關(guān)于古詩詞教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

　　古詩詞是中國古典文學(xué)中一朵絢麗的奇葩。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于古詩詞教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的范文，歡迎閱讀!

　　關(guān)于古詩詞教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)篇一

　　學(xué)習(xí)古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。而意境具有形象性，在詩歌的意境中，形象是基礎(chǔ)。所以我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種各樣的情境，讓學(xué)生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意會(huì)。意會(huì)就是讓學(xué)生在閱讀中通過直覺理解古詩的意思，并不一定要把詩意全部解釋出來，這種理解含有一定的模糊性，但這種模糊性并非是摸不著頭腦，而是理解過程的一個(gè)階段，這種“霧里看花”的方式可能要比那一覽無余地說白更能達(dá)到理想的理解境地。我總結(jié)了幾種方法：

　　1、語言意會(huì)法。例如《村居》一詩教師通過散文詩似的語言感受到春天，又能讓學(xué)生從教師如詩的語言中得到熏陶。孩子們的生活經(jīng)歷是再學(xué)習(xí)最大的資源庫，教學(xué)中啟發(fā)孩子巧妙聯(lián)系自己的生活記憶，孩子們從教師、學(xué)生的描述中喚醒對(duì)春天的記憶。利用以往春天的趣事放風(fēng)箏為依托，奠定起春天真美的情感基礎(chǔ)，順理成章地進(jìn)入春天這個(gè)美好的情境中，在學(xué)習(xí)古詩中感受到生活的樂趣，從而感悟到詩中的樂趣，情趣。

　　2、 繪畫意會(huì)法。古詩的意境，絕大多數(shù)都是詩中有畫，畫中有詩，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，可利用現(xiàn)有的插圖，仿制的幻燈片或根據(jù)詩的內(nèi)容繪制的詩意圖，再現(xiàn)形象，使學(xué)生觸景生情，感受詩的意境。如教《所見》這首詩時(shí)，畫面以詩的內(nèi)容為背景，一片森林濃蔭覆地，一位牧童騎在牛背上，悠閑自得，吹著短笛，再配上一段《牧童短笛》音樂片段，在它的前面插入一段山歌，后面插入一段知了叫聲，這樣就有助于幫助學(xué)生進(jìn)入小詩所設(shè)的情景，又能喚起對(duì)夏天撲蟬趣事的回憶，使學(xué)生在領(lǐng)會(huì)詩的意境時(shí)，不知不覺中完成由學(xué)生到牧童的角色換位。又如在教學(xué)《草》時(shí)，我采用全詩配畫的方法，讓學(xué)生給每一句詩配上一幅畫，使幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面，學(xué)生也在配畫過程中直觀地理解詩意。運(yùn)用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深對(duì)詩意的理解，強(qiáng)化記憶。

　　3、想象意會(huì)法。 葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫面。”錢正權(quán)老師說：“引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩詞意境的基本路子，不是一味地尋求詩詞的信息意義，而是讓學(xué)生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面，也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所要描繪的生活圖景。讀者要讀出詩情須進(jìn)入意境，須發(fā)揮想象。”我們要用想象去感受詩人生動(dòng)、形象、凝練的語言所表現(xiàn)出來的一幅幅具體、生動(dòng)的畫面。因此，教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，感受詩情畫意。例如：在學(xué)習(xí)李白的《望廬山瀑布》時(shí)，許多學(xué)生都沒有去過廬山，單靠一些呆板的圖片是無法體會(huì)廬山三疊泉的雄偉和壯觀。這時(shí)我在教學(xué)是運(yùn)用多媒體播放了廬山三疊泉的視頻，讓學(xué)生閉上眼睛，聽著瀑布的聲音再想一想三疊泉就在你的眼前飛流直下，一瀉千里是多么的雄偉和壯觀。

　　關(guān)于古詩詞教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)篇二

　　中國古典詩詞是中華民族祖先留下的一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，又因其語言凝練、意境優(yōu)美的特點(diǎn)，更是被稱為我國文學(xué)藝術(shù)之瑰寶而在教學(xué)當(dāng)中被教授。但古詩詞與今文畢竟存在差異，尤其是對(duì)于正在處在基礎(chǔ)教育的學(xué)生來說，更是難以理解詩意和其作者所要表達(dá)的情感，那么如何在基礎(chǔ)教育中進(jìn)行古詩詞的教學(xué)就成為一個(gè)值得探討的問題。經(jīng)過研究和總結(jié)表明，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)主要從創(chuàng)設(shè)情境，了解背景，認(rèn)識(shí)詩人出發(fā)，進(jìn)而學(xué)會(huì)在讀中體會(huì)詩意，感悟詩人情感，最后有感情的閱讀，背誦，從而解決了上述問題。

　　一、 激情導(dǎo)入，激發(fā)興趣

　　在學(xué)習(xí)古詩的教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇多種不同的導(dǎo)入方法，但要抓住關(guān)鍵點(diǎn)就是一定激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能吸引他們的注意力，進(jìn)而保證教學(xué)過程的推進(jìn)。據(jù)調(diào)查基礎(chǔ)階段的學(xué)生更喜歡的導(dǎo)入方式有圖片導(dǎo)入、故事導(dǎo)入和音樂導(dǎo)入。

　　如《望廬山瀑布》，這首詩是一首描寫自然景觀的一首詩，那么是什么樣的景觀讓作者如此的慨嘆呢?所以教師在教學(xué)導(dǎo)入的時(shí)候可以選擇圖片導(dǎo)入，沖擊他們視覺感官，讓他們幻想置身于廬山腳下，去感受廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀和給人帶來的震撼，進(jìn)而初步理解詩意。又如《贈(zèng)汪倫》，同樣是李白的詩，但除了圖片導(dǎo)入，我們可以選擇不同的導(dǎo)入方法，故事導(dǎo)入是一個(gè)很好的導(dǎo)入方法，以介紹李白人生中飲酒和游覽名山大川這的兩大愛好作為鋪墊，引出了“十里桃花”和“萬家酒店”這看似寓意明了卻是值得玩味的兩個(gè)詞語和故事，進(jìn)而談到故事的兩位主人公以及李白詩中所傳達(dá)的深厚情感。再如唐代詩人王翰的《涼州詞》，我們可以選擇音樂導(dǎo)入的方法進(jìn)行引入，在這首詩中，“涼州詞”并不是詩題，而是曲調(diào)名。所以教師在教學(xué)過程中可以選擇播放涼州詞這一曲調(diào)，可以讓學(xué)生感受一下古樂的魅力。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐中，起初在播放《涼州詞》的時(shí)候，學(xué)生很難接受這種與現(xiàn)代音樂迥異的吟唱形式，但正因?yàn)椴煌?，學(xué)生才會(huì)好奇，才會(huì)認(rèn)為這樣的詩很是不同，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　當(dāng)然還是會(huì)有其他的導(dǎo)入方法的，如游戲?qū)?、談話?dǎo)入等?？傊?，在教學(xué)過程中，教師可以選擇適合的導(dǎo)入方式，既可以選擇一種方法導(dǎo)入，也可以多種導(dǎo)入方法并用，但要注意時(shí)間的把握，不可過長，以免影響主要的教學(xué)內(nèi)容。

　　二、初讀古詩，以讀為本

　　朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》：“凡讀書需要讀的字字響亮，不可誤一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”可見讀的重要性，“書讀百變，其義自見”不無道理。尤其是在基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，學(xué)生很難去理解詩意，僅靠教師去講解，根本行不通，所以最好的方法是讓學(xué)生去讀，讓學(xué)生在讀中正音、識(shí)字，體會(huì)詩人情感。

　　在基礎(chǔ)教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)以讀詩為主。學(xué)生在初讀時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn)，把詩句讀順，同時(shí)把不認(rèn)識(shí)的字讀正確。這樣有利于使學(xué)生從小培養(yǎng)拼音識(shí)字的能力，進(jìn)而提高他們的閱讀水平，更加有利于使學(xué)生養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣。自讀后，教師可引導(dǎo)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行示范朗讀，讓其他學(xué)生評(píng)論，糾正字音，以加深學(xué)生的印象。在采用此種閱讀方式的基礎(chǔ)上，可采用多種方式進(jìn)行朗讀，小組比賽是一種非常好的閱讀方式，處于基礎(chǔ)階段的學(xué)生，他們的要求被關(guān)注的意識(shí)和心理還是很強(qiáng)的，而這種競爭性的朗讀方式對(duì)于他們是有著超強(qiáng)的吸引力的，所以個(gè)人朗讀之后再來一場小組比賽是恰到好處的。同樣男女生比賽也是這樣的道理，不同的是他們競爭的引爆點(diǎn)卻是男女生在性別上的差異，由此分為同類陣營和異類陣營的心理特征，所以說個(gè)人朗讀之后，進(jìn)行一場男女生比賽，也是很棒的一種閱讀方式。在教學(xué)過程中，想要將古詩讀好，讀深刻了，當(dāng)然還是會(huì)有其他的方法的，如教師可以指導(dǎo)學(xué)生使用不同的語氣或情感來讀同一首詩;同樣的一首詩，我們用高昂的或是低沉的語調(diào)來讀它，給人的感受也是不一樣的;相同的道理，我們高興時(shí)讀詩和難過時(shí)讀詩，詩給人的感覺也是不同的。而我們這樣讀詩就是要學(xué)生覺得我們選擇不同的語氣和情感來讀同一首詩產(chǎn)生不同的效果，這樣很有趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使每一位學(xué)生都參與這樣的閱讀當(dāng)中去，最終達(dá)到熟讀背誦的目的。所以說在教學(xué)過程中每一種方法你運(yùn)用的得適當(dāng)，都會(huì)是你教學(xué)過程中的亮點(diǎn)。

　　在整個(gè)的而教學(xué)過程中讀詩是最基本和最重要的，所以我們選擇如何來讀就是十分重要的了，在基礎(chǔ)教育階段，我們需要學(xué)習(xí)和積累很多詩，上面適當(dāng)?shù)牧谐龅膸追N讀的方法，都是經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)的的，相信對(duì)古詩詞教學(xué)會(huì)有一定的作用。當(dāng)然，在教學(xué)當(dāng)中教師也可以選擇其他的方法，只要有助于學(xué)生古詩詞的學(xué)習(xí)，都是非常好的教學(xué)方式，也值得采用和推廣的教學(xué)方法。

　　三、為詩配圖，理解詩意

　　在基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，由于學(xué)生的年紀(jì)較小，閱讀及理解能力有限，所以在課堂教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)采取為詩配圖的教學(xué)方式，以便使學(xué)生容易理解字詞及詩句的意思和詩中所傳達(dá)的情感。學(xué)生在再讀的過程中，教師一般會(huì)引導(dǎo)學(xué)生猜測詩中描寫的景物，這時(shí)適當(dāng)?shù)臑檫@些詩句中所描寫的景物配置圖片就很必要了，這樣會(huì)給學(xué)生更加直觀形象的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生邊看圖的同時(shí)邊賞詩詞，從而加深對(duì)字詞詩句的理解與認(rèn)識(shí)及詩歌情感的把握。

　　如在教授杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，詩中出現(xiàn)三個(gè)比較明顯的景物描寫，即花、蝴蝶、黃鶯。在教學(xué)過程中教師就可以給描寫花的這兩句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。”配置花叢的圖片，那么就使這兩句變得不難理解了，同樣給“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”配置蝴蝶在花中不斷飛舞的圖片，也使詩歌瞬間生動(dòng)起來了。而這首詩的最后一句“自在嬌鶯恰恰啼”這一句需要配置的就不只是黃鶯的圖片了，還要就圖片配置黃鶯的歌聲，這樣才能使學(xué)生仿佛置身于詩歌中的意境當(dāng)中去，從而體會(huì)詩的美好與奇妙。再如教學(xué)《采蓮曲》時(shí)，因?yàn)?/p>

　　南北方地域的差異，很難理解詩中描寫的采蓮姑娘采蓮的場景。然而幾幅采蓮姑娘采蓮的圖片就很好的解決了這個(gè)問題，使學(xué)生從視覺上領(lǐng)略了詩的風(fēng)采，感受了詩的意蘊(yùn)，從而影響了學(xué)生。所以說從上述的角度來分析，圖片教學(xué)，為詩配圖是十分有必要的。又如像《從軍行》這樣不只是年代久遠(yuǎn)的問題了，就論其內(nèi)容也是離我們非常遙遠(yuǎn)的。有關(guān)古代軍人從軍的詩歌，在古詩詞當(dāng)中非常常見，但無論是在情感上還是詩意上，學(xué)生都是很難感受和理解這類詩的，那么選擇恰當(dāng)?shù)膱D片，利用圖片教學(xué)，這種類型的詩也就不難理解了。

　　在基礎(chǔ)的教學(xué)過程中，準(zhǔn)確地掌握詩歌的意思并不是教學(xué)的重點(diǎn)，但簡單地理解詩歌的內(nèi)容卻也有其重要的位置，因?yàn)槌醪嚼斫庠娨飧欣谡b讀古詩時(shí)，詩歌情感的把握，而為詩配圖是最直觀的教學(xué)方法，有著語言無法比擬的優(yōu)越感。

　　四、背誦全詩

　　中國古代出現(xiàn)很多偉大的詩人和詞人，他們的作品充分體現(xiàn)了在他們生活的大背景下他們視覺的著眼點(diǎn)，因此他們的詩作或慷慨悲涼，如盛唐邊塞詩人的詩，他們的詩多著眼于邊塞，描寫的多是塞外風(fēng)光、邊塞生活，如王昌齡的《從軍行》、《出塞》，詩風(fēng)雄渾豪放、慷慨悲涼。或豪放灑脫，如盛唐詩人李白，他的詩有有著其獨(dú)特的個(gè)人魅力，他筆下的日月山河都成為其吟誦的對(duì)象，如《望天門山》、《月下獨(dú)酌》等?；虺劣纛D挫，這是唐代詩人杜甫的詩歌特點(diǎn)，杜甫的一生經(jīng)歷唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他個(gè)人比較關(guān)注百姓疾苦，因此寫了很多詩歌，如《三吏》、《三別》，因此他被世人稱為詩圣，他的

　　詩也被稱為詩史。此外還有很多類型的詩歌，這些都需要學(xué)生不斷地地去學(xué)習(xí)和積累。而處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，他們的記憶力可以幫助他們?cè)诮虒W(xué)過中通過背誦不斷地積累知識(shí)，從而提高他們自身語文素養(yǎng)。

　　背誦是教學(xué)的最終目的，不管是課堂的激情導(dǎo)入，以讀為主，還是以圖配詩，理解詩意，這些也都是為能夠很好背誦做準(zhǔn)備的，正因?yàn)楸痴b對(duì)于積累中國古典詩詞有著重要的作用，所以說背誦也是古詩教學(xué)達(dá)到最終教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。

　　五、結(jié)語

　　中國古典詩詞的產(chǎn)生和發(fā)展在中國文學(xué)史上具有重要的地位和作用，不僅體現(xiàn)在其所涵蓋的內(nèi)容之廣泛，更表現(xiàn)在它是多種語言文字和寫作藝術(shù)手法的發(fā)端，如今看來，《詩經(jīng)》中的語言及賦比興寫作手法在今天仍不失其藝術(shù)魅力。在基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，盡管很少提及詩歌中所體現(xiàn)的藝術(shù)手法，但在這一階段不斷去積累古詩詞，是必然會(huì)對(duì)學(xué)生逐漸深入的學(xué)習(xí)和研究有著重要的影響，所以在基礎(chǔ)教學(xué)階段，如何去簡單理解和記憶詩歌將是重中之重。在教學(xué)實(shí)踐中，本文著重研究在課堂上如何完成這一教學(xué)任務(wù)，得出結(jié)果，主要從創(chuàng)設(shè)情境出發(fā)，到課堂教學(xué)中的以讀為主，再到為詩配圖，初步理解詩意，最后到背誦。從而很好地完成對(duì)古典詩詞的積累任務(wù)，進(jìn)而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和水平。

　　關(guān)于古詩詞教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)篇三

　　培根說：“讀詩使人靈秀。”古代詩歌是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠。小學(xué)語文教材中那些語言清新、情趣盎然的古詩是中國古代文化的寶貴遺產(chǎn)。這些詩歌既是我國古代詩人詩作的名篇，又是眾多詩篇中朗朗上口的佳作。古詩的特點(diǎn)是短小精悍，錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一曲美妙的音樂，一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。古詩教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生去理解詩中的情，充分感受詩歌的語言美、形象美、意境美，從而欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。學(xué)習(xí)古詩不僅能讓學(xué)生了解到我國古代文學(xué)的基本常識(shí)和歷史，而且也豐富了學(xué)生語言知識(shí)的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學(xué)生受到美學(xué)的熏陶和感染，進(jìn)而提高其審美塑美能力，不斷塑造其人格魅力。但是，如何讓古詩走近學(xué)生的生活，走進(jìn)他們的習(xí)作呢?我進(jìn)行了實(shí)踐。

　　一、營造詩化環(huán)境。

　　課堂是孩子接受知識(shí)的主陣地。詩化課堂，讓小學(xué)生在瑯瑯書聲中走進(jìn)古詩。在教室黑板上的 “每日一詩”處書寫淺顯易懂的古詩， 如《靜夜思》等，堅(jiān)持課前2分鐘吟誦古詩， 讓古詩的吟誦聲充滿校園，成為學(xué)校的一道獨(dú)特風(fēng)采。在古詩教學(xué)上，教師遵循由淺入深，由易到難，由感性到理性的原則，將語文雙基教學(xué)，思想教育同古詩文誦讀教育有機(jī)統(tǒng)一起來，和學(xué)生一起進(jìn)入“角色”，一起進(jìn)入“狀態(tài)”。如誦讀“欲窮千里目，更上一層樓”體驗(yàn)“成功的道路沒有盡頭”這一哲理;讀“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”感受朋友間的情誼;讀“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?”欣賞音樂的美;讀“明月松間照，清泉石上流”，洞察繪畫的美……在聲情并茂、情景交融的氛圍中，增長文化知識(shí)，提高審美情趣。

　　二、在品讀中促寫。

　　古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟” 。詩歌教學(xué)在我國古代是教學(xué)內(nèi)容的主要形式，特別是對(duì)兒童來說，學(xué)習(xí)詩歌，掌握理解詩歌對(duì)于以后的學(xué)習(xí)發(fā)展意義重大。詩歌的發(fā)展趨勢之一是口語化通俗化，適合兒童學(xué)習(xí)語言初期的要求，詩歌的語言凝練、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富有音樂美，又適合兒童書面表達(dá)能力的發(fā)展要求。因此，學(xué)習(xí)好古詩對(duì)于兒童語言能力的發(fā)展有著獨(dú)特的意義。毛澤東同志提倡：“學(xué)以致用”。葉老也指出：“理解是必要的，但是理解之后，必須加強(qiáng)運(yùn)用。”掌握古詩后的實(shí)踐運(yùn)用，不是超過古詩教學(xué)的范疇，而是古詩教學(xué)的延續(xù)。如，我在教學(xué)《清平樂 村居》古詩時(shí)，在師生共同理解、品讀的基礎(chǔ)上讓學(xué)生創(chuàng)造性地把詩的意境寫一寫。 學(xué)生李溢明寫道：一條清澈的小溪，潺潺地環(huán)繞著小村莊，向遠(yuǎn)處流去。小溪兩岸長滿了碧綠的青草。一陣微風(fēng)吹來，小草樂得彎下了腰。小溪旁，有一個(gè)低小的茅屋，一棵高大的柏樹長在茅屋的左邊，給茅屋前灑下一片陰涼。屋后長著一片濃密的小竹林。古人云：寧可食無肉，不可居無竹。看來茅屋的主人是知道這句話的。圍繞茅屋的籬笆旁長著幾株南方特有的芭蕉。低矮的屋檐下，一位白胡子的老爺爺，雙手握著拐杖，向前探著身子，用吳儂軟語和老奶奶說笑，老奶奶一面縫著衣服，一面和老爺爺聊天。老爺爺笑著說：“今年真是風(fēng)調(diào)雨順，肯定又是一個(gè)豐收年。”老奶奶也笑瞇瞇地說：“秋天，賣些糧食，扯些布給孩子們每人添一套新衣服。”他們有說有笑完全陶醉了，全然不知周圍發(fā)生了什么事。小溪的東面，他們的大兒子正在黃豆田里鋤著雜草，期盼著黃豆快快長大。他頭上的草帽也擋不住太陽的熱浪，汗水一個(gè)勁的向下流。二兒子坐在屋前的地上用竹片編織雞籠，他正神情專注的為小雞們編織一個(gè)新家。最淘氣的小兒子趴在小溪旁的樹陰下，一面望著滿池盛開的荷花，一面剝剝手中的蓮蓬，把蓮子放進(jìn)嘴里。多么美好的童年生活啊!

　　讓古詩文走進(jìn)學(xué)生的作文，讓學(xué)生的作文能煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩性美，讓學(xué)生在古詩作文的練習(xí)中真正感受到寫作的獨(dú)特樂趣，領(lǐng)略語言的美感，對(duì)于整個(gè)語文教學(xué)來說，是一種極大的創(chuàng)收。

　　三、感受古詩妙用

　　一次，中午就餐時(shí)，有位同學(xué)把整盆的飯隨手扔入垃圾桶里。我知道后，沒有在同學(xué)面前點(diǎn)名，而是讓大家當(dāng)一次“小老師”。結(jié)果，同學(xué)們不約而同地背了首《鋤禾》，那位同學(xué)也慚愧地低下了頭，看到這微妙的變化，同學(xué)們真切地體會(huì)到了詩的“妙用”。

　　學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩文之后，在習(xí)作中會(huì)信手拈來，游刃有余。寫到學(xué)習(xí)會(huì)不由自主地想到：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”;寫到春雨會(huì)情不自禁地想到：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”;寫到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”……在詩源中汲取營養(yǎng)。

　　當(dāng)學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)乘風(fēng)破浪時(shí)，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合，生命在詩歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長。