國學經典大學誦讀稿
《大學》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學》，也能從中感受到當時的思想風潮。以下是學習啦小編精心整理的關于國學經典大學誦讀稿的相關文章，希望對你有幫助!!!
國學經典大學誦讀稿篇一
《大學》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學》，也能從中感受到當時的思想風潮?？梢哉f它影響著千萬古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學》中提出：“大學之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”簡而言之，即三綱(明德，親民，止于至善)八條(格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下)七證(知，止，定，靜，安，慮，得)。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學問。 眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內心。這樣就算外界環(huán)境何其復雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。
俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實他們缺錢而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權力的體現。再說現在的 大學生，不少皆沉迷于網絡，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現。作為大學生最重要的任務當然仍是學習。學習理論知識，學習為人處事，而不是學習如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也。”王陽明說：“大學之要，誠意而己矣。”又曰“君子之要，誠意為主。”做人要誠意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。
而對大學生而言，誠意更是必不可少的，因為大學生是祖國的接班人。如果連大學生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢?最后，學會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。 另一方面就是做學問。做學問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學生來說，內修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。 最后我們簡單談談齊家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學生，我們?yōu)樽约旱哪繕?，理想奮斗的過程中，應由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現你的偉大目標。
《大學》蘊含的內容太多太多，如用一句話來講，“《大學》之書，古之大學所以教人之法也”。
國學經典大學誦讀稿篇二
做一塊玉，不驕，不媚，不糙，不濁，在千千萬萬的琢磨中溫潤起來。
----題記
在喧囂的塵世中，曾一度感覺到迷茫、彷徨。那天瞥見三毛《說給自己聽》里的幾句話：如果有來生/愿做一棵樹/站成永恒/沒有悲歡的姿勢/一半在塵土里安詳/一半在風里飛揚/一半灑落陰涼/一半沐浴陽光……
頓時覺得這幾句寫得妙極了。三毛的來生是否已為一棵樹了呢?我不知道。細細地想著這幾句話，想探明它的真諦。卻發(fā)覺愈思考愈惶惑。不悲亦不歡，安詳著又飛揚著，陰涼著又曝曬著……怕是我等小女子不能做到的。
于時，捧讀了《大學》。讀之初，是有些挾迫的嫌疑的。 讀之后，覺得心里開始明媚起來了，不，準確一點說，開始沉靜下來了?；蛘哒f，更加明了不必求來生，我就在今世里，好好地站著。下面是捧讀《大學》的幾點淺感。
一、每個人都應是播種光明的使者
青澀的讀書時代，曾在每一本筆記本(那個年代叫硬面抄或軟面抄)扉頁上寫同樣的一句話：黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。
光明，光明的品德，多美好的字眼。而《大學》里鄭重地說：
《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
原來，儒家先賢們都在說，光明和著光明正大的品德，都是要靠自己來弘揚的。“人之初，性本善;性相近，習相遠;茍不教，性乃遷。”人的本性向來善良吧，因著后天的環(huán)境影響和教育差別，導致了不同的變化，便生出人間千百種惡來。兩千多年前，先賢們就在強調后天環(huán)境和教育的作用，與為人師的我們所強調的“自我修煉”，提高道德修養(yǎng)是一致的。
二、為人應有持久奮進的動力
“湯之，《盤銘》曰： ‘茍日新，日日新，又日新。’”
把夏桀放逐到南巢的成湯，竟把“茍日新，日日新，又日新”鐫刻在澡盆子上!我想，這恐怕也是商王之所以能打敗殘暴無道的桀之緣故吧，品德高尚的人無處不追求完善。身體上的污垢是容易清洗掉的，也是容易做到天天清洗的----畢竟黏乎乎的皮膚讓人不爽。然而，精神上的污垢呢?
突然想起近日在我單位掀起的“群眾路線教育實踐活動”來。習在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調指出：教育實踐活動要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。其中“洗洗澡”----以整風的精神開展批評和自我批評，深入分析發(fā)生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，保持共產黨人政治本色，這和《莊子。知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記。儒行》所說的“澡身而浴德”，多么的相似!先賢們的真知在今天依然灼灼其華燭照神州。懶于從繁重的工作雜務中擠出時間自學、懶于手寫筆記、懶于寫起初以為冗長的心得體會的我，釋然了。加強品行磨煉，時時清除意念中庸俗的東西，使身心保持純潔，使神志思路保持純正，共產黨人如是，普通人亦如是。
我又想，先人將它刻于澡盆上，我們是不是可以將它刻于床頭、案頭乃至心頭，以一種時時革新的姿態(tài)，驅動時政棄舊圖新，驅動自己奮力前行，豈不快意!
三、行事，本末不倒置
近日，頗苦惱，在“四風”自查之一“形式主義”一欄里，我寫著：工作繁雜(略去不細說)，有時諸樣工作擠撞到一塊兒，便有形式之嫌。
我嫌工作太繁雜并覺深受其累。一向急性急躁的我，常常是眉毛胡子一把抓而且還妄想樣樣盡善盡美。
聽，孔子說了：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
是啊，物有本末，事有終始。事情再多，梳理梳理，便發(fā)覺不難的：先做最急需做的、最重要的，再做不那么急、不那么重要的。為人師者，也是如此，授人以魚不如授之以漁。想起多年前，愛美的我羨慕別人美麗的妝容，終于走進化妝品店卻因不知該買些什么而忐忑著時，銷售者卻極其耐心地專心地教授著我、指引著我怎么怎么描畫，似乎忘了她只是售賣貨品的而非化妝師。畫畢，看著鏡中疏淡的眉清晰生動起來，淡黃的皮膚白皙里又紅潤起來，我一口氣買下好多化妝品。原來教購者化妝的技巧，是本，本抓好了，銷售物品水到渠成。反思自己幼時酷愛寫作的原因，源于一篇觀察日記被老師拿出來朗誦表揚，興趣激起便一發(fā)不可收拾。興趣是最好的老師，興趣是求學之本。所以今天的我，仍要時時記住培養(yǎng)學生的學習興趣，激起他們內心的求知渴望，并時時教授給他們學習的方法而非知識的灌水。
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”，“必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極”。讀到這里，有種恍然大悟感，“格物致知”原來這么早就被古人認識到了!“致知”之本在“格物”。要通過對萬事萬物的認識、研究而獲得知識，而不是從書本到書本地獲得知識。聯系想到現行《課程標準》的修訂，教材的編排更改，到熱熱鬧鬧的課堂教學結構的改革，也都透露出萬事循“本”的訊息來： 要讓學生自己去實踐，去探究，去發(fā)現，然后才談得上獲得。周國平說：“忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。”拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節(jié)，剩下的東西才有價值。什么樣的知識最難忘記?惟有通過自己的手、自己的腦，探尋到的，最難忘記。我們的教學，我們的課堂，要時時記得“本”啊。
有著光明品德高尚風范的醫(yī)者，“但愿世間人無病，何愁架上藥生塵”，身兼“傳道授業(yè)解惑”重任的師者，如若能夠握其根本，日日播種各種“光明”，讓學生沐浴于求知的陽光中，甚至能迸發(fā)出求知若渴的欲望然后到自學成才……就算某日教師失業(yè)----那必是天下大好，人人學識淵博且個個都是高風亮節(jié)可以代代相習，未嘗不是一件樂事?(呵呵，可能有些妄想。)
四、時常想，你要站在哪里才合適
《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”
孔子說話了：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎!”
嗯，小鳥都知道它該棲息在什么地方才最安全呢。人怎么可以找不準自己的位置呢?
都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方----這是身體的“知其所止”。為人，更應追求精神的“知其所止”吧，孔子以為在“止于至善”，對于現在的我們，關鍵在于找準自己的位置，這一點說起來容易可做起來是真難啊。大千世界，繁華總總，誘惑太多，機會太多，該何去何從? 你看悠悠天地間，有多少人一生隨波逐流，終其一生而不知其所止!叩己靈魂，也不禁惶恐了!職業(yè)夢想的瓶頸，工作事務的繁雜，總讓人不快意，讓人煩悶，隱隱地又想有一方安靜的天地，讀讀喜歡的書寫寫想寫的文……于是愈加糾結、困擾了!這些糾結困擾叫“壓力”吧，突然想到故事兩則：第一則，精神總是很緊張的年輕人求醫(yī)，醫(yī)生告訴他唯一的方法，就是去找一份需要高度緊張的工作，于是他做了馴虎師，因為時時處于危險之中也就忘記了其他的恐懼。第二則：一名歌星為克服幃幕拉開、許多工作人員撤去、舞臺空留其一人面對千百觀眾、頓覺雙足懸于半空的孤獨、恐慌，于每一次演出前細細地反復地練習每一個音符、每一個神情動作，最后終于自如登臺艷驚四座給人留下“與壓力絕緣”的輝煌。
夢想太多，在追逐的道路上便會猶豫徘徊，至生困頓，困頓至多，則一事無成。所以，那些圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。
你看，找準自己的位置多么重要。找不準位置而疑惑時，照照鏡，正正衣冠，清醒地認識自己，“所謂修身在正其心者”，不自欺，先端正自己的心思，修養(yǎng)好自身的品性，然后再來尋找自己的位置;找到了位置卻又恐懼時，從最易做的事做起，所謂“走一步，再走一步”，“積跬步”終能“成千里”。
一讀《大學》，嘆儒學之妙，能令人靜默之后安然。再讀《大學》，又嘆其如恣睢的汪洋，廣不見邊、深不見底。但收獲是多多少少給予了我一點點智慧，一點點于今天依然大為受用的智慧。尤其喜歡其中引用的《詩經》里的這樣一段話：
“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮!”
[L] 那彎彎淇水邊、蔥蔥綠竹間文質彬彬的君子啊，既莊重又開朗，品行高尚又受人景仰。我想，我一俗世凡胎，這輩子是做不到了。但是，“如切如磋，如琢如磨”，他做學問的態(tài)度，他自我修煉的精神，卻是我可以學的，可以永遠銘記在心的。于是，想到了這樣一句話：做一塊玉吧，不驕，不媚，不糙，不濁，在千千萬萬的琢磨中溫潤起來。并以此為題，謹記。
國學經典大學誦讀稿篇三
讀了《大學》這本書使我受到了很大的教育?！洞髮W》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，并把《大學》排在了“四書”的首位。
我最喜歡《大學》中“止于至善”的一段話：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信”。這就是說，作為君主，應當廣施仁政;作為臣民，應當敬事君王;作為子女，應當孝敬父母;作為父母，應當慈愛子女;與人交往，應當堅守誠信。
讀了這段話，讓我想起了南宋時期愛國將領岳飛精忠報國的故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飛要抗擊金兵，精忠報國。岳飛的母親十分高興，就把“精忠報國”四個大字刺在岳飛的背上，教導兒子要精忠報國。岳飛投軍后，打了很多勝仗，無數金兵聞風而逃……。但后來昏庸的皇帝卻聽信小人的話把岳飛殺害了，但岳飛的美名卻流傳于世。我特別敬佩岳飛，不只是他的勇敢和武功，而是他有一顆赤誠的愛國之心!岳飛為什么能做到精忠報國呢?就是因為岳飛孝敬母親，聽從母親的話。岳飛在國難當頭之際，不僅做到了“為人臣，止于敬”，也做到了“為人子，止于孝”。
讀了《大學》讓我受到了很大的教育。我們從小就要認真聽父母的教誨，不能跟父母頂嘴。對兄長要敬重，看到長輩和老師要敬禮。對人要有仁有義，不能騙別人，也不能把我所知道的別人的秘密告訴他人。在學校要認真聽講，上課不說悄悄話。認真上好每一堂課，認真完成作業(yè)，學習上遇到困難不退縮!一定要把學習成績搞上去。
《大學》這本書講了很多做人的道理。只要我們從孝敬父母開始，努力盡到做兒子的責任，盡到做學生的責任，從一點一滴做起，長大后，就能成為一個對社會有用的人，一個有所作為的人。
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