實用版山西景點導游詞5篇
山西省地勢呈東北斜向西南的平行四邊形,是典型的為黃土覆蓋的山地高原,地勢東北高西南低。以下是小編為大家整理的山西景點導游詞,感謝您的閱讀。
實用版山西景點導游詞1
位于山西省代縣。雁門關(guān)在城西北大約40華里的地方,又名“西陘關(guān)”。
“天下九塞,雁門為首?!毙坳P(guān)依山傍險,高踞勾注山 上。東西兩翼,山巒起伏。山脊長城,其勢蜿蜒,東走平型關(guān)、紫荊關(guān)、 倒馬關(guān),直抵幽燕,連接瀚海;西去軒崗口、寧武關(guān)、偏頭關(guān)、至黃河邊。關(guān)有東、西二門,皆以巨磚疊砌,過雁穿云,氣度軒昂,門額分別 雕嵌“天險”、“地利”二匾。東西二門上曾建有城樓,巍然凌空,內(nèi)塑楊家將群像,并在東城門外,為李牧建祠立碑,可惜城樓與李牧祠, 均在日寇侵華時焚于一旦。
傅山先生所書的“三關(guān)沖要無雙地,九塞尊崇第一關(guān)”的對聯(lián)也已化為灰燼了。但唐代詩人李賀的《雁門太守行》仍寫出了雄關(guān)的豪邁氣勢:“黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里,塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意,提攜玉龍為君死?!绷鱾髦两瘛?/p>
起源:
雁門關(guān)的軍事地位人人皆知,但真正熟悉其歷史的也不多見。在我的心目中,它既崇高又神秘。那名人字偃,滄州青池人,公元前1020_年因鎮(zhèn)守朔北、雁門有功,深得周成王寵信,遂賜幸為姓,封于滄州。
20_年06月25日,雁門關(guān)作為明代古建筑,被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
實用版山西景點導游詞2
佛珠,也稱為念珠,每當佛教徒念佛時要用佛珠來記數(shù)和束心;佛教弟子修行時必備的一種信物也就是佛珠。那么,五爺廟是五臺山香火最旺的寺廟,五爺廟的佛珠肯定也是大家備受關(guān)注的。
五爺廟佛珠要是根據(jù)藏經(jīng)的記載,最上品的佛珠是1080粒,這種佛珠因為太長,只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用,或供名僧在大法會中作為裝飾,此外極少人使用。上品的佛珠為108粒(密宗行者為110粒),中品為54粒,其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
下面我們來說說五爺廟佛珠的粒數(shù)的不同含義:1080粒,是包括了十法界的各108個數(shù);108粒,是表示單純的108種煩惱,或108尊佛的功德,或108種無量三昧等等;54粒的,是表示修身的境界;42粒的,表示住、行、向、地等菩薩乘之階位;27粒的,表示聲聞之27圣賢;21粒的,是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14粒的,表示仁王經(jīng)所說十四忍(三賢、十圣加正覺)。其余36、18等粒數(shù)的佛珠,有的是為了攜帶方便,分108數(shù)的三分之一或六分之一而已,有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化,別無他義。念珠是佛教的一種用物,是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具,所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。
五爺廟佛珠的原料通常用香木車成小圓粒,貫穿成串,也有用玉石、瑪瑙制作的。一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說,世間有很多煩惱,念一句“南無阿彌陀佛”,撥一珠,就可解除煩惱。因為念佛時,要排除一切雜念邪思,做到心地清凈,所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?!? 現(xiàn)代人們作為玩玉或藏玉,甚至作為一種時尚,雖不是信佛,也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩,這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠,其質(zhì)地細膩,油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮,質(zhì)地硬,可反復的把玩天久容易“生毛”,失去原有神韻,故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優(yōu)勢。佛珠的經(jīng)常反復把玩,使你手、腦、心并用,修身養(yǎng)性,有益健康,其樂自得。
現(xiàn)在我們對五臺山的五爺廟佛珠了解了這么多,您是否有所印象了呢?若是有機會去五臺山,一定要親自試一試五爺廟佛珠。
實用版山西景點導游詞3
各位朋友:
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子,光臨中華五岳之一的北岳恒山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,有許多奇特的景觀,古有“恒山十八景”之說,其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風格,是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點,共有樓閣40余間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構(gòu)建筑,矚目遠望,仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,大有凌空欲飛之勢,鬼斧神工,令人嘆為觀止。民間道:“懸空寺,半天高,三尺馬尾空中吊”,大詩人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載,初建時,寺院高出地面近百米,而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,南北朝時期,隨著政治勢力的分裂,道教也分為南北天師道場。北魏時期,太武帝拓跋燾崇信道教,曾一度滅佛興道,并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年),孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山,就在當年,按照寇謙之道長“上延霄客,下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”,后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點,改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正,大門朝南,整個建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接,半插飛梁為基,巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當?shù)禺a(chǎn)鐵杉,事先用桐油浸過,起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi),后將橫梁插入,因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長短不一,有的著力,有的則虛設,甚至可以晃動,根本不受力,懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,沒有花費巨大的勞力去改造地貌,而是因地制宜,巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿,顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中,上有巨崖掩護,兩旁又有突出的石壁遮擋,下雨時雨水順崖而下,正好滴在寺廟前檐流入峽谷,避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,減少了對寺廟的威脅。另外,對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,相對縮短了寺廟的光照時間,就是日照時間最長的夏至時節(jié),每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,仍然保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀,轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個塑像形成空殼,高度達50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來,懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩人李白云游至此,揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體,達到了盡善盡美,我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,懸空寺不僅是中國人民的驕傲,而且是全人類的驕傲?!?/p>
實用版山西景點導游詞4
鸛雀樓位于永濟市蒲州古城西向的黃河東岸、蒲州古城城南,本是北周時兵家修建的軍事建筑。因其氣勢宏偉,高大眼闊,登上層樓則有騰空欲飛之感,故名“云棲樓”。
以鸛雀樓主體為中心的鸛雀樓景區(qū)分四個游覽區(qū):一是名樓游覽區(qū),包括門殿、鸛影湖、唐韻廣場;二是黃河風情游覽區(qū),包括蒲州風情園、黃河風情園、柳園;三是山水游覽區(qū),包括蒼山自然景觀園、吉祥如意湖、鸛雀園;四是康樂游覽區(qū),包括蒲津康樂園、唐風馬球場、日潭戲水園等人文自然景觀。整個景區(qū)以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基,以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝,以地域歷史文化為特色。整個景區(qū)以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基,以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝,以地域歷史文化為特色。
鸛雀樓已經(jīng)形成“上下五千年,放眼看世界”的高遠意境,成為國內(nèi)外游人觀光、瀏覽、休閑、度假的國家級旅游景區(qū)。“九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯”奔騰洶涌的氣概;又可望那阡陌交織、坦蕩無限的大地,遙望“堯王訪賢,舜耕歷山,大禹治水”華夏根祖的歷史風貌;也可以南望起伏連綿的條山,還可以隱約西覽雄偉壯觀的西岳華山,領悟臺灣歷史學家姚榮齡先生“中華”緣于永濟,“中”指太行山脈的中條山,“華”指秦嶺山脈的華山的論斷。正由于鸛雀樓立晉望秦,西為華,東為夏,正好座落在華夏歷史座標的中點上。因此,必將吸引國內(nèi)外更多的華人在這里領略王之渙千古絕唱的豐富內(nèi)涵,感受中華民族登高望遠的精神。
實用版山西景點導游詞5
“端午臨中夏,時清日復長”,又是一個端午時節(jié),正是游玩避暑好時候,我們?nèi)胰x源區(qū)的蒙山大佛游玩。 一路上,我坐在觀光電瓶車上,像一只快樂的小鳥嘰嘰喳喳地說個不停。轉(zhuǎn)眼間,就到了半山腰,走下車來,放眼望去,只見一條彎彎曲曲的小石路通向了一尊巨大的佛像。遠遠望去,就像在云端似的。
我們順著小山路往上爬,中夏的美景盡收眼底。小路兩旁,小草碧綠一片,小樹已能成蔭,各種野花紅的、白的、紫的開得到處都是。最讓我印象深刻的是一路上形狀多樣的手工音樂盒子。它是用木頭制作的,有的像蘑菇房子、有的像大象、有的像蘋果,從那里發(fā)出的音樂令我心情愉悅。 到了山頂,爬上高高的臺階,一尊巨大、雄偉的石頭佛像呈現(xiàn)在眼前,這就是有名的“蒙山大佛”。我們?nèi)以诖蠓鹣铝粝铝诵腋H艺铡?/p>
多愉快的一次游玩啊!
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