中國傳統(tǒng)文化之對聯(lián)
中國傳統(tǒng)文化之對聯(lián)
對聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)的內(nèi)容可以是寫景狀物，也可以是寫人敘事。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對聯(lián)作為一種習慣，是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。
對聯(lián)稱為楹聯(lián)，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對等通稱，以“對聯(lián)”稱之，則開始于明代。 它是一種對偶文學，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結(jié)合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創(chuàng)。
對聯(lián)一般不需要押韻(律詩中的部分對聯(lián)才需要押韻)。大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴格、分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴謹。
【中國傳統(tǒng)文化】之對聯(lián)
對聯(lián)的起源
楹聯(lián)習俗源于中國古代漢語的對偶現(xiàn)象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習俗持續(xù)了一千多年。
西晉時期(公元290年左右)，出現(xiàn)合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。
到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年(公元九六四年)，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”這是中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)現(xiàn)代所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題聯(lián)作對視為雅事。
入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。
隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留著貼對聯(lián)的風俗。
對聯(lián)的創(chuàng)作方法及規(guī)則
又對又聯(lián)
對聯(lián)的基本章法，是又對又聯(lián)。
對，是對立的兩個事物，或一個事物的兩個方面;聯(lián)，是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進，統(tǒng)一起來，表達一個主題。
對 仗
對聯(lián)是要成“對”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字數(shù)必須相等，內(nèi)容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來，兩句不相關聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對聯(lián)。
對聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)末字(仄聲)貼在右邊(上手)，下聯(lián)末字(平聲)貼在左邊(下手)。
對聯(lián)的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。對聯(lián)有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。不過在實用對聯(lián)中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。
平 仄
對聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。斷定對聯(lián)的上下聯(lián)，除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對聯(lián)嚴格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。后人稱這種規(guī)則為仄起平落。古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：
1.平——平聲平道莫低昂。讀時發(fā)音平和、尾音長，有余韻。
2.上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。
3.去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉(zhuǎn)，尾音短，高昂。
4.入——入聲短促急收藏。入聲讀音質(zhì)樸而急，收音短促，低沉，無尾音。
結(jié) 構(gòu)
對聯(lián)除要求押韻和對仗外，詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。如：
單組，四字結(jié)構(gòu)：
上聯(lián)：知足常樂;
下聯(lián)：能忍自安。
對聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu)，應保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也就必須是動賓結(jié)構(gòu)的詞組，如“搖紅;滌翠。”上聯(lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對，如“同心結(jié)”與“并蒂花”，就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。在謀篇布局對聯(lián)詞組時，一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同，這亦是對聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。
基本要求
1、要字數(shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。
2、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
3、要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4、要內(nèi)容相關，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
5、張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
6、與對聯(lián)緊密相關的橫批，可以說是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
新時代楹聯(lián)
我們已經(jīng)邁入新的時代，新的時代有新的文化氣象，楹聯(lián)文化是這文化氣象中重要的一個組成部分。
楹聯(lián)文化不僅具有美感的形式，還包含了豐富的內(nèi)涵。從古至今，每一副對聯(lián)里都有創(chuàng)作者們傳達的深厚的思想內(nèi)容。如宋代大儒朱熹就曾寫下“愛君希道泰，憂國愿年豐”的對聯(lián)，意在表達他忠君愛國以及美好祝愿的情感。新時代的創(chuàng)作“和和順順千家樂，月月年年百姓福”“天和地和人和，和融華夏;歌美舞美花美，美在今宵”等，也都表達了豐富的情感和祝愿。
在文人的日常生活中，多以對聯(lián)表達思想和情感，凸顯楹聯(lián)的審美功能，如把楹聯(lián)作為雅居的裝飾，美化生活，提升日常生活的境界。文獻中記載明人徐渭的故事：“山陰徐文長渭，一字天池，又字青藤。所居即名青藤書屋。青藤，其手植也。藤下有池，橫一平橋，橋承以柱，上覆石臺。臺額曰：‘天漢分源。’柱聯(lián)云：‘一池金玉如如化，滿眼青黃色色真。’柱背又一聯(lián)云：‘未必玄關別名教，須知書戶孕江山。’承橋之柱額曰：‘砥柱中流。’”
徐渭大幅度將楹聯(lián)帶入士大夫的雅致生活，這些楹聯(lián)極大地改變了人們的生活空間形態(tài)，讓詩意的棲息成為現(xiàn)實，“日午憑欄，看幾點落花，聽數(shù)聲啼鳥;夜深緩步，待半簾明月，來一榻清風”。同樣，在審美趣味上，楹聯(lián)進入普通民眾的生活多是以對對子來實現(xiàn)的。民間故事中，對對聯(lián)是一個很重要的母題，對聯(lián)講究技巧和智慧，于是在很多民間故事中，對對聯(lián)都成為人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，對?lián)也成為民間重要的談資。楹聯(lián)文化漸漸成為中國文化的代表樣式，也成為傳統(tǒng)文化的重要載體。
楹聯(lián)自身具有一定的適應能力，能夠在不同時代頑強生存。楹聯(lián)有規(guī)范的形式，可自由表達現(xiàn)實內(nèi)容。楹聯(lián)是一種工具，可以用于行政、商務、學習和生活的方方面面，新時代如何繼承發(fā)揚楹聯(lián)這一文化傳統(tǒng)，是我們不可忽視的一個問題。
現(xiàn)在央視春晚、各省市的拜年和表述都有春聯(lián)，楹聯(lián)引人關注。而央視相關節(jié)目如“機智過人”欄目的楹聯(lián)高手對決，引起很大的轟動，成為弘揚楹聯(lián)文化的主流平臺。各地書法家舉辦送春聯(lián)活動，也蔚然成風。比如，上海剛剛舉辦的2018春聯(lián)大會，100位書法家研磨揮毫，可謂盛況空前。
中國楹聯(lián)學會積極弘揚傳承楹聯(lián)文化，并成功地將楹聯(lián)習俗申報列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。與此同時，各地都在申請楹聯(lián)習俗列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以期引起各方面的重視。讓楹聯(lián)走入千家萬戶，讓楹聯(lián)回歸日常生活，是楹聯(lián)文化傳承的根本目標。因此，一些高校積極開展楹聯(lián)研究與教育普及。如華東師范大學每年舉行“把春聯(lián)帶回家”的活動，前后近十年，書寫楹聯(lián)數(shù)千副;2017年，全國高校舉行各類楹聯(lián)文化的研討會近十場。楹聯(lián)文化的傳承進入一個新的時代。普及與提高結(jié)合，是楹聯(lián)傳承的任務。沒有提高就沒有普及，沒有提高的普及是低水平的普及。中國楹聯(lián)學會擬與華東師大等高校建立楹聯(lián)文化博士后研究基地的事宜商談，正醞釀楹聯(lián)文化的新格局。
對聯(lián)起源
對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。據(jù)《宋史蜀世家》記載，孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年(公元九六四年)，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”孟昶在除夕讓學士在桃木板上寫的這兩句，成了中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。
歷史對聯(lián)趣對小故事
1、紀曉嵐和乾隆的妙對
紀曉嵐在乾隆十九年中進士后當了侍讀學士，陪伴乾隆皇帝讀書。時間長了，不免思念起河間老家來。乾隆皇帝也看出紀曉嵐的心事，便說：“紀曉嵐，看你面色悒郁不樂，必有心事在懷，讓我替你猜詳一下如何?”紀曉嵐問：“陛下如何猜詳?”乾隆說：“我看你是：
口十心思，思妻思子思父母。”
紀曉嵐立刻跪下說：“皇上說得很對。如蒙陛下恩準，給假回鄉(xiāng)省親，紀曉嵐衷心感戴圣恩。我便：
言身寸謝，謝天謝地謝君王。”
乾隆皇帝見紀曉嵐對仗工整，應答如流，不覺圣心大悅，恩準假期，讓紀曉嵐回鄉(xiāng)省親。
2、李調(diào)元妙對唐伯虎
清代，蜀中才子李調(diào)元到山中寺廟游玩。長老說有事相求。原來，寺廟里有幅荷花圖，是長老師傅所畫。恰好唐伯虎游玩到此，老和尚就請他在畫上題字。唐伯虎就提筆寫下了一句題詞：
畫上荷花和尚畫
寫完后對老和尚說：“我走之后，若有人能對出下聯(lián)，此人必是當今奇才!”
李調(diào)元一看，便發(fā)現(xiàn)了這上聯(lián)的妙處：它屬于回文對聯(lián)又兼用諧音，字的讀音反讀正讀完全相同。最后他在唐伯虎上聯(lián)旁寫出了下聯(lián)：
書臨漢帖翰林書
這七個字反過來讀，字的讀音和正讀完全相同，與唐伯虎的上聯(lián)珠聯(lián)璧合，長老拍手稱奇。從此，這幅畫成了這座寺廟的鎮(zhèn)寺之寶。
3、諸葛亮還擊周瑜
相傳，周瑜自命不凡， 有一次，他以諸葛夫人黃氏面丑為題，向諸葛亮呤道：
有目也是瞅，無目也是丑，
去掉瞅邊目，加女便成妞。
隆中女子生得丑，百里難挑一個妞。
(“瞅”的古漢語的寫法，左偏旁為“目”，右邊為“丑”)
諸葛亮聽罷微微一笑，即刻對道：
有木也是橋，無木也是橋，
去掉橋邊木，加女便成嬌。
江東美女數(shù)二喬，難保銅雀不鎖嬌。
周瑜聽罷大怒，諸葛亮還是勝了一籌。這種傳說是否真實，就不得而知了。
4、鄭板橋見聯(lián)濟貧
鄭板橋當縣令時微服私訪，見一戶人家的破舊大門上貼的對聯(lián)是：
二三四五
六七八九
橫批：又是一年
鄭板橋見聯(lián)，忙令隨從回衙取米面、衣服等，戶主得濟含淚道謝。
5、上下“憑”等
針對封建社會“上尊下卑”官氣十足，有人戲一聯(lián)：
上司開口才半句，早已是是是，對對對
下級陳詞達千言，始終嗯嗯嗯，噢噢噢
橫批：上下憑等
6、唐伯虎嘲諷商人
某商人找唐伯虎求寫一副對聯(lián)，他欣然揮毫而就：
生意如春意
財源似水流
沒想到，商人嫌發(fā)財?shù)暮x不濃，唐伯虎見他是一俗夫，便又寫一聯(lián)嘲笑道:
門前生意好似夏夜蚊蟲隊進隊出
夜里銅錢要象冬天虱子越摸越多
這下，商人反而大喜，原來他就愛這種不倫不類的對聯(lián)。