讀《烏合之眾》心得感悟_烏合之眾讀書(shū)心得
讀《烏合之眾》心得感悟_烏合之眾讀書(shū)心得
《烏合之眾--大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言生動(dòng)，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。本文是小編讀《烏合之眾》心得感悟，歡迎大家閱讀。
讀《烏合之眾》心得感悟
剛開(kāi)始上微博，關(guān)注了很多人，這些人現(xiàn)在被統(tǒng)稱為“公知”，當(dāng)時(shí)對(duì)他們懷著尊敬，有些說(shuō)不清的期待，后面漸漸發(fā)現(xiàn)這些人很二逼，不講邏輯，什么都怪體制，即使是一件跟體制毫無(wú)關(guān)系的事情。這里拿李承鵬來(lái)舉例，印象最深的舒淇事件，他發(fā)的微博：有說(shuō)舒淇是炒作，我無(wú)話了。有一向?yàn)楣俑艖n解難的老師說(shuō)“名人要大氣，要忍得刁難謾罵”。我就奇了，為何官府被刁難時(shí)，你勤王速度比精蟲(chóng)游得還快?你的意思：舒淇該比官府更堅(jiān)強(qiáng)更大氣更厚道載物?舒淇到底是國(guó)母or 圣女?我覺(jué)得比起廟堂之上女假肢，舒淇大氣多了，至少她是活色生香的女人。
就算賣(mài)肉，賣(mài)父母所賜之皮肉，不涉及國(guó)有資產(chǎn)流失，您捶胸頓足，沒(méi)搞清產(chǎn)權(quán)歸屬吧。就算拍A片，拍給天下擼管兄弟看，定好過(guò)只給大內(nèi)某貴做床上實(shí)驗(yàn)，善舉一件。就算三點(diǎn)全漏，歷歷在目，可那些霓裳在外蛇蝎于里之輩，開(kāi)個(gè)會(huì)都藏著掖著，不露，是因?yàn)閮?nèi)瓤都?jí)耐浮７鹪疲悍胚^(guò)，她都穿上了，你為何還在脫。
這個(gè)邏輯我就不多說(shuō)了。
大體意思就是：脫給全體屌絲看的很偉大，女英雄女勞模很假。說(shuō)舒淇的人很不應(yīng)該，應(yīng)該把槍頭對(duì)準(zhǔn)官府。因?yàn)槭驿烤退闶琴u(mài)肉，也賣(mài)的是自己的，別人沒(méi)資格說(shuō)。
李先生是什么事情都能夠扯到體制，扯到官府，如果有理有據(jù)也就算了，后面越來(lái)越?jīng)]有邏輯了，簡(jiǎn)直走火入魔了。
劉翔受傷可以扯到體制，殺人者父親又是體制問(wèn)題。
體制漸漸地成了某些人的萬(wàn)能遮羞布。就跟某幾個(gè)詞語(yǔ)成了他們的萬(wàn)能解藥一樣。
詞語(yǔ)的魅力，尤其是意義模糊的詞語(yǔ)，即使大部分人根本不懂它們的意思，比如自由民主，比如憲法，不同的人對(duì)此有不同的理解，但是對(duì)于這些詞語(yǔ)的信仰，就跟宗教一樣，仿佛它們直接通向恒久的幸福，能夠解決我們當(dāng)前面對(duì)的一切問(wèn)題。
我們以為歷史是某些英雄梟雄暴君的舞臺(tái)，不曾注意，真正握有絕對(duì)權(quán)力的，正是在那些人物后面，面目模糊的烏合之眾。
英雄梟雄不過(guò)是善于引導(dǎo)迎合烏合之眾的意志。
而烏合之眾的意志是什么?
是集體的無(wú)意識(shí)活動(dòng)，勒龐認(rèn)為，也是一個(gè)民族的整體屬性。
有什么樣的人民，就有什么樣的體制，就有什么樣的政府。
為什么英國(guó)是君主立憲制，美國(guó)是自由聯(lián)邦制?為什么那些被認(rèn)為最利于自由民主的制度到拉丁民族最終總會(huì)淪為獨(dú)裁制度，換了個(gè)名字的獨(dú)裁?
名字對(duì)大眾的吸引力。人們不喜歡賦稅，于是就改成營(yíng)業(yè)執(zhí)照工商許可證等來(lái)收取錢(qián)財(cái)，換了名字，本質(zhì)一樣。有些讓人們產(chǎn)生不好聯(lián)想的名字，換掉它們，改成讓大家產(chǎn)生美好聯(lián)想的名字，其他一切不變，問(wèn)題似乎真可以就這么簡(jiǎn)單地解決。
民眾似乎不能理性地思考，沒(méi)有邏輯思考的能力。
在一個(gè)群體中，獨(dú)立地思考會(huì)消逝，人會(huì)放棄自我，即使是自己的利益。法國(guó)大革命中的貴族投票放棄自己的特權(quán)，便是一個(gè)有趣的例子。
九月慘案，處死了很多無(wú)辜的孩子，極度殘忍地屠殺，但那群民眾卻認(rèn)為自己在主持正義。這其中的狂熱，真讓人費(fèi)解。但想想我們的“”吧。
很多人把這件事情，怪罪到某個(gè)領(lǐng)袖，但是事實(shí)是，一旦民眾的狂熱開(kāi)始，便沒(méi)有人能夠真正掌控了。
歷史上的暴君、領(lǐng)袖，他們的權(quán)力是民眾給的。
烏合之眾本能地尋找主子，他們需要些什么東西來(lái)崇拜。迎合他們的意志，引導(dǎo)他們的意志，三種常見(jiàn)的控制民眾的方法：斷言、重復(fù)、傳染，想到希特勒拿破侖毛澤東。
關(guān)于崇拜，還有什么比宗教更明顯的?其中充滿了多少自相矛盾的幻象，但是人們需要一個(gè)崇拜的東西，不管那是個(gè)什么東西，最好越模糊越神秘越好。跟追星差不多，只不過(guò)，宗教的熱情更加持久，信仰更加虔誠(chéng)。而追星，幻滅的幾率大得多得多。
烏合之眾似乎在說(shuō)：奴役我吧，這樣我對(duì)你的信仰將更加虔誠(chéng)。
“在不知不覺(jué)中支配著人們頭腦的暴政，是惟一真正的暴政，因?yàn)槟銦o(wú)法同他作戰(zhàn)。不錯(cuò)，提比略、成吉思汗和拿破侖都是可怕的暴君，但是躺在墳?zāi)股钐幍哪ξ鳌⒎鹱?、耶穌和穆罕默德，對(duì)人類(lèi)實(shí)行著更深刻的專(zhuān)制統(tǒng)治。利用密謀可以推翻一個(gè)暴君，而反對(duì)牢固的信念又有什么可資利用?”對(duì)這段話深表認(rèn)同。
在不知不覺(jué)中，扎根于民族頭腦深處的某些觀念，你沒(méi)有辦法與他們戰(zhàn)斗。
比如，為什么中國(guó)的大部分年輕人，要考公務(wù)員，在政府部門(mén)做一件簡(jiǎn)單的事情或者在政府部門(mén)無(wú)所事事，消磨自己?
我一直想不明白，看了這本書(shū)，換個(gè)角度，或許是某些傳統(tǒng)的思想，即使我們沒(méi)有意識(shí)到，在影響著我們。比如，我們根深蒂固的孔教“學(xué)而優(yōu)則仕”，比如我們持續(xù)了多個(gè)世紀(jì)的科舉制度，讓讀書(shū)人的終極目標(biāo)是在政府謀個(gè)一官半職，不事生產(chǎn)。雖然時(shí)代變遷，名字改變了，但是這個(gè)傳統(tǒng)沒(méi)有那么快就消亡。
集體的無(wú)意識(shí)活動(dòng)。
現(xiàn)在很流行的論調(diào)，流行的幾個(gè)詞匯，雖然很多人并不知道它們的意思，但卻認(rèn)為這些意義模糊多樣的詞匯是中國(guó)一切問(wèn)題的解藥。還有幾個(gè)邪惡的詞語(yǔ)，仿佛是我們中國(guó)一切問(wèn)題的病根，“體制”便是其中之一，它是萬(wàn)能遮羞布，萬(wàn)能躺槍帝。但事實(shí)是，我們每個(gè)人對(duì)這些邪惡都有責(zé)任，我們的集體無(wú)意識(shí)活動(dòng)，是這些邪惡的癥結(jié)之所在。
所以，不要什么都?xì)w咎于體制，都?xì)w咎于政府，承擔(dān)起自己的責(zé)任，事實(shí)上，體制和政府對(duì)民眾的影響是極其有限的，而民眾對(duì)體制和政府的影響卻是無(wú)限的。
你怎樣，你的中國(guó)就怎樣。
不要一邊拼命去考公務(wù)員，一邊通過(guò)關(guān)系得到各種好處，再反咬一口，咬那些虛無(wú)的并不存在的名詞，來(lái)彰顯自己的高貴與優(yōu)越。
《烏合之眾》內(nèi)容簡(jiǎn)介
古斯塔夫・勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) 法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家。他自1894年始，寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書(shū)最為著名;在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，最有影響的，也是這本并不很厚的《烏合之眾》。古斯塔夫・勒龐在他在書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響?！稙鹾现?-大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言生動(dòng)，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。
《烏合之眾》作者簡(jiǎn)介
古斯塔夫・勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) 法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家。他自1894年始，寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書(shū)最為著名，被 翻譯成近二十種語(yǔ)言，至今仍在國(guó)際學(xué)術(shù)界有廣泛影響。
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