白族傳統(tǒng)音樂概觀

白族傳統(tǒng)音樂概觀

　　聚居在洱海之濱的白族于歷史悠久同時又較早地與漢族地區(qū)互通來往，白族的傳統(tǒng)文化(包括音樂)既有著濃郁的民族地方特色，又因受中原漢文化的影響而形成新的傳統(tǒng)。今天學習啦小編為您介紹一下白族的傳統(tǒng)音樂。

　　白族的傳統(tǒng)音樂：簡介

　　白族傳統(tǒng)音樂屬于東亞樂系，包括民間音樂和宗教音樂兩類。大理自古有“妙香古國”之稱，可歸于宗教或與宗教信仰活動有關的音樂，包括與道教信仰有關的“洞經音樂”，巫師祭祀時唱的祭祀調，齋奶(女佛教徒)唱的“拜佛調”和“念經調”等多種內容。“洞經音樂”原是一種祭奉道教“文昌梓潼帝君”誦講“洞經”經文時奏唱的祭祀音樂，由民間宗教性組織“洞經會”表演，近年也常用于自娛或娛樂表演、喜慶節(jié)日等場合。這種音樂形式在白族地區(qū)非常盛行，僅大理州活躍著的洞經會就有340個;音樂包括人聲演唱的“經腔”及由絲竹樂隊或打擊樂器演奏的“曲牌”，樂曲豐富，常見的有[頌仙腔]、[咒章]、[甘州歌]、[江兒水]等。由于其風格古樸典雅，旋律流暢、莊重，洞經音樂常被譽為音樂中的“活化石”。
　　白族的傳統(tǒng)音樂：民歌

　　大理也是歌舞之鄉(xiāng)，民間音樂豐富多彩，且與人們的日常生活和各種民俗節(jié)日聯(lián)系密切。民歌是白族地區(qū)最喜聞樂見的一種體裁，包括山歌、小調、風俗歌和兒歌等幾種。“白兒枯”是各年齡層次男女在野外或節(jié)日廟會場合對唱的一種白族山歌，一般用三弦伴奏、大嗓演唱，歌詞多用“三七七五，七七七五”式的“山花體”，音樂自由高亢，具有鮮明的本族特色。各地的“白兒枯”有大理白族調、劍川白族調、洱源西山白族調等多種。除這種民族特征較強的山歌外，各地白族中也有一些融合其它民族(如漢族、普米族等)音樂成份的山歌調，以及受漢族民歌影響較大的白族小調(家曲)。前者如鄧川漢調、大理漢調、甸南調等，音樂形式特征和風格等皆有別于“白兒枯”，并常用嗩吶或竹笛、月琴伴奏;后者類似于漢族小調，所唱內容常與愛情無關故能在家中、街巷自由演唱，形式具有較高的藝術性，曲調如《泥鰍調》《麻雀調》《栽秧調》等。

　　大理地區(qū)流傳的“大帛曲”(又稱“花柳曲”)是一種敘事性較強的民歌，常在每年農歷四月間的民俗盛會“繞三靈”活動中演唱，唱時有簡單裝扮和表演，音樂詼諧活潑，常用曲調有《出門調》《嘆五更》等。而在每年的農歷正月十五左右，劍川地區(qū)的白族婦女中有“青姑娘祭”的習俗，其時唱的成套民歌叫“青姑娘調”，曲調委婉抒情，兼有抒情和敘事的特點。另，民間喪葬儀式中唱的哭喪歌、送葬歌等，語言生動、曲調簡練的游戲歌、哄娃娃調等，也都富有民族和地方特色。

　　白族的傳統(tǒng)音樂：樂器

　　嗩吶和三弦是白族地區(qū)流傳最廣且最具代表性的民間樂器。白族嗩吶高、中、低音三種，常用于婚喪嫁娶、年節(jié)廟會和為歌舞或吹吹腔伴奏等，形式有獨奏、齊奏，也有與打擊樂器合奏的稱“吹打樂”;經常演奏的樂曲有《栽秧調》《耍龍調》《大開門》《小開門》等。白族的三弦有大三弦、龍頭三弦和小三弦?guī)追N，可為民歌和大本曲伴奏或獨奏，獨奏樂曲的曲調往往來源于民歌旋律或大本曲曲牌等。

　　白族的傳統(tǒng)音樂：歌舞

　　白族歌舞的歷史源遠流長，據(jù)說唐代南詔王異牟尋就曾向唐皇室進獻過當?shù)氐拇笮蜆肺?ldquo;南詔奉圣樂”。今白族地區(qū)的民間舞蹈品種多樣，較具代表性的有載歌載舞形式的歌舞如“打歌”、“繞三靈”、“霸王鞭”等，以及用嗩吶等樂器或洞經音樂伴奏的樂舞如耍龍舞、耍獅舞或宗教舞等。前者的音樂以各地流傳的民歌曲調和吹吹腔等為主，節(jié)奏鮮明，歡快熱烈;后者常見的多為嗩吶或器樂曲牌。

　　白族的傳統(tǒng)音樂：新的創(chuàng)造

　　受漢族文藝的諸多影響，白族人民在本族民間音樂的基礎上，還創(chuàng)造出了頗具民族地方特色的說唱和戲劇形式——“大本曲”和“白劇”。“大本曲”多是一人主唱、一人彈大三弦伴奏的形式，以往多用于年節(jié)及婚喪儀式等場合，曲目多根據(jù)漢族民間故事和歷史傳說改編，音樂屬于曲牌聯(lián)綴形式，并有“三腔九板十八調”之說。白劇約形成于清乾隆年間，最初是源于弋陽腔的“吹吹腔”，后大量吸收“大本曲”的唱腔以豐富表現(xiàn)力，并在唱腔與伴奏音樂、表演程式、曲目等方面進一步完善和提高，目前在當?shù)匾寻l(fā)展成為一個深受群眾喜愛的少數(shù)民族劇種。