毛《說給自己聽》里的幾句話：如果有來生/愿做一棵樹/站成永恒/沒有悲歡的姿勢(shì)/一半在塵土里安詳/一半在風(fēng)里飛揚(yáng)/一半灑落陰涼/一半沐浴陽光……
頓時(shí)覺得這幾句寫得妙極了。三毛的來生是否已為一棵樹了呢?我不知道。細(xì)細(xì)地想著這幾句話，想探明它的真諦。卻發(fā)覺愈思考愈惶惑。不悲亦不歡，安詳著又飛揚(yáng)著，陰涼著又曝曬著……怕是我等小女子不能做到的。
于時(shí)，捧讀了《大學(xué)》。讀之初，是有些挾迫的嫌疑的。 讀之后，覺得心里開始明媚起來了，不，準(zhǔn)確一點(diǎn)說，開始沉靜下來了?；蛘哒f，更加明了不必求來生，我就在今世里，好好地站著。下面是捧讀《大學(xué)》的幾點(diǎn)淺感。
一、每個(gè)人都應(yīng)是播種光明的使者
青澀的讀書時(shí)代，曾在每一本筆記本(那個(gè)年代叫硬面抄或軟面抄)扉頁上寫同樣的一句話：黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。
光明，光明的品德，多美好的字眼。而《大學(xué)》里鄭重地說：
《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
原來，儒家先賢們都在說，光明和著光明正大的品德，都是要靠自己來弘揚(yáng)的。“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn);茍不教，性乃遷。”人的本性向來善良吧，因著后天的環(huán)境影響和教育差別，導(dǎo)致了不同的變化，便生出人間千百種惡來。兩千多年前，先賢們就在強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育的作用，與為人師的我們所強(qiáng)調(diào)的“自我修煉”，提高道德修養(yǎng)是一致的。
二、為人應(yīng)有持久奮進(jìn)的動(dòng)力
“湯之，《盤銘》曰： ‘茍日新，日日新，又日新。’”
把夏桀放逐到南巢的成湯，竟把“茍日新，日日新，又日新”鐫刻在澡盆子上!我想，這恐怕也是商王之所以能打敗殘暴無道的桀之緣故吧，品德高尚的人無處不追求完善。身體上的污垢是容易清洗掉的，也是容易做到天天清洗的----畢竟黏乎乎的皮膚讓人不爽。然而，精神上的污垢呢?
突然想起近日在我單位掀起的“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”來。習(xí)在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：教育實(shí)踐活動(dòng)要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。其中“洗洗澡”----以整風(fēng)的精神開展批評(píng)和自我批評(píng)，深入分析發(fā)生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，保持共產(chǎn)黨人政治本色，這和《莊子。知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記。儒行》所說的“澡身而浴德”，多么的相似!先賢們的真知在今天依然灼灼其華燭照神州。懶于從繁重的工作雜務(wù)中擠出時(shí)間自學(xué)、懶于手寫筆記、懶于寫起初以為冗長(zhǎng)的心得體會(huì)的我，釋然了。加強(qiáng)品行磨煉，時(shí)時(shí)清除意念中庸俗的東西，使身心保持純潔，使神志思路保持純正，共產(chǎn)黨人如是，普通人亦如是。
我又想，先人將它刻于澡盆上，我們是不是可以將它刻于床頭、案頭乃至心頭，以一種時(shí)時(shí)革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)時(shí)政棄舊圖新，驅(qū)動(dòng)自己奮力前行，豈不快意!
三、行事，本末不倒置
近日，頗苦惱，在“四風(fēng)”自查之一“形式主義”一欄里，我寫著：工作繁雜(略去不細(xì)說)，有時(shí)諸樣工作擠撞到一塊兒，便有形式之嫌。
我嫌工作太繁雜并覺深受其累。一向急性急躁的我，常常是眉毛胡子一把抓而且還妄想樣樣盡善盡美。
聽，孔子說了：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
是啊，物有本末，事有終始。事情再多，梳理梳理，便發(fā)覺不難的：先做最急需做的、最重要的，再做不那么急、不那么重要的。為人師者，也是如此，授人以魚不如授之以漁。想起多年前，愛美的我羨慕別人美麗的妝容，終于走進(jìn)化妝品店卻因不知該買些什么而忐忑著時(shí)，銷售者卻極其耐心地專心地教授著我、指引著我怎么怎么描畫，似乎忘了她只是售賣貨品的而非化妝師。畫畢，看著鏡中疏淡的眉清晰生動(dòng)起來，淡黃的皮膚白皙里又紅潤(rùn)起來，我一口氣買下好多化妝品。原來教購(gòu)者化妝的技巧，是本，本抓好了，銷售物品水到渠成。反思自己幼時(shí)酷愛寫作的原因，源于一篇觀察日記被老師拿出來朗誦表揚(yáng)，興趣激起便一發(fā)不可收拾。興趣是最好的老師，興趣是求學(xué)之本。所以今天的我，仍要時(shí)時(shí)記住培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起他們內(nèi)心的求知渴望，并時(shí)時(shí)教授給他們學(xué)習(xí)的方法而非知識(shí)的灌水。
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”，“必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極”。讀到這里，有種恍然大悟感，“格物致知”原來這么早就被古人認(rèn)識(shí)到了!“致知”之本在“格物”。要通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究而獲得知識(shí)，而不是從書本到書本地獲得知識(shí)。聯(lián)系想到現(xiàn)行《課程標(biāo)準(zhǔn)》的修訂，教材的編排更改，到熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革，也都透露出萬事循“本”的訊息來： 要讓學(xué)生自己去實(shí)踐，去探究，去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上獲得。周國(guó)平說：“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。”拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細(xì)節(jié)，剩下的東西才有價(jià)值。什么樣的知識(shí)最難忘記?惟有通過自己的手、自己的腦，探尋到的，最難忘記。我們的教學(xué)，我們的課堂，要時(shí)時(shí)記得“本”啊。
有著光明品德高尚風(fēng)范的醫(yī)者，“但愿世間人無病，何愁架上藥生塵”，身兼“傳道授業(yè)解惑”重任的師者，如若能夠握其根本，日日播種各種“光明”，讓學(xué)生沐浴于求知的陽光中，甚至能迸發(fā)出求知若渴的欲望然后到自學(xué)成才……就算某日教師失業(yè)----那必是天下大好，人人學(xué)識(shí)淵博且個(gè)個(gè)都是高風(fēng)亮節(jié)可以代代相習(xí)，未嘗不是一件樂事?(呵呵，可能有些妄想。)
四、時(shí)常想，你要站在哪里才合適
《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”
孔子說話了：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎!”
嗯，小鳥都知道它該棲息在什么地方才最安全呢。人怎么可以找不準(zhǔn)自己的位置呢?
都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方----這是身體的“知其所止”。為人，更應(yīng)追求精神的“知其所止”吧，孔子以為在“止于至善”，對(duì)于現(xiàn)在的我們，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)自己的位置，這一點(diǎn)說起來容易可做起來是真難啊。大千世界，繁華總總，誘惑太多，機(jī)會(huì)太多，該何去何從? 你看悠悠天地間，有多少人一生隨波逐流，終其一生而不知其所止!叩己靈魂，也不禁惶恐了!職業(yè)夢(mèng)想的瓶頸，工作事務(wù)的繁雜，總讓人不快意，讓人煩悶，隱隱地又想有一方安靜的天地，讀讀喜歡的書寫寫想寫的文……于是愈加糾結(jié)、困擾了!這些糾結(jié)困擾叫“壓力”吧，突然想到故事兩則：第一則，精神總是很緊張的年輕人求醫(yī)，醫(yī)生告訴他唯一的方法，就是去找一份需要高度緊張的工作，于是他做了馴虎師，因?yàn)闀r(shí)時(shí)處于危險(xiǎn)之中也就忘記了其他的恐懼。第二則：一名歌星為克服幃幕拉開、許多工作人員撤去、舞臺(tái)空留其一人面對(duì)千百觀眾、頓覺雙足懸于半空的孤獨(dú)、恐慌，于每一次演出前細(xì)細(xì)地反復(fù)地練習(xí)每一個(gè)音符、每一個(gè)神情動(dòng)作，最后終于自如登臺(tái)艷驚四座給人留下“與壓力絕緣”的輝煌。
夢(mèng)想太多，在追逐的道路上便會(huì)猶豫徘徊，至生困頓，困頓至多，則一事無成。所以，那些圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。
你看，找準(zhǔn)自己的位置多么重要。找不準(zhǔn)位置而疑惑時(shí)，照照鏡，正正衣冠，清醒地認(rèn)識(shí)自己，“所謂修身在正其心者”，不自欺，先端正自己的心思，修養(yǎng)好自身的品性，然后再來尋找自己的位置;找到了位置卻又恐懼時(shí)，從最易做的事做起，所謂“走一步，再走一步”，“積跬步”終能“成千里”。
一讀《大學(xué)》，嘆儒學(xué)之妙，能令人靜默之后安然。再讀《大學(xué)》，又嘆其如恣睢的汪洋，廣不見邊、深不見底。但收獲是多多少少給予了我一點(diǎn)點(diǎn)智慧，一點(diǎn)點(diǎn)于今天依然大為受用的智慧。尤其喜歡其中引用的《詩經(jīng)》里的這樣一段話：
“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮!”
[L] 那彎彎淇水邊、蔥蔥綠竹間文質(zhì)彬彬的君子啊，既莊重又開朗，品行高尚又受人景仰。我想，我一俗世凡胎，這輩子是做不到了。但是，“如切如磋，如琢如磨”，他做學(xué)問的態(tài)度，他自我修煉的精神，卻是我可以學(xué)的，可以永遠(yuǎn)銘記在心的。于是，想到了這樣一句話：做一塊玉吧，不驕，不媚，不糙，不濁，在千千萬萬的琢磨中溫潤(rùn)起來。并以此為題，謹(jǐn)記。
國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)誦讀稿篇三
讀了《大學(xué)》這本書使我受到了很大的教育。《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，并把《大學(xué)》排在了“四書”的首位。
我最喜歡《大學(xué)》中“止于至善”的一段話：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信”。這就是說，作為君主，應(yīng)當(dāng)廣施仁政;作為臣民，應(yīng)當(dāng)敬事君王;作為子女，應(yīng)當(dāng)孝敬父母;作為父母，應(yīng)當(dāng)慈愛子女;與人交往，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守誠(chéng)信。
讀了這段話，讓我想起了南宋時(shí)期愛國(guó)將領(lǐng)岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飛要抗擊金兵，精忠報(bào)國(guó)。岳飛的母親十分高興，就把“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字刺在岳飛的背上，教導(dǎo)兒子要精忠報(bào)國(guó)。岳飛投軍后，打了很多勝仗，無數(shù)金兵聞風(fēng)而逃……。但后來昏庸的皇帝卻聽信小人的話把岳飛殺害了，但岳飛的美名卻流傳于世。我特別敬佩岳飛，不只是他的勇敢和武功，而是他有一顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心!岳飛為什么能做到精忠報(bào)國(guó)呢?就是因?yàn)樵里w孝敬母親，聽從母親的話。岳飛在國(guó)難當(dāng)頭之際，不僅做到了“為人臣，止于敬”，也做到了“為人子，止于孝”。
讀了《大學(xué)》讓我受到了很大的教育。我們從小就要認(rèn)真聽父母的教誨，不能跟父母頂嘴。對(duì)兄長(zhǎng)要敬重，看到長(zhǎng)輩和老師要敬禮。對(duì)人要有仁有義，不能騙別人，也不能把我所知道的別人的秘密告訴他人。在學(xué)校要認(rèn)真聽講，上課不說悄悄話。認(rèn)真上好每一堂課，認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)上遇到困難不退縮!一定要把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去。
《大學(xué)》這本書講了很多做人的道理。只要我們從孝敬父母開始，努力盡到做兒子的責(zé)任，盡到做學(xué)生的責(zé)任，從一點(diǎn)一滴做起，長(zhǎng)大后，就能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，一個(gè)有所作為的人。
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