保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義有哪些
保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義有哪些
文化遺產(chǎn)是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的財(cái)富遺存，人們對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，具有重要的意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義篇一
文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的意義
文化遺產(chǎn)是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的財(cái)富遺存，它包括了人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。文化遺產(chǎn)是人類改造自然的產(chǎn)物，它反映了歷史上人類與自然之間的關(guān)系及其發(fā)展，是人類改造自然的見證。通過對(duì)文化遺產(chǎn)的研究探索，我們可以窺見人類自誕生以來的生活面貌。文化遺產(chǎn)是人類在歷史上創(chuàng)造的，是人類過去生活的反映，具有不可再生，不可循環(huán)的特點(diǎn)，一旦消失，就可能永遠(yuǎn)不能再現(xiàn)，因此，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意義及其重大。
在現(xiàn)代國際競(jìng)爭和地區(qū)競(jìng)爭日益激烈的局勢(shì)下，各國都把經(jīng)濟(jì)的增長放在國家發(fā)展戰(zhàn)略的首要位置，只有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)才能在未來的國際競(jìng)爭中占有一席之地。所以拆舊建新的趨勢(shì)日益加快，各種古老的建筑物、遺址被現(xiàn)代化的機(jī)械夷為平地，各種文物被無情的摧毀。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，許多文化遺產(chǎn)也被商業(yè)化的操作，把經(jīng)濟(jì)利潤的最大限度的獲得看作全部工作的出發(fā)點(diǎn)，在許多旅游地，商家為了獲取最大限度的利潤，不顧環(huán)境的承受能力，過量的游客蜂擁而至，這不但改變了文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷，更為嚴(yán)重的是給文化遺產(chǎn)帶來極大的負(fù)擔(dān)，常常遭至遺物的破壞，加快了遺存的損耗速度，縮短了文化遺產(chǎn)的生命。這主要還是人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)文化遺產(chǎn)的不可再生性認(rèn)識(shí)不足。因此，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的合理、正確的保護(hù)，加大對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的宣傳工作就顯得及其迫切和重要。
文化遺產(chǎn)是人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中，與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容豐富多彩。1972年，聯(lián)合國科教文組織第十七屆大會(huì)通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)分為文物、建筑群、遺址三類，2003年聯(lián)合國科教文組織的32屆大會(huì)通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》又提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，但不管怎樣分類，人類文化遺產(chǎn)所具有的共同特點(diǎn)就是具有突出的普遍價(jià)值。
歷史文化城鎮(zhèn)和村落是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在上個(gè)世紀(jì)70到80年代，聯(lián)合國教科文組織及國際古跡遺址理事會(huì)先后通過的《關(guān)于保護(hù)歷史小城鎮(zhèn)的決議》、《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》、《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》等等一批重要的歷史文獻(xiàn)，都對(duì)歷史小城鎮(zhèn)、古村落的保護(hù)提出了相關(guān)規(guī)定和措施。1972年，聯(lián)合國教科文組織出臺(tái)《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，我國于1985年成為締約國，并逐步建立了以文物保護(hù)單位、歷史文化名城和歷史文化保護(hù)區(qū)為主的遺產(chǎn)保護(hù)體系。1986年，國務(wù)院在公布第二批歷史文化名城時(shí)，就已經(jīng)提出要對(duì)文物古跡比較集中的小鎮(zhèn)、村落進(jìn)行保護(hù)。2002年新出臺(tái)的《文物保護(hù)法》中又明確提出歷史文化村鎮(zhèn)的概念，并以法的形式確認(rèn)了名鎮(zhèn)(名村)在我國遺產(chǎn)保護(hù)體系中的地位。世界上所有文明古國都對(duì)歷史的古鎮(zhèn)和古村進(jìn)行著成片的保護(hù)。位于湖北省武漢市黃陂區(qū)木蘭鄉(xiāng)的大余灣村于今年9月被國家建設(shè)部和國家文物局聯(lián)合評(píng)定為第二批“中國歷史文化名村”，它的內(nèi)涵包含了文化遺產(chǎn)的所有分類，但是值得可惜的是，目前這個(gè)歷史文化名村卻還沒有得到應(yīng)有的合理保護(hù)。
對(duì)歷史文化名村的保護(hù)內(nèi)容就是保護(hù)眾多分散在廣大名村的文物古跡和歷史建筑，延續(xù)名村的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌特色，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地方歷史文化傳統(tǒng)。大余灣村北木蘭山、東望木蘭湖，距今已有630余年的歷史，保存著明清建筑40余棟，作為一個(gè)歷史上的村落，它幾乎放映了一個(gè)未受現(xiàn)代化影響前的農(nóng)耕文明的整體面貌，從房屋建筑、農(nóng)作工具到風(fēng)水理念，都透現(xiàn)出中國古代社會(huì)的農(nóng)村面貌。通過對(duì)大余灣村保護(hù)的意義的探討可以看出文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。
首先，保護(hù)文化遺產(chǎn)，可以使祖先創(chuàng)造的物質(zhì)有效的保存下來。大余灣村現(xiàn)不但完整的保存著40余座明清時(shí)期的建筑，目前保存完好的有10棟，保存較好的有31棟。此外，與古民居建筑共存的文物有雕花木床、欽賜壽匾、諭旨木盒、石碾、石磨、石碓、織布機(jī)、紡線車、太師椅、古瓷器，以及《余氏宗譜》、余氏名人著作等。這些都是大余灣人在改造自然，與自然的相互作用中形成的人文文化，是祖先順應(yīng)自然創(chuàng)造的物質(zhì)文化。它們是大余灣人也反映了一部分中國人在歷史上活動(dòng)的軌跡。保護(hù)這些文化遺產(chǎn)就是尊重我們的祖先、尊重我們中國人自己的歷史、尊重中華民族自己的文化。
其次，在現(xiàn)代世界文化逐漸走向匯流的社會(huì)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，保存和發(fā)展祖先留下來的財(cái)富，體現(xiàn)自己民族文化的特點(diǎn)，豐富了世界文化的多樣性。中華文化上下五千年，博大精深。但是，正如我們看到的那樣，我們古老的許多文化都在現(xiàn)代化的沖擊下，消失在歷史的長河中。象大余村這樣存留完整、豐富的古代文化遺存，中國并非隨處可見。大余灣建筑風(fēng)格奇特，大余灣先民將建筑特色概括為: “前面墻圍水，后面山圍墻，大院套小院，小院通各房，全村百來戶，串通二十巷，家家皆相通，戶戶隔門房，青石板塊路，滴水線石墻，頂有飛琉瓦，檐伸鳥獸狀,室內(nèi)多雕刻, 門前畫檐廊。”此外，大余灣村前以澗溪作溝壑，再砌石墻為屏; 村后以西峰山作依托，又筑石墻為障，村莊左右均有石墻相圍,悄然構(gòu)成一城郭，可防賊御寇，村內(nèi)巷巷相通，各戶相連，呈現(xiàn)一套完整的安全居家體系。大余灣村的風(fēng)水觀念是該地建筑文化的最重要的組成部分之一。“左邊青龍游，右邊白虎守，前面雙龜朝北斗，后面金線釣葫蘆，中間如意太極圖。”指的是村子左邊蜿蜒的山脈連接稻田像青龍浮游于水面，村子右邊一座山包像一只白虎俯視前方，村前有兩座山包形似烏龜爬行,相鄰山峰上有大塊花崗巖猶似北斗七星掛天空，村后西峰山山脊如同一條金線,串聯(lián)著葫蘆狀的小山包村，前有進(jìn)水出水兩條溪流匯集于村中的池塘形狀恰如一張?zhí)珮O圖。值得注意的是，風(fēng)水觀念不僅是大余灣民居所特有，在中國古代的許許多多的建筑、墳?zāi)怪校加畜w現(xiàn)。風(fēng)水理念外表上看來是一種迷信，但它體現(xiàn)出中國古人天人合一，人與自然和諧相處的思想。中國許多的庵觀、寺廟都建在名山上，體現(xiàn)的就是這種風(fēng)水理念，這種天人合一、中庸的哲學(xué)思想。
其三，有效地保護(hù)文化遺產(chǎn)，并加以合理的旅游開發(fā)，有利于推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)氐娜嗣裆钏?。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游的開發(fā)并不是水火不相容的，只要處理得當(dāng)，兩者都可以得到良性發(fā)展，文化遺產(chǎn)可以成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的一個(gè)持續(xù)增長點(diǎn)。但是，首先得認(rèn)清文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系。對(duì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)必須以有效地保護(hù)為先，只有文化遺存保護(hù)好了，這個(gè)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)才不會(huì)在短短幾年或者十幾年里枯竭。文化遺存的旅游開發(fā)不但可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且使更多的人了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，中國?lián)合國教科文組織全國委員會(huì)秘書處副秘書長杜越提出，遺產(chǎn)地最主要的特征應(yīng)該是開放。“祖先留給我們的遺產(chǎn)，我們有權(quán)利也有義務(wù)參觀、學(xué)習(xí)和傳承，因此旅游是必要的。它已成為游客提高文化品位、增長知識(shí)閱歷的重要一環(huán)。”在文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)地適當(dāng)?shù)陌l(fā)展旅游業(yè)，不但旅游的適度收入可以為保護(hù)遺產(chǎn)提供經(jīng)費(fèi)支持，為遺產(chǎn)管理提供經(jīng)濟(jì)保障，而且游客的到來促進(jìn)了各地文化之間的交流，宣傳了當(dāng)?shù)氐奈幕Ｂ?lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心歐洲部主席邁克蒂爾德·羅斯勒說：“世界遺產(chǎn)地的旅游業(yè)給全球幾百萬人創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，給無數(shù)旅游者帶來了快樂和休閑。”文化遺產(chǎn)的旅游合理開發(fā)，可以帶來極大的利益，但也可能給遺存帶來極大的損失，會(huì)出現(xiàn)那種結(jié)果關(guān)鍵在于怎樣處理兩者的關(guān)系。
大余灣村現(xiàn)有人口380人，近百戶人家，但是大部分家庭都不是很富裕，有很多的家庭還處于貧困階段。把大余灣民俗文化村開發(fā)成一個(gè)旅游景點(diǎn)，吸收當(dāng)?shù)厝藛T編為工作人員，不但可以提高當(dāng)?shù)厝丝诘木蜆I(yè)率，而且還會(huì)更多的人轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降奶岣摺｜S陂區(qū)已有“盤龍”(3500年歷史的盤龍古城)、“雙鳳”(為紀(jì)念程頤、程顥而建的雙鳳亭)、“木蘭”(佛、道兩教共處，有1500年歷史的木蘭山)三張文化名片，有“無陂不成鎮(zhèn)”的美譽(yù)。大余灣規(guī)劃出來后，將會(huì)成為黃陂的第四張名片，且必會(huì)出現(xiàn)“來陂必游大余灣”的說法。據(jù)初步預(yù)測(cè)，那是的黃陂大余灣將每年可實(shí)現(xiàn)文化旅游綜合收入500萬元以上，帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶爸苓?800余村民從事文化旅游業(yè)。同時(shí)，還可以提高當(dāng)?shù)厝说奈幕刭|(zhì)。
其四，文化遺產(chǎn)是自己祖先創(chuàng)造的文化，是本民族的過去，通過對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用可以培養(yǎng)人們愛國主義情感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心。中國五千年長河，古老的先輩們創(chuàng)造了博大精深的中華文化，這是我們中華民族的驕傲。保存這些文化遺產(chǎn)，是我們的義務(wù)，是對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。唐太宗說：“以史為鑒，可以知興替”。只有正視自己過去的民族才能走向未來。只有萌發(fā)于歷史文化傳統(tǒng)之上的“新”文化，才更具有根基、底蘊(yùn)、特色和生命力。社會(huì)文明需要新陳代謝，但更新不能擯棄歷史，而是在歷史基礎(chǔ)上發(fā)展，是從舊環(huán)境中滋生出新的東西。文化遺產(chǎn)是先人遺留給后人具有文化價(jià)值的財(cái)產(chǎn)，我們有義務(wù)保護(hù)好祖先的遺產(chǎn)，這分財(cái)產(chǎn)不但屬于我們，也屬于我們的子孫后代。我們有義務(wù)把這份祖先的財(cái)產(chǎn)傳承下去。
保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義篇二
淺析平遙古城歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意義與方法
摘要： 中國是一個(gè)具有5000年歷史文明古國，有著悠久歷史和燦爛的文化，自成體系的文化延續(xù)至今，從未間斷，在許多領(lǐng)域都反映出歷史的傳統(tǒng)。城市是社會(huì)文明的集中體現(xiàn)，歷史城市以其深厚的歷史淵源，反映了社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，是人類的寶貴財(cái)富。在中國廣闊的疆域內(nèi)，保存了許多歷史城市，這是先人們給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，保護(hù)好這些遺產(chǎn)是我們神圣職責(zé)。
關(guān)鍵詞：古城 保護(hù) 平遙 意義
中國城市保護(hù)思想可以追溯至建國初期以梁思成先生為代表的建筑及城市規(guī)劃學(xué)者對(duì)保護(hù)古都北京的研究、規(guī)劃和倡導(dǎo)(“五四”以來形成的破舊立新的文化傾向和解放后對(duì)新建設(shè)的盲目熱情，使得在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的保護(hù)思想未得到及時(shí)有效的貫徹和推廣)。
70年代末80年代初，改革開放促進(jìn)了中國與歷史文化的溝通與交流，在重視歷史環(huán)境保護(hù)的國際潮流影響之下，保護(hù)歷史古城的思想在我國領(lǐng)導(dǎo)和專家的頭腦中逐步形成。在此基礎(chǔ)上一些專家向國家呼吁，指出只保護(hù)單個(gè)文物古跡和古建筑是不夠的，應(yīng)該從城市整體上采取保護(hù)措施，但也不是所有的歷史古城都要進(jìn)行全面保護(hù)，要選擇重點(diǎn)。
1982年，我國選定了24個(gè)具有重大歷史價(jià)值和革命意義的城市作為國家第一批歷史文化名城加強(qiáng)保護(hù)。此舉標(biāo)志著我國的文化保護(hù)遺產(chǎn)制度開始從1949年的建立走向成熟。自此，我國在1986年、1994年又先后公布了第二批、第三批歷史文化名城，截至2007年我國歷史文化名城總數(shù)累計(jì)達(dá)109個(gè)。
1 古城保護(hù)的發(fā)展現(xiàn)狀與特色分析
1.1古城的發(fā)展現(xiàn)狀
平遙古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現(xiàn)了17世紀(jì)～19世紀(jì)的歷史面貌，為明清建筑藝術(shù)的歷史博物館。其古建筑及文物古跡，在數(shù)量和品位上均屬國內(nèi)罕見，對(duì)研究中國古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。這座堅(jiān)實(shí)完整的磚石城池，數(shù)百年來在軍事防御和防洪擋險(xiǎn)等方面發(fā)揮了很大的作用。城內(nèi)街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制，是世界文化遺產(chǎn)名錄，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1.2 平遙古城的特色分析
1.2.1總體評(píng)價(jià)
聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)定，“平遙古城是明清時(shí)期中國漢民族城市的杰出范例，保存了這一時(shí)期所有的風(fēng)貌特征，是一幅展示中國歷史上非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷”。這一評(píng)價(jià)是對(duì)平遙古城歷史價(jià)值的高度概括，突出了其文化特色的完整性和豐富性 。
平遙地處晉中地區(qū)中部，縣域面積1260平方公里，人口45.3萬。古城位于縣域西北部，面積2.25平方公里，人口6.3萬人。古城平遙史稱古陶，相傳為帝堯的封地，春秋時(shí)期為晉國古邑，后稱中都，漢代京陵縣，北魏時(shí)置平陶縣，距今2700多年的歷史，因避太武帝拓拔燾名諱，改稱平遙，至今也有1500多年歷史。1986年12月，由國務(wù)院正式公布為歷史文化名城。
1.2.2特色要素分析
平遙古城特色有眾多要素組成，包括城墻、居民、寺廟、街坊、店鋪、縣衙、遺址、河流、山地、農(nóng)田、黃土地、風(fēng)味小吃和手工藝品等。黃土地、河流、農(nóng)田是古城的自然背景，也是古城的環(huán)境特色要素。城墻、街坊、寺廟、店鋪、衙門是古城的整體風(fēng)貌特色，風(fēng)味小吃、手工藝品、民俗活動(dòng)構(gòu)成古城生活特色。這三個(gè)層次的特色都是視覺上可以感受到的。
從平遙古城特色的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)還可以從水平結(jié)構(gòu)和垂直結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行探討。以道路為骨架的水平結(jié)構(gòu)構(gòu)成了的基本平面形態(tài);由形態(tài)、活動(dòng)、信仰、觀念四個(gè)層次構(gòu)成垂直結(jié)構(gòu)的空間特色形態(tài)。從要素和結(jié)構(gòu)的分析可知，平遙古城的特色在于結(jié)構(gòu)的完整性和視覺上的統(tǒng)一感。
1.2.3古城價(jià)值評(píng)述
平遙古城始建于2800多年前的周宣王時(shí)期(公元前827-公元前782年)，歷來為北方重鎮(zhèn)。自明洪武三年(公元1370年)擴(kuò)建以來，平遙古城故居和城市面積基本未變。保存了完整的城墻、民宅、街巷、店鋪、廟宇等古建筑，是中國境內(nèi)保存最為完整的一座明清時(shí)期的中國古代縣城原型，是這一時(shí)期中國漢民族中原地區(qū)縣城建筑體系的典型代表和漢民族歷史文化的宏大載體，是近代中國的金融中心、銀行業(yè)的發(fā)源地。雙休寺是“東方彩塑藝術(shù)寶庫”，鎮(zhèn)國寺保存有五代時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑。
2 古城保護(hù)面臨的問題
2.1如何維護(hù)文化遺產(chǎn)的原真性
1994年11月在日本古都奈良通過了有關(guān)原真性的《奈良文件》。文件確認(rèn)：原真性應(yīng)理解為文化遺產(chǎn)的價(jià)值本身，而是我們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的理解取決于有關(guān)信息來源是否確鑿有效。
對(duì)歷史城鎮(zhèn)保護(hù)的原真性的評(píng)價(jià)比一般文物保護(hù)的原真性更為困難，其保護(hù)政策也會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)。原真性原則要求歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)、建設(shè)過程及其物質(zhì)實(shí)體的內(nèi)在統(tǒng)一，真實(shí)無誤，要呈現(xiàn)其歷時(shí)性的狀態(tài)，要使城市有機(jī)生長、協(xié)調(diào)發(fā)展。古城內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施要加強(qiáng)，一部分四合院住宅在保留外貌的同時(shí)，內(nèi)部設(shè)施要現(xiàn)代化，要鼓勵(lì)居民繼續(xù)居住，以維持古城的生氣。
2.2遷出古城居民的必要性質(zhì)疑
中國城市科學(xué)研究會(huì)歷史文化名城委員會(huì)會(huì)報(bào)《名城報(bào)》，在1998年9月11日的頭版頭條載文指出：平遙古城面臨三大突出矛盾：(1)快速發(fā)展的要求與有限的投入能力相矛盾;(2)世界文化遺產(chǎn)的高品位與基礎(chǔ)設(shè)施低檔次相矛盾;(3)旅游發(fā)展與人口壓力相矛盾。
《山西省平遙縣旅游業(yè)發(fā)展與布局總體規(guī)劃》中，根據(jù)對(duì)古城旅游容量的測(cè)算，理想外遷1.9萬人，考慮可行性至少對(duì)448處典型傳統(tǒng)民居實(shí)施搬遷，計(jì)2100戶，約11000人。有人繼續(xù)居住其中的歷史城鎮(zhèn)，自然而然應(yīng)有所發(fā)展，而且隨社會(huì)、經(jīng)濟(jì) 、文化的變化還要保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。目前，雖然一些歷史城鎮(zhèn)的居民狀況處于較低水平，人口過多、密度過高是其原因之一。但不能一概而論，以發(fā)展旅游業(yè)為目的，過多、過急地外遷古城內(nèi)的居民。這樣做是否違背居民的意愿尚且不論，同時(shí)也將影響古城內(nèi)的生活氣息，違反生活真實(shí)性原則。
2.3城鎮(zhèn)發(fā)展與歷史環(huán)境保護(hù)
對(duì)城鎮(zhèn)發(fā)展?fàn)顩r的衡量，不應(yīng)只考核城鎮(zhèn)人口和工業(yè)產(chǎn)值等指標(biāo)，還要考量城市的歷史文化內(nèi)含以及其他人文、社會(huì)因素。因?yàn)?1世紀(jì)是一個(gè)城市文化繁榮和文化城市建設(shè)的時(shí)代。將古城工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到歷史保護(hù)、旅游發(fā)展、文化建設(shè)方面，有利于對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
考慮古城內(nèi)歷史建筑、傳統(tǒng)民居的維修、改建任務(wù)繁重，如古城內(nèi)400余處優(yōu)秀民居的維護(hù)、保養(yǎng)以及基礎(chǔ)設(shè)施更新改造就需要極大的努力和認(rèn)真細(xì)致的工作。倘若每日有一處民居報(bào)建審批的話，每年會(huì)有很大的日常工作量。因此要健全古城保護(hù)、管理、審批的專門機(jī)構(gòu)，對(duì)居民改造居住環(huán)境條件的行為要積極引導(dǎo)，使之走上良性循環(huán)的軌道。避免由于旅游等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先富起來的一部分居民盲目改、擴(kuò)建傳統(tǒng)四合院居民，破壞城鎮(zhèn)風(fēng)貌的整體感和延續(xù)性。要建設(shè)一支對(duì)傳統(tǒng)民居維修、改建技術(shù)熟悉的施工隊(duì)伍，為全城的民居的維護(hù)，改建提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
3 古城保護(hù)的目的與意義
我國歷史文化名城保護(hù)工作從1980年代開展以來，一直強(qiáng)調(diào)歷史文化名城保護(hù)對(duì)于繼承悠久的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)光榮革命傳統(tǒng)，進(jìn)行愛國主義教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，擴(kuò)大我國的國際影響，發(fā)展旅游業(yè)等宏觀層面的意義。時(shí)至今日，我們有必要更為全面的認(rèn)識(shí)我們進(jìn)行歷史保護(hù)的目的。
歷史保護(hù)要把居民的需求擺在首位，也就是我們常講的“以人為本”的開發(fā)建設(shè)原則。在處理保護(hù)與開發(fā)、保護(hù)與旅游、保護(hù)與居民生活等多對(duì)矛盾關(guān)系時(shí)要以歷史保護(hù)為基礎(chǔ)，旅游開發(fā)為手段，以徹底改善居住環(huán)境，提高市民的物質(zhì)和精神生活水平為最終目的。旅游業(yè)的開發(fā)應(yīng)直接給當(dāng)?shù)鼐用駧砗锰幒蛯?shí)惠，自始至終將改善居民生活環(huán)境擺在首位，通過發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)旅游紀(jì)念品及土特產(chǎn)推動(dòng)歷史城鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而給城鎮(zhèn)發(fā)展，帶來生機(jī)與活力。
歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)不是為了過去而保護(hù)，而似乎為了現(xiàn)在和未來而尊重過去，要維持城市歷史環(huán)境的延續(xù)性和歷時(shí)性，防止城市的衰老和衰敗，讓歷史城鎮(zhèn)成為環(huán)境宜人的美好家園，確保城市的特征與個(gè)性的延續(xù)，具體說來，文化遺產(chǎn)保護(hù)可以在以下幾方面發(fā)揮作用：精神文明建設(shè)，居住環(huán)境改善，城鎮(zhèn)形象提升，當(dāng)?shù)鼐用竦木癯鋵?shí)，增加旅游觀光的魅力，生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)與其他地區(qū)居民的交流，文物古跡保護(hù)，恢復(fù)地方商業(yè)活力，維持古城個(gè)性特征。
4 保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的原則和方法
保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)要遵循保護(hù)和發(fā)展兼得的原則。既要使歷史文化遺產(chǎn)得以保護(hù)，又要促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，改善城市基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化。積極利用歷史文化資源，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。
保護(hù)歷史文化名城還要遵循一定的保護(hù)方法。從城市總體角度采取綜合措施，確定合理的城市發(fā)展戰(zhàn)略，積極利用歷史文化資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。確定城市合理布局，開發(fā)新區(qū)，保護(hù)古城。分區(qū)控制建筑高度，保護(hù)古城空間秩序。做好城市設(shè)計(jì)，延續(xù)風(fēng)貌特色。另外，對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要根據(jù)不同特點(diǎn)采取不同方式。對(duì)于文物保護(hù)單位，要遵循不改變文物原狀的原則，保存歷史的原貌和真跡。對(duì)于代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的典型地段，要保存歷史的真實(shí)性和完整性。對(duì)于歷史文化名城，不僅要保護(hù)城市中的文物古跡和歷史地段，還要保護(hù)和延續(xù)古城的格局和歷史風(fēng)貌。
5 結(jié)語
作為一名歷史文化名城和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)者，從平遙古城的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)中不難看出，在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，要加強(qiáng)文化修養(yǎng)，要了解一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市發(fā)展的歷史，要全面看待建設(shè)與保護(hù)，發(fā)展與繼承的關(guān)系，對(duì)自身專業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)城市負(fù)責(zé)，對(duì)文化歷史負(fù)責(zé)。
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保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義篇三
歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究
【摘 要】歷史文化遺產(chǎn)是千百年悠久歷史的載體，是一個(gè)民族，一個(gè)城市文化的根基，一種精神文明的傳承體。歷史文化遺產(chǎn)具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】歷史;文化遺產(chǎn);經(jīng)濟(jì)價(jià)值
歷史文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是保護(hù)歷史文化的延續(xù)性，保存城市的記憶和遺產(chǎn)，保存自己民族的源和血脈以及濃郁的文化傳統(tǒng)。
那么，歷史文化遺產(chǎn)是否存在經(jīng)濟(jì)價(jià)值呢?經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指任何事物對(duì)人和社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的“商品價(jià)值”及其規(guī)律則是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)必然形式。歷史文化遺產(chǎn)是千百年前在自然狀態(tài)的土地上，經(jīng)人類開發(fā)出來的產(chǎn)品，包含人類勞動(dòng)的物化，具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值的功能與特性，對(duì)人和社會(huì)具有經(jīng)濟(jì)上的意義，即具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)在某種程度上就是對(duì)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營。
一、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義
歷史文化遺產(chǎn)是千百年悠久歷史的載體，是一個(gè)民族文化的根基，一種精神文明的傳承體。保護(hù)歷史文化遺跡就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑，因此其意義重大：
1.保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類歷史發(fā)展有意義
歷史文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，是人類或民族歷史研究的重要依據(jù)。從漫長的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)至今，我國的歷史遺存豐富，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，研究人類發(fā)展歷史，喻古明今，有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。
2.保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)古文化研究有重要意義
在文化研究進(jìn)程中人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、古建筑、構(gòu)筑物等隱藏著深厚的文化內(nèi)涵，如我國山西大同市的古城墻，大同早在作為北魏拓跋氏的都城的時(shí)候，就已經(jīng)修筑有規(guī)模宏大的城池。到了明朝初期，由于是京畿屏藩，軍事位置十分險(xiǎn)要，因此洪武五年(公元1372年)大將軍徐達(dá)在舊城基礎(chǔ)上增筑，形成今天世人所看到的大同鎮(zhèn)城。最后形成的大同鎮(zhèn)誠呈大致正方形，邊長達(dá)到1.5公里和1.75公里，周長6.5公里，面積2.63平方公里，以巨大的條石為基礎(chǔ)，城墻內(nèi)芯為三合土夯筑，外包每塊重達(dá)17斤的青磚，城墻高14米，垛墻上又砌長5米、高0.8米、厚0.5米的磚垛，垛間距0.5米，共580對(duì)垛子，據(jù)說代表了大同當(dāng)時(shí)所轄的村莊數(shù)。大同鎮(zhèn)城遺跡保留對(duì)研究北魏及明清文化有著極其重要的意義。因?yàn)?，文化是進(jìn)步的動(dòng)力，是歷史的積淀。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神，是建設(shè)現(xiàn)代先進(jìn)文化不可或缺的組成部分，也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。
3.保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義
正是這些人類前進(jìn)中創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)，為我們的社會(huì)發(fā)展尤其是旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件，文化遺產(chǎn)保護(hù)得越好，其利用價(jià)值也就越大，旅游業(yè)和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)才會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。一旦歷史文化遺產(chǎn)因過度開發(fā)或保護(hù)不力而喪失殆盡，旅游業(yè)和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展便成了無源之水，無本之木。因此，保護(hù)和利用好歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)發(fā)展我國的旅游業(yè)起著舉足輕重的作用。對(duì)之加強(qiáng)保護(hù)，有利于旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
二、歷史文化遺產(chǎn)的持續(xù)破壞不斷提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類的生存環(huán)境所受到污染與損害已經(jīng)觸目驚心。人類的生存環(huán)境，除了直接面臨著受到嚴(yán)重污染和破壞的自然生態(tài)的威脅外，還存在著與此密切相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技等能否持續(xù)發(fā)展的問題。作為經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，以商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力的旅游資源開發(fā)給人類的居住環(huán)境和文化遺存帶來了巨大的壓力和破壞，以致保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)問題成為世人普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給規(guī)律來分析：由于歷史文化遺產(chǎn)是稀缺資源，甚至是衰退資源，故它的供給彈性為零。在這種情況下，供給曲線與坐標(biāo)橫軸垂直，其斜率無窮大。這時(shí)，無論價(jià)格如何變動(dòng)，供給量均不會(huì)變動(dòng)。在歷史文化遺產(chǎn)供給量不變的情況下，隨著人們需求量的增大，不僅有相對(duì)應(yīng)的價(jià)格，而且價(jià)格還隨著需求量的增長而增長。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)保護(hù)稀缺的歷史文化遺產(chǎn)的支付意愿將不斷上升，亦即隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)將不斷升值。
三、我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題
1.認(rèn)識(shí)不足，難達(dá)共識(shí)
雖然社會(huì)總體上對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和保護(hù)意義的認(rèn)識(shí)不斷提升，但不同部門、不同崗位、不同人群的價(jià)值取向，審美取向存在差異，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和利益要求相互矛盾甚至尖銳對(duì)立。如在城市建設(shè)中對(duì)一些古跡遺址的去留問題上，在一些已經(jīng)消失的歷史文化景觀要不要新建的問題上意見相左。這種狀況導(dǎo)致了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的許多問題因?yàn)槿狈沧R(shí)而難以處理。
2.歷史文化遺產(chǎn)家底不清
許多歷史文化遺產(chǎn)沉睡在地上地下。在快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，碰到歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，講不清道不明，許多有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)，根本沒有調(diào)查、登記，更談不上公布文保單位及對(duì)其進(jìn)行合理規(guī)劃。
事實(shí)上，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的怠慢，就是對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的低估，在很大程度上將制約經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
四、歷史文化遺跡的經(jīng)濟(jì)作用
我國眾多的歷史文化遺跡，象一顆顆璀璨的寶石，鑲嵌在華夏大地。它們不僅在弘揚(yáng)中華民族文化中熠熠生輝，在國家社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中同樣會(huì)閃閃發(fā)光。
(一)增添城市形象的光輝
歷史文化遺跡就是城市的一道光環(huán)，同其他成就相結(jié)合，城市的形象會(huì)更加高大與輝煌。例如，山西省的平遙市，作為世界文化遺產(chǎn)的歷史文化名城，身價(jià)倍增，旅游、商貿(mào)及其它產(chǎn)業(yè)相繼發(fā)展，這個(gè)晉中小城的興旺發(fā)達(dá)，指日可待。因?yàn)?，其著名的歷史文化古跡不僅扮演過英雄史詩，而且匯集著那些年代的文學(xué)藝術(shù)和多種科學(xué)技術(shù)知識(shí)。其次，文化積淀豐厚，表示文明程度高。文明城市意味著經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定、民風(fēng)淳樸，熱情友好，無論投資、通商、旅游、文化交流，人們都樂意前往。
(二)增強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力
文化與經(jīng)濟(jì)互相促進(jìn)，亦即互相推動(dòng)，互為動(dòng)力。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用力又稱為文化力。歷史文化遺跡的發(fā)掘和傳播，是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)著文化的發(fā)展。隨著文化日益昌盛，它反過來成為經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。歷史文化遺跡的文化優(yōu)勢(shì)必然也必須轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，即具有強(qiáng)大的文化力。文化是由知識(shí)、信息、各種藝術(shù)組成的。知識(shí)是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。人們掌握知識(shí)越多，勞動(dòng)能力就越強(qiáng)。信息是自然界和人類社會(huì)中各種事物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。人們收集、整理和傳播信息，有效地把握事物的動(dòng)態(tài)，就為高效率地進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營、處理各項(xiàng)事務(wù)創(chuàng)造了有利條件。藝術(shù)的根本功能是增進(jìn)人類的身心健康。勞動(dòng)能力與身心健康也是互為條件的。一般說來，身心健康的人勞動(dòng)能力較強(qiáng)，而健康狀況較差的人勞動(dòng)能力也較差。總而言之，文化作用于人，不管有形還是無形，都影響著居民的文化素質(zhì)，從而影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
當(dāng)前歷史文化遺跡保護(hù)總的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸從宏觀走向微觀、單一走向多元、理論走向?qū)嵺`。但同時(shí)也需要指出的是，現(xiàn)在的研究更多的是處于一種百家爭鳴、見仁見智的局面。完整系統(tǒng)的歷史文化遺跡保護(hù)理論體系尚未構(gòu)建起來。盡管發(fā)現(xiàn)了許多問題，但解決問題的方法和途徑還處于一種摸索和嘗試的階段。這需要更多的專家和學(xué)者的參與，為我國歷史文化遺跡的保護(hù)工作提供現(xiàn)實(shí)可行的研究成果。使我國的歷史文化遺產(chǎn)得以更好的保護(hù)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
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