古代西域史相關(guān)名詞史地知識(shí)

　　廣義的西域則是指凡是通過狹義西域所能到達(dá)的地區(qū)，包括亞洲中、西部地區(qū)等。那么關(guān)于古代西域史相關(guān)名詞史地知識(shí)，讓我們一起來了解一下吧。

　　古代西域史相關(guān)名詞史地知識(shí)

　　古族古國：

　　秦人：古代中國北方和西方的鄰族對(duì)中原人的稱謂。這一名稱沿用到漢晉時(shí)期。古代印度稱中國為“秦尼”、“支那”，實(shí)際也是“秦”字的音轉(zhuǎn)。古代中國與南亞聯(lián)絡(luò)，秦國時(shí)期已經(jīng)開其端，才會(huì)有這樣一個(gè)以“秦”為中國的結(jié)果。秦與南亞的交往，通過新疆，自然不失為比較方便的路線之一。據(jù)此，我們可以判定，在秦王朝以前，中原大地的居民進(jìn)入新疆地區(qū)的數(shù)量不會(huì)很少，他們不僅在新疆活動(dòng)、建設(shè)，在塔里木盆地北緣拜城盆地留下了足跡，而且還通過新疆，向西走到了大宛，也就是今天的烏茲別克斯坦過的費(fèi)爾干納盆地;同時(shí)南下印度河谷，進(jìn)入了印度半島。

　　賽里斯人：古希臘、古羅馬人稱中國為賽里斯國。居民為賽里斯人。賽里斯 Seres的音譯，意指絲國。古希臘、羅馬接觸絲綢，始于賽里斯人的中介，初指塔里木盆地的古代居民，居于兩山之間，紅發(fā)碧眼，身材高大，善于經(jīng)商，乃絲綢之路的中間販運(yùn)者。賽里斯人長(zhǎng)期以來一直被誤認(rèn)為華夏人。其實(shí)，以地貌環(huán)境與體質(zhì)特征而言，它們所指的乃是塔里木盆地的塞種居民。后來隨著西方對(duì)我國的深入認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步演變?yōu)閷?duì)中原漢人的稱謂。賽里斯一詞的應(yīng)用時(shí)代為古希臘以及羅馬共和國至羅馬帝國初建時(shí)期。羅馬共和國至羅馬帝國時(shí)期即愷撒至奧古斯都時(shí)期。公元前一世紀(jì)。愷撒(公元前101-公元前44年在位);屋大維(公元前63年—公元14年在位)。古代羅馬人把漢朝國都長(zhǎng)安稱為賽拉，東羅馬史籍中把中國西北部以及新疆一帶稱為賽林達(dá)。

　　支那人：古代印度對(duì)中國的稱謂。支那和震旦差不多，都是古代天竺(印度)對(duì)中國的音譯。

　　“支那”原是“Cina”的音譯，是古代印度對(duì)古代中國的稱呼，最早出現(xiàn)在梵文佛經(jīng)中。梵文Cina進(jìn)入不同的語言中，其讀音變化不大，譯音是“China”、“支那”、“脂那”、 “至那”或“震旦”。 梵文Cina向東方傳播，進(jìn)入中國和日本，譯音為“支那”、“脂那”、“震旦”等。梵文Cina進(jìn)入古代中國后，古代一般把梵文Cina音譯為“震旦”，但 Cina(震旦)是外國人(最初是印度人)對(duì)古代中國的稱呼，中國人一般不這樣使用。漢語中的“支那”和葡萄牙語、荷蘭語、德語、英語中的“China”以及法語中的“Chine”等皆起源于梵語“Cinasthana”、或“Mahachinasthana”之說也早已獲得了公認(rèn)。

　　印度支那：地理上印度支那是指中南半島，因?yàn)樾潞铰烽_辟之后，歐洲人普遍認(rèn)為亞洲只有兩個(gè)國家，即中國和印度，所以對(duì)于印度和中國的“結(jié)合部”，即中南半島，稱為印度支那，包括越南、老撾、柬埔寨三個(gè)國家。在第二次世界大戰(zhàn)前是法國的殖民地。廣義的中南半島則指東南亞大陸，包括越棉寮[越南、老撾、柬埔寨]三國及緬甸、泰國、馬來西亞的馬來亞地區(qū)及新加坡等地。印度支那一詞是音譯自法文「Indochine」，表示位于印度與中國之間并受兩國文化影響的區(qū)域。東南亞、臺(tái)灣、歐美等地的華人普遍使用「中南半島」一詞，主要是因?yàn)橹袊谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“支那”發(fā)展成為侮辱中國的詞語，在于右任的倡議下，改用“中南半島”。

　　雅里安人：史前時(shí)期居住在今伊朗和印度北部的一個(gè)民族。雅利安一詞源于古波斯語Ariya，意為“有信仰的人”。在印度古文獻(xiàn)《梨俱吠陀》中,意為出身高貴的人。雅利安人是指使用雅利安語(屬印歐語言)的人，不帶有任何種族的含義。

　　雅利安人最初的故鄉(xiāng)是在南俄草原，后來從這個(gè)地區(qū)向亞洲和歐洲遷移。其中的一支──印度-伊朗人在經(jīng)過一段時(shí)間的游蕩之后定居在中亞兩河(阿姆河與錫爾河)平原。約在公元前14世紀(jì)，印度-伊朗人中的一支進(jìn)入南亞次大陸，稱印度-雅利安人(在古代印度文獻(xiàn)中只稱雅利安人);而另一支進(jìn)入伊朗，稱伊朗-雅利安人。

　　雅利安人是古代印度主要居民。印度-雅利安人最初定居在印度河上游的七河流域(或稱五河流域)。當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)只具有兼營(yíng)性質(zhì)。城市文明尚未出現(xiàn)?！独婢惴屯印返拇蟛糠仲澑杈褪窃谶@個(gè)地區(qū)編成的。編成年代上限大約在公元前1200年,或更早一些。他們侵入七河流域后,征服了當(dāng)?shù)氐耐林用?，過著原始社會(huì)末期軍事民主制時(shí)代的生活。以后他們又向東方的恒河流域發(fā)展,進(jìn)而擴(kuò)張到南印度的部分地區(qū)。他們進(jìn)入這些地區(qū)后，原始的部落組織逐漸解體，出現(xiàn)部落聯(lián)盟。各聯(lián)盟間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。大約在公元前第1千紀(jì)初期,伴隨鐵器的出現(xiàn)，印度-雅利安人的少數(shù)先進(jìn)部落開始過渡到國家。至公元前 6世紀(jì)，在恒河流域、印度河流域和南印度部分地區(qū)形成20多個(gè)小國,進(jìn)入印度次大陸歷史上稱為的“十六國”時(shí)代,或稱列國時(shí)代。

　　斯基泰人：又譯作塞西安人或西徐亞人。源自希臘語Skythaio,最早見于希羅多德的《歷史》。廣義的斯基泰人還應(yīng)包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰地區(qū)的一些部落,其文化、藝術(shù)和生活方式與南俄和伊朗的斯基泰人極為相同。操北伊朗語的居民。又譯作塞西安人或西徐亞人。源自希臘語Skythaio，最早見于希羅多德的《歷史》。廣義的斯基泰人還應(yīng)包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰地區(qū)的一些部落，其文化、藝術(shù)和生活方式與南俄和伊朗的斯基泰人極為相同。斯基泰人身材高大健壯，藍(lán)眼隆鼻多須，在種族上與薩爾馬特人、塞種人和馬薩格泰人接近，語言、社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)和宗教也大致類似。公元前9世紀(jì)以前,斯基泰人主要分布于阿爾泰山以東。公元前八到二世紀(jì)的游牧民族，在頓河與多瑙河之間，黑海以北。

　　薩喀人： 古波斯人把伊朗高原以北中亞各地的游牧民族統(tǒng)稱為薩喀人。公元前八世紀(jì)---前七世紀(jì)以后，分布在阿姆河以北、咸海以東，索格狄亞那、吉爾吉斯坦與哈薩克斯坦的草原地帶的游牧人為“薩喀人”，語言與斯基泰語差不多。在波斯帝國阿赫門王朝時(shí)期，巴爾喀什湖以東以南及巴爾喀什湖以北，從烏拉爾山到阿爾泰山廣大地區(qū)的居民，是屬于薩喀人及其親族部落。但關(guān)于這些薩喀部落的具體情況，中西史料的記載都很簡(jiǎn)略。襖教經(jīng)典《阿維斯塔》中提到與定居的雅利安人相對(duì)的游牧的圖蘭人，應(yīng)是對(duì)他們的泛稱。

　　大月氏人：月氏一支;與匈奴同俗。秦漢之際游牧于敦煌、祁連一代，漢文帝時(shí)期被匈奴擊敗，西遷伊犁河流域、阿姆河流域，公元前1世紀(jì)初葉，大月氏又征服阿姆河南的大夏[巴克特里亞--希臘王國]。至公元初，遂建立強(qiáng)大的貴霜帝國。大月氏人的兩次遷徙對(duì)中亞地區(qū)的歷史影響至巨。它造成希臘化的巴克特里亞王國滅亡，促使塞種入侵印度北部，并引起漢武帝派張騫出使西域，從而開辟絲綢之路。

　　關(guān)于月氏的讀音，尚無定論。有的讀月氏(yue shi月是)，有的讀月氏(rou zhi肉支)，有的讀月氏(yue zhi月支)等，前后共有14種之多。

　　關(guān)于月氏人的種屬，尚無定論。我國學(xué)者過去多認(rèn)為月氏人屬蒙古人種，為氐、羌的一部分，而國外學(xué)者多認(rèn)為屬歐羅巴人種。近年來，根據(jù)貴霜王朝錢幣上面的人面像和古籍中關(guān)于月氏人形態(tài)特點(diǎn)的描述，我國也有學(xué)者認(rèn)為月氏人屬歐羅巴人種的可能性很大。

　　關(guān)于月氏的族源，也無定論?！妒酚?middot;大宛列傳》云：“行國也，隨畜遷徙，與匈奴同俗。”《后漢書·西羌傳》云：“湟中月氏胡，其先大月氏之別也，被服、飲食、言語略與羌同。”林干的《匈奴史》中考證，月氏人與烏孫也有相似之處。18世紀(jì)中葉，居尼斯認(rèn)為是韃靼族。嗣后，克拉普洛忒起初認(rèn)為是藏族，不久，又改舊說，認(rèn)為是日耳曼族的哥特人。拉森認(rèn)為是突厥族。日本的藤田與白鳥傾向此說。威爾斯認(rèn)為大月氏與匈奴同種。梁?jiǎn)⒊?、胡適、楊建新等主張本地“土著”說。法國東方歷史學(xué)家格魯塞認(rèn)為月氏人就是吐火羅人，法國現(xiàn)代東方歷史學(xué)家魯保羅《西域的歷史與文明》一書中指出：西方人稱之為“印度---斯基泰人”。西方學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，印度—斯基泰人、吐火羅人、古突厥人的說法都不太準(zhǔn)確，甚至異想天開，因?yàn)橛文撩褡宓牡娘L(fēng)俗具有很大的相似性。

　　由于大月氏人在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中與當(dāng)?shù)仄渌褡逑嗳诤希杂嘘P(guān)大月氏人人種特征、語言詞匯的記載很少留傳下來，因而給判斷大月氏人的民族屬性帶來了困難。有不少中外學(xué)者認(rèn)為大月氏人是吐火羅人。但是，此說也有不少疏漏之處，不僅其內(nèi)容意見分歧頗大，而且持反對(duì)意見者亦為數(shù)不少。瑞士學(xué)者包默爾認(rèn)為月氏是“吐火羅”的一部分，耿世民則認(rèn)為“吐火羅人”是月氏的一部分。也有學(xué)者認(rèn)為，吐火羅人和月氏人互不相干，吐火羅人即原居喀什南部的睹貨羅人，他們先月氏而征服大夏。將希臘人逐出大夏的就是他們。但不久吐火羅人又被月氏所征服。 據(jù)《史記》載, 月氏‘人民赤白色’.《史記》、《漢書》還說, 所有西域居民‘皆深眼, 多須髯’.月氏當(dāng)時(shí)居於該地域, 自必包括在內(nèi).貴霜帝國的鑄幣上有國王的塑像, 其面貌帶有濃厚的高加索種形狀.吐魯番及其附近的廟寺壁畫, 也有青眼白膚的人像, 顯然屬於印歐人種, 而此壁畫中的人和月氏人同種, 并都操吐火羅語。

　　羌人：古代東方大族，形成于青藏高原地區(qū)。羌族在中國歷史上占有非常重要的地位，對(duì)中國歷史影響深遠(yuǎn)。歷史上因時(shí)代、地域的不同，羌人又被稱之為“姜”、“羌”、“氐羌”、“羌戎”、“西羌”等。后來融合于漢族、藏族、彝族、哈尼族、白族、納西族、僳僳族、景頗族、怒族、德昂族、拉祜族等。印度、泰國、越南、老撾等國也有少量的羌人民族。

　　丁零人：漢代古族名，位于貝加爾湖至薩彥嶺一帶。又稱丁令、丁靈、釘靈、高車。而狄歷、敕勒、鐵勒、特勒等都是丁零的音變。丁零人最早生活在貝加爾湖附近。秦漢時(shí)被匈奴征服，漢宣帝時(shí)期多次襲擊匈奴。東漢時(shí)曾聯(lián)合鮮卑、西域各族，與南匈奴一起，打敗北匈奴，迫使其西遷。三國時(shí)，丁零有一部分仍在今貝加爾湖以南游牧，稱北丁零;一部分遷徙至今新疆阿爾泰山和塔城一帶，南與烏孫、車師，西南與康居為鄰，稱西丁零。南遷入中原的敕勒被稱為丁零。鮮卑人因北方的敕勒人使用車輪高大的車子,稱之為高車。史學(xué)界一般認(rèn)為，丁零是高車、回紇、回鶻的先民，和今維吾爾族有淵源關(guān)系。

　　匈奴人：古族名。亦稱胡。匈奴人是夏朝的遺民。據(jù)《史記·匈奴列傳》記載∶“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》稱∶犬戎與夏人同祖，皆出于黃帝。《史記索隱》引張晏的話說∶“淳維以殷時(shí)奔北邊。”意即夏的后裔淳維，在商朝時(shí)逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。還有一說認(rèn)為，移居北地的夏之后裔，是夏桀的兒子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。部分學(xué)者根據(jù)《史記》記載的後半段文字，認(rèn)為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統(tǒng)的概括，認(rèn)為商朝時(shí)的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時(shí)的獫狁，春秋時(shí)的戎、狄，戰(zhàn)國時(shí)的胡，都是後世所謂的匈奴。還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統(tǒng)稱為匈奴。還有人認(rèn)為匈奴與先秦時(shí)期的北方少數(shù)民族不可混為一談，匈奴應(yīng)是西方草原的一個(gè)游牧民族，戰(zhàn)國末期之前，還未游牧至中國北部。上述看法，在近現(xiàn)代學(xué)者中并未取得統(tǒng)一。由于匈奴的起源問題不能解決，匈奴的族屬與匈奴的語系也都成為懸案。

　　匈奴一名與后來羅馬人和印度人稱呼同一蠻族的名稱(Huns〔Hunni〕和Huna)是同詞源的。可能這些匈奴人(直到公元前3世紀(jì)的秦朝，才在中國編年史上清楚地記載了匈奴一名)在公元前第9和第8世紀(jì)時(shí)已經(jīng)被中國人稱為嚴(yán)狁。更早一些的時(shí)候，他們可能被稱為“草粥”，或更含糊地被叫作“胡人”。當(dāng)伊朗人種的游牧民(斯基泰人和薩爾馬特人)占據(jù)著草原地帶西部即南俄羅斯時(shí)，無疑地還包括圖爾蓋河流域和西西伯利亞;草原地帶的東部是處于突厥-蒙古種民族的統(tǒng)治之下。其中在古代史上占統(tǒng)治地位的民族是以“匈奴”一名而被中國人所知。

　　塞種人：簡(jiǎn)稱塞人，一作釋迦、賒迦、鑠迦、爍迦。西方史籍稱為斯基泰人，或薩喀人。原居于天山以北的廣大草原上。后為大月氏所迫，遂往蔥嶺南遷，散居在帕米爾高原、克什米爾、北印度、南印度，阿富汗南部、伊朗東部等地。　漢文史書上的“塞種”，據(jù)語言學(xué)家的研究分析，即是古波斯語中“Saka”(薩迦)的音譯。在其他的漢文典籍中，又有“鑠迦”、“爍迦”等不同譯法，都是“Saka”的譯音。塞種人西遷后消滅了幾個(gè)希臘人王朝，建立了統(tǒng)治。塞種人的王朝除了北印度大部以外，向西南到達(dá)今馬哈拉施特拉邦西部地區(qū)。印度現(xiàn)在沿用的傳統(tǒng)歷法(塞歷)，就是起源于此時(shí)。近數(shù)十年來，哈薩克斯坦和我國新疆北部出土了許多塞種金器。這些金器一般以金箔錘鍛而成，以動(dòng)物造型為多。從錘鍛工藝來看，塞種是有很高文化的民族。塞種人為哈薩克族的族源之一。

　　烏孫人：烏孫的族屬尚無定論。烏孫在種族方面具有明顯的特征，唐顏師古注《漢書》云：烏孫人“青眼、赤須”?，F(xiàn)代人類學(xué)家研究古烏孫人遺骨后認(rèn)為，烏孫在種族方面與塞種接近，其頭骨特征為：頭顱圓形，前額微突，眼窩較深，直鼻梁，腮骨粗而微突。希羅多德《歷史》一書中所稱的“伊賽多涅斯人視為烏孫的前身。前蘇聯(lián)考古學(xué)家伯恩施坦即認(rèn)為，天山是薩喀人和烏孫人的搖籃。天山地區(qū)的薩喀人主要是伊賽多涅斯人[烏孫人的前身]。前蘇聯(lián)歷史學(xué)家和考古學(xué)家歷來不承認(rèn)中國史料的記載，認(rèn)為月氏人和烏孫人都是中亞原有的部族，而不是從甘肅河西走廊西遷過去的。他們?cè)谝寥撕貐^(qū)和七河流域進(jìn)行過廣泛的考古工作，發(fā)掘了大量據(jù)說屬于烏孫的墓葬。他們往往將烏孫同薩喀人不加區(qū)分，稱為“薩喀—烏孫文化的墓葬”、“薩喀—烏孫文化”。他們的研究認(rèn)為，烏孫是屬于歐羅巴型人種，烏孫與康居可能是屬于印歐語系伊朗語支的民族。

　　康居人：“康居”一詞最早見于司馬遷的《史記》。在希臘、羅馬、波斯歷史著作里沒有康居一詞，只有花剌子模。而中國的史料中只有康居，沒有花剌子模。實(shí)際上花剌子模是一個(gè)很古老的國家。花剌子模國在《史記。大宛列傳》中稱為“歡潛”、“冞潛”?！段簳贩Q為“呼似蜜”，《大唐西域記》稱為貨利習(xí)彌迦”，《新唐書.西域傳》稱為“火尋”、“過利” ，指唐朝時(shí)期的西域“昭武九姓諸國”之一?！缎绿茣?。波斯傳》稱為“火辭彌”。《元史。西北地附錄》稱為“花剌子模”，又有“回回國”、“西域國”之稱，《黑韃事略》稱為“撒里達(dá)”《元秘史》稱“撒爾塔兀勒”，《蒙古源流》稱“薩爾塔郭勒”，在中亞襖教波斯古經(jīng)《阿吠陀經(jīng)》中稱“坎格哈”、“赫瓦里澤姆”、“赫瓦里佐”。上述名詞都是指古代的花剌子?；蛑改莻€(gè)地區(qū)后來的國家名稱。

　　阿蘭人：西域古族。一作闔蘇。西漢時(shí)稱為“奄蔡”，東漢時(shí)稱為“阿蘭聊”，三國時(shí)稱為“阿蘭”。月份不再今咸海至里海一帶。東漢時(shí)屬康居，部分西遷至進(jìn)伏爾加河和頓河下游之間。公元四世紀(jì)后半葉，因遭到匈奴攻擊，又有一部分繼續(xù)西遷到歐洲、非洲。大部分阿蘭人加入了匈奴聯(lián)盟，一小部分阿蘭人后來與黑海、里海北邊草原的欽察人聯(lián)合起來抵抗蒙古人。最后也就是元朝所成的色目人。他們就是現(xiàn)在高加索地區(qū)“沃塞梯”人的祖先。

　　粟特人：又稱“粟弋”、“索格狄亞那”。其地在中亞阿姆河與錫爾河之間的澤拉夫善河流域，即今烏茲別克斯坦國撒馬爾罕和布哈拉一帶。國都為撒馬爾罕，古希臘語稱“瑪爾坎達(dá)”。在波斯古經(jīng)《阿吠陀經(jīng)》和《貝希斯頓銘文》[前六世紀(jì)末]中已經(jīng)提到。公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)屬波斯帝國行省。其地就是后來中國史籍中所稱的康居和粟特國，隋唐時(shí)期為康國一帶。粟特一詞既是古代部族名，又是國名。這個(gè)名詞始于中國史料北朝時(shí)期，西漢時(shí)期稱康居，東漢稱“栗弋”，魏時(shí)稱“粟弋”，東晉稱“修利”，北魏時(shí)稱“溫那沙”，北周稱“粟特”，隋唐稱“窣利”，唐代稱康國。在古希臘等西方學(xué)術(shù)著作中稱為“索格狄亞那”。

　　姑師人：形體特征：顱骨偏長(zhǎng)，面型較狹，眉弓比較突出，鼻首強(qiáng)烈隆起，具有歐羅巴人種的特征，而另一些姑師人的頭骨卻顯示出明顯的蒙古人種特征。這種歐亞人種聚合特征在姑師考古發(fā)現(xiàn)他們有古希臘銅鏡中而得到有力的旁證。分布地以吐魯番盆地為中心，含吉木薩爾、奇臺(tái)、巴里坤、烏魯木齊郊南。白種人[歐羅巴]和黃種人[蒙古人種]共存特點(diǎn)。據(jù)《史記》、《漢書》記載，吐魯番盆地的土著居民是姑師(后稱車師)人，他們?cè)缭?200年前就進(jìn)入了文明社會(huì)，建立了自己的國家，有了王城。姑師人以吐魯番盆地為中心，活躍在羅布泊地區(qū)(古樓蘭國)以東以北直到天山北面的烏魯木齊、吉木薩爾、巴里坤一帶廣闊地區(qū)，是當(dāng)時(shí)西域三十六國之一。

　　羅布人：因聚居在羅布泊地區(qū)而得名。考古資料顯示羅布人頭發(fā)黃褐，面孔狹長(zhǎng)，鼻高而直，眼大有神，具有歐羅巴人種的特點(diǎn)。羅布人后裔祖居羅布泊荒漠海子以及孔雀河下游河谷地帶，現(xiàn)在散居在且末、若羌、洛浦、輪臺(tái)、尉犁縣境內(nèi)。羅布人多以打魚為生，其生活方式奇特并有自己的方言土語?！痘亟尽份d“羅布人不種五谷、不牧牲畜，唯小舟捕魚為食，或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺皮并哈什鳥之翎，持往城市貨賣，易布以代衣。”清雍正元年[1723]歸屬，后又役屬準(zhǔn)噶爾汗國，因此一部分人漸遷至阿克蘇、多倫等地。準(zhǔn)噶爾部平定后，羅布人曾派遣使者攜鶴到吐魯番進(jìn)獻(xiàn)。乾隆26年[1761 ]與其地設(shè)置地方官員，管理該地區(qū)行政、賦稅等，隸屬辟展辦事大臣。羅布人又稱羅布淖爾人，一說屬維吾爾族一支，其語言屬維吾爾語之羅布泊方言體系。

　　鮮卑人：族源屬東胡部落，興起于大興安嶺山脈。西漢初期，匈奴以東的游牧部落被匈奴的冒頓單于擊敗后，退居烏桓山和鮮卑山，成為烏桓和鮮卑二族，合稱東胡民族。鮮卑是與烏桓同時(shí)興起的東胡另支。秦、漢之際匈奴滅東胡，烏桓、鮮卑并受匈奴役屬。漢武帝大敗匈奴，徙烏桓于上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑人隨之南遷烏桓故地饒樂水(今西拉木倫河)流域，一部分(拓跋部)則南遷至大澤(呼倫貝爾草原)。東漢初，烏桓內(nèi)遷，鮮卑又因之遷到五郡塞外。北匈奴西遷，鮮卑進(jìn)至匈奴故地，留在漠北的匈奴十余萬落并入鮮卑，鮮卑自此強(qiáng)盛。晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷鮮卑慕容氏曾建立前燕、后燕、西燕、南燕;乞伏氏曾建立西秦 ;禿發(fā)氏曾建立南涼 ;拓跋氏先建代國，后改魏，終于統(tǒng)一北部中國。北魏分裂為東魏、西魏后，鮮卑化漢人高氏與鮮卑化匈奴人宇文氏分別建立北齊、北周。另有出自慕容氏的吐谷渾遷到青海統(tǒng)治羌人，直到唐初才為吐蕃所滅。

　　部族繁多紛雜的鮮卑族,同時(shí)也是中國歷史上活動(dòng)時(shí)間最為持久、對(duì)中國歷史進(jìn)程影響最為深遠(yuǎn)的北方游牧民族。鮮卑族的興起及其西進(jìn)對(duì)新疆的民族分布產(chǎn)生了重大影響。北魏太武帝拓跋燾在公元439年，派董琬等人到西域各國活動(dòng)，在烏孫的積極輔助下，鄯善、車師、焉耆、龜茲、渴磐陀[塔什庫爾干]、烏孫、粟特等許多西域國家臣屬北魏。北魏在鄯善、焉耆設(shè)立軍鎮(zhèn)，任命西域校尉，加強(qiáng)對(duì)西域的管理，不失為對(duì)西域的歷史貢獻(xiàn)。鮮卑、柔然、高車、厭噠四個(gè)游牧民族在西域的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),造成社會(huì)的需蕩,但客觀上促進(jìn)了民族大融合,民族融合出現(xiàn)了鐵勒化趨勢(shì)。

　　柔然人：族源屬東胡部落，北魏時(shí)建立政權(quán)稱柔然，又稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等。四世紀(jì)中葉，在今鄂爾渾河和土拉河流域游牧，附屬拓跋部。五世紀(jì)初遷居漠北，合并鄰近各部，組成聯(lián)盟，稱為丘豆可汗。柔然最盛時(shí)，其勢(shì)遍及大漠南北，北達(dá)貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，與地豆于相接，東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠(yuǎn)及準(zhǔn)噶爾盆地和伊犁河流域，并曾進(jìn)入塔里木盆地，使天山南路諸國服屬。五世紀(jì)末，柔然為北魏所敗，國勢(shì)衰落，部族分散，高車逐漸興起，雙方征戰(zhàn)多年，兩敗俱傷。突厥人乘機(jī)伏擊兼并高車出征柔然的軍隊(duì)，實(shí)力大增，乘勢(shì)攻滅柔然。公元552年，柔然阿那瓌可汗戰(zhàn)死，部族潰散，部分輾轉(zhuǎn)西遷歐洲，余眾并入突厥。

　　關(guān)于柔然的名稱來源，北朝的碑志、雜曲中，往往泛稱之為“匈奴”、“鬼方”、“兇奴”、“獫狁”、“北虜”、“北狄”等。“柔然”名號(hào)始于車鹿會(huì)之自稱。而“蠕蠕”之名則是北魏太武帝拓跋燾，因?yàn)樵跉v次戰(zhàn)斗皆是擊破柔然，所以嘲諷他們是不會(huì)思考的蟲子，所以下令，全國軍民對(duì)柔然侮辱性的改稱“蠕蠕”。北魏后期，柔然又以“茹茹”作為自稱或姓氏。“柔然”一詞，有認(rèn)為是“聰明、賢明”之意，或認(rèn)為含有“禮義、法則”之義，或認(rèn)為源于阿爾泰語的“異國人”或“艾草”等。

　　關(guān)于柔然人的族源，由于史籍記載歧異、簡(jiǎn)略，有東胡、鮮卑、匈奴、塞外雜胡諸說。在柔然的發(fā)展過程中，逐漸融合了其它民族成分。根據(jù)《魏書》、《北史》及其它南北朝至隋唐有關(guān)史書記載，柔然所統(tǒng)轄的姓氏共有60余種。柔然主要是鮮卑、敕勒、匈奴和突厥等許多民族和部落所組成。因此，東胡之裔、鮮卑一支、匈奴別種之說，亦皆有一定的合理因素。 此外，歐洲歷史著作中有稱柔然為“阿哇爾人”(Avars)，認(rèn)為阿哇爾即是柔然。而有的學(xué)者持否定態(tài)度?；蛘J(rèn)為柔然與悅般同族。

　　嚈噠人：嚈噠人起源于蒙古草原，繼大月氏人建立的貴霜帝國之后稱霸于中亞百年之多。嚈噠人曾自號(hào)匈奴, 西方史學(xué)家稱之為“白匈奴”， ,漢文史籍又稱滑國、挹怛、挹闐等。因其王族其國名為嚈噠，故而被西方人稱為白匈奴。有人認(rèn)為嚈噠人源出漢代的車師后部，也有人認(rèn)為出自乞伏鮮卑的一支，還有人認(rèn)為源出康居、匈奴等。嚈噠人族源、族屬異說紛紜，高車、車師、大月氏、康居、柔然、蒙古、伊朗、鮮卑等說，無定論。2003年錢伯泉著《于嚈噠族源問題的新探索》肯定嚈噠的族源為阿爾泰山周圍的呼得和東部天山以北的車師后部。

　　嚈噠人在不斷西遷的過程及其崛起強(qiáng)盛歷程中融合了西域多種民族因子應(yīng)屬必然?！缎绿茣贰ⅰ锻ǖ洹纷鬓阝?、挹闐，謂之大月氏之種類?！读簳?。西北諸戎》云：“滑國者，車師之別種也。漢永建元年，八滑從班勇?lián)舯碧斢泄?，勇上八滑為后部親漢侯。。。。。。元魏之居桑乾也，滑猶為小國，屬芮芮。后稍強(qiáng)大，征其旁國波斯、盤盤、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤等國，開地千余里。”可見嚈噠在北魏時(shí)時(shí)還是小國，游牧地在山西、河北兩省的桑乾河一帶，并且役屬柔然。故而西遷強(qiáng)盛后與柔然為敵。柔然的壓迫及其對(duì)西域的擴(kuò)張，可能是促使嚈噠人西遷的原因。因而嚈噠西遷的原因與大月氏、高車副伏羅部很相似。

　　嚈噠人何時(shí)西遷到西域，何時(shí)西遷到中亞，則是說法不一。有人認(rèn)為嚈噠人是在六世紀(jì)初從北方的阿爾泰山南下的。此說很難成立。彌南《希臘史》[殘本]說：粟特人臣服于突厥以前曾經(jīng)是嚈噠的臣民?？脊偶以诓脊浇l(fā)現(xiàn)的嚈噠故都廢墟，都證實(shí)嚈噠人是先占據(jù)索格底亞那，然后才南侵到今阿富汗北部建國的。格魯塞認(rèn)為，嚈噠人西遷的時(shí)間晚在公元5世紀(jì)30---50年代，是足以成立的推斷。王治來著《中亞通史》引述了中外多方史料核對(duì)，采信了格魯塞的推斷。法國現(xiàn)代東方歷史學(xué)家路保羅教授指出：“公元520年，中國取經(jīng)朝圣人宋云，于其帝國形成后數(shù)十年后才經(jīng)過他們之中，指出了它們的財(cái)富極其豪華。但他們‘居無城郭，游軍而治，以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫。’”可見他對(duì)嚈噠人西遷的時(shí)間在5世紀(jì)之前也是毋庸置疑的。北魏時(shí)敦煌人宋云和惠生同赴西域路過嚈噠國時(shí)在公元519年。 馬達(dá)正著《新疆史鑒》同樣采信嚈噠人于公元5世紀(jì)中葉攻占大月氏，建立嚈噠國。

　　公元4世紀(jì)70年代初，嚈噠人越過阿爾泰山西遷粟特，357—367年間，征服索格底亞那，其國的政治中心在兩河流域;374年左右，聯(lián)合貴霜王朝打敗薩珊波斯沙普二世，使波斯王稱臣納貢。5世紀(jì)20年代，南攻貴霜，占領(lǐng)其地。5世紀(jì)中葉，開始侵入印度;5世紀(jì)末、6世紀(jì)初，攻滅興都庫斯山以南的健陀羅及印度河流域的寄多羅子孫統(tǒng)治的諸小國;502年，波斯王居和多與嚈噠人聯(lián)盟進(jìn)攻拜占庭帝國，隨后十多年間，薩珊波斯與嚈噠之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。嚈噠人則北上同高車爭(zhēng)奪準(zhǔn)噶爾盆地及其以西地區(qū),并控制高昌,遏制柔然勢(shì)力的西進(jìn)。 6世紀(jì)中葉，嚈噠逐漸衰落。553---558年，突厥聯(lián)合波斯大舉進(jìn)攻嚈噠，嚈噠戰(zhàn)敗，其王被殺，領(lǐng)土被波斯和突厥瓜分。嚈噠人在5世紀(jì)30—50年代西遷阿姆河之南，建立嚈噠帝國，定都于拔底延城[今阿富汗北部之巴爾赫]。全盛時(shí)期，其領(lǐng)域或勢(shì)力范圍東至高昌、焉耆，西至里海、咸海，南至印度恒河平原，北至伊犁、巴爾喀什湖以南，成為波斯與中國的中間大國。

　　總體來看，嚈噠人的命運(yùn)和西遷復(fù)國道路與大月氏極為相似，不同的是大月氏人安居樂土，不肯重返故地復(fù)仇，而嚈噠人四處出擊，威震八方，與波斯保持一種既聯(lián)姻和親，又武力脅迫的微妙關(guān)系，幾度交量，波斯都非對(duì)手，其后波斯與嚈噠聯(lián)合攻滅貴霜帝國，與嚈噠人聯(lián)盟進(jìn)攻拜占庭帝國;波斯不甘心屈辱，并極力阻止嚈噠向西擴(kuò)張，聯(lián)合拜占庭帝國共同對(duì)付嚈噠人;嚈噠人向西發(fā)展受阻，轉(zhuǎn)而向東發(fā)展，嚈噠人建國后東侵蔥嶺各地，攻擊焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐，并與高車國發(fā)生激烈沖突，并采取又打又拉的策略，利用高車有效限制柔然在西域的發(fā)展。其次，大月氏人是佛教的保護(hù)者和傳播者，嚈噠人則是佛教的毀滅者。印度人對(duì)嚈噠人的統(tǒng)治保持著一種令人恐怖而又持久的記憶。

　　嚈噠人稱霸西域，控制商路期間，對(duì)粟特商人采取保護(hù)措施，嚈噠的使者及商人向中原王朝的進(jìn)貢和通商十分頻繁。玩味嚈噠人西遷的神秘歷程和威震波斯，君臨印度的輝煌，不難看出嚈噠人軍事實(shí)力的強(qiáng)悍和外交手段的靈活多變。嚈噠人從長(zhǎng)城以北的小小滑國，萬里西遷，稱霸西域，不可一世，最終也同柔然帝國等游牧民族建立的強(qiáng)國一樣，迅速的崛起，迅速的消逝了。

　　高車人：高車是北朝人對(duì)漠北一部分游牧部落的泛稱，因其“車輪高大，輻數(shù)至多”而得名。公元四世紀(jì)，高車游牧于貝加爾湖及鄂爾渾河、土拉河一帶，有許多部落，總稱高車六種十二姓。南朝人稱其為“丁零”，漠北人又稱其為“敕勒”(敕，音：赤chi)。據(jù)研究，高車、丁零、敕勒，以及先秦時(shí)期的狄歷和后來的鐵勒，都是人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期對(duì)操突厥語族語言的民族的統(tǒng)稱。

　　柔然強(qiáng)盛時(shí)高車成為柔然屬部，不但向柔然繳納貢賦，而且還要參與柔然發(fā)動(dòng)的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。公元487年，柔然可汗豆侖征高車兵進(jìn)攻北魏，高車部首領(lǐng)阿伏至羅勸阻，豆侖不聽，阿伏至羅遂率十萬戶高車人西遷至今烏魯木齊周圍游牧。阿伏至羅稱“侯羅訇勒”，意為大王。后南征焉耆、鄯善、龜茲、于闐，與嚈噠發(fā)生激烈沖突。后雙方以龜茲為界，龜茲東北歸高車，西南依附嚈噠。公元490年，阿伏至羅遣使北魏，向北魏陳述了西遷并建立高車國的原因，表示愿意與北魏聯(lián)合，共同抗擊柔然。

　　高車國在西域存在了50余年，于公元541年終為柔然所滅。高車副伏羅部西遷，并在西域建立政權(quán)，作為歷史上操突厥語族語言的民族較早地進(jìn)入新疆，并產(chǎn)生較大影響的重要事件而載人史冊(cè)。

　　關(guān)于西域文明的變遷

　　古羅馬人把中國與印度之間的地方稱作Serindia，由Ser-(賽里斯)和-India(印度)兩個(gè)詞組成，意為"中國與印度之間的地方"。中國史書把這個(gè)地區(qū)稱作"西域"，指甘肅玉門關(guān)以西地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)代地理概念的"中亞"。在中國史書中，西域所涵蓋的地理范圍更為廣泛，有時(shí)還包括西亞，埃及乃至東羅馬。

　　文字文明

　　文字是人類社會(huì)走向文明的重要標(biāo)志之一。根據(jù)這個(gè)標(biāo)尺，劍橋大學(xué)丹尼爾(G.Daniel)教授在1968年提出，全世界最古老的、獨(dú)立起源的古文明發(fā)"六大文明"。其中，舊大陸有四個(gè):美索不達(dá)米亞、埃及、中國、印度;新大陸有兩個(gè):墨西哥和秘魯。[2]所謂"西域文明"，則指世界四大古文明(埃及、美索不達(dá)米亞、印度、中國)之間產(chǎn)生的文明。

　　西域三十六國最初使用漢文。本世紀(jì)初，英國考古學(xué)家斯坦因(M.A.Stein)在塔克拉瑪干沙漠腹地尼雅古城，中國考古學(xué)家黃文弼在羅布泊北岸土垠遺址，相繼發(fā)現(xiàn)西漢王莽年間的漢簡(jiǎn)。

　　宗教文明

　　東漢末年，小乘佛教從犍陀羅(今巴基斯坦北部和阿富汗東部)傳入西域。在犍陀羅佛教影響下，佉盧文表達(dá)的犍陀羅語成為塔里木盆地佛教經(jīng)堂用語。法國探險(xiǎn)家杜特雷依·德蘭斯(J.L.DutreuildeRhins)在和田收集的佉盧文《法句經(jīng)》殘卷，以及斯坦因在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的佉盧文佛經(jīng)，有助于說明這一點(diǎn)。除了宗教用語外，于闐、鄯善、疏勒和龜茲等西域諸國，還把佉盧文當(dāng)作官方文字。斯坦因在和田、尼雅、樓蘭等地發(fā)現(xiàn)大批佉盧文世俗文書，主要為公元3-4世紀(jì)鄯善王國文書檔案。德國吐魯番考察隊(duì)的勒科克(A.vonLeCoq)在蘇巴什古城和克孜爾千佛洞還發(fā)現(xiàn)佉盧文題記和賬本，年代約在公元7世紀(jì)。

　　大乘佛教興起之后，尤其在印度笈多王朝時(shí)代，印度文化全面復(fù)興。印度佛教徒紛紛改用婆羅謎文和梵語作為佛教經(jīng)堂用語，并且對(duì)西域佛教產(chǎn)生重大影響。公元5世紀(jì)初，法顯從長(zhǎng)安到印度求法，途經(jīng)塔里木盆地南部鄯善、于闐等地。他在游記中介紹說"從此(指鄯善國，今新疆東南部)西行，所經(jīng)諸國皆如是。惟國國胡語不同，然出家人皆習(xí)天竺書、天竺語。"法顯說的"天竺書"指婆羅謎文，而"天竺語"則指梵語。斯坦因在新疆米蘭佛寺發(fā)現(xiàn)笈多體婆羅謎文，就屬于這個(gè)時(shí)期。

　　漢代西域三十六國的土著居民，主要由講吐火羅語、塞語(斯基泰語)等印歐語系語言的民族構(gòu)成。西域最初流行的三種--漢文、佉盧文和婆羅謎文，對(duì)西域人來說，皆為外來文字。如果以文字作為文明社會(huì)的標(biāo)志，那么西域文明的產(chǎn)生不早于公元4世紀(jì)。最早嘗試用婆羅謎文拼寫于本民族語言的西域人，是塔里木盆地西南的于闐人。他們大約在公元4世紀(jì)開始用婆羅謎文拼寫于闐塞語，從而創(chuàng)造了于闐文。隨后，絲綢之路北道的龜茲人和焉耆人也用婆羅謎文拼寫本民族語言--龜茲語(TokharianB)和焉耆語(TokharianA)，大約在公元7世紀(jì)創(chuàng)造了龜茲文和焉耆文。

　　公元840年，維吾爾--回鶻人從蒙古高原西遷中亞，并在吐魯番等地建立高昌回鶻王國?；佞X人本來使用突厥魯尼文，到吐魯番后逐漸改用中亞粟特文拼寫本民族語言，大約在公元9世紀(jì)創(chuàng)造了回鶻文?；佞X文對(duì)中國北方民族影響巨大，蒙古文就來自回鶻文，而滿文又來自蒙古文。作為元帝國五族共和的象征，回鶻文與梵文、藏文、八思巴式蒙文、西夏文和漢文一道，刻寫在元順帝年間所建居庸關(guān)過街塔上。

　　20世紀(jì)80年代中期，英國學(xué)者埃德爾(M.Erdal)和格隆克(M.Gronke)刊布了新疆莎車發(fā)現(xiàn)的一批黑汗王朝文書，包括7件阿拉伯文契約，5件阿拉伯文突厥語文書，7件回鶻文突厥語文書，年代在公元11-12世紀(jì)。13-15世紀(jì)稱雄中亞的察合臺(tái)汗國，也用阿拉伯文拼寫突厥語，通稱察合臺(tái)文。如今這種文字成了現(xiàn)代維吾爾文的標(biāo)準(zhǔn)字體，并與漢語拼音、回鶻式蒙文、藏文、壯語拼音一起，印刷在人民幣上。