精選5篇安徽西遞導游詞
西遞鎮(zhèn)，別稱西溪、西川，隸屬于安徽省黃山市黟縣。中心位置地處東經(jīng)117°38ˊ，北緯30°11ˊ，位于黟縣東部，始建于北宋慶歷七年(公元1047年)。下面是小編收集整理的精選5篇安徽西遞導游詞范文，歡迎借鑒參考。
精選5篇安徽西遞導游詞(一)
各位游客：
你們好!歡迎來到黟縣的西遞參觀、游覽。我是安徽旅行社的王萍(兵)，很高興擔任大家今天的導游。
我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了西遞村，它始建于北宋，有950多年的歷史了。整個村落呈船型，四面環(huán)山，三條溪流穿村而過。矗立在村頭的這座青石牌坊，叫胡文光刺史坊，建于明萬歷六年，高12.3米，寬9.8米，四柱五樓，結(jié)構(gòu)精巧，崢嶸巍峨。西遞村中，各家各戶的宅院都很富麗雅致。如康熙年間建造的履福堂，陳設(shè)典雅，書香四溢，廳堂中的對聯(lián)寫到：“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”，這都彰顯了儒商的本色。大夫第是朝列大夫胡文照的故居。臨街懸空挑出一座小巧玲瓏的亭閣式建筑，飛檐翹角，典雅別致。原本用于觀景，現(xiàn)為拋繡球的繡樓了。桃李園建于清咸豐年間，分為前中后三進。第三進相當高雅，門額上有“桃花園里人家”石刻，廂房上有草書《醉翁亭記》的木雕，墻上漏窗雕有冰梅圖，處處顯現(xiàn)儒雅之風。
離開西遞，我們又來到了宏村。它始建于南宋年間，至今已有800多年的歷史。古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是建筑史上一大奇觀。村北的雷崗山為牛的頭，村口的2棵古樹是牛角，錯落有致的民居為牛身，人工水圳為牛腸，月沼為牛胃，南湖為牛肚，村旁的四座橋為牛腿，整個村落就像一頭水牛，靜臥在青山綠水之間。
履福堂是清代大收藏家胡積堂的故居，為三層樓房，履福堂中左邊的陳設(shè)，懸掛回壁的楹聯(lián)，畫軸，給整個民居增添上一個古老，典雅的光環(huán)。進入后堂，有一用于扇風的板扇懸于半空，一扯動繩子，板扇即輕輕來回擺動，可以想象，當時主人是何等悠閑自在!再看天井兩旁各有十二扇門，雕刻了花草、飛禽、走獸，在每扇門中段各雕了一則孝義故事，合起來是一幅《二十四孝圖》。
2000年11月，西遞作為皖南古村落的代表，被列為世界文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位、國家歷史文化名村、5A級旅游景區(qū)，正在被越來越多的人們所了解。
今天的旅游到這里就全部結(jié)束了，希望大家提出寶貴的意見，以利改進我們的工作。歡迎再次光臨!
精選5篇安徽西遞導游詞(二)
西遞位于安徽省黟縣東南部，村落面積12.96公頃。西遞村四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。
所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學價值。西遞村被世人稱為明、清古建博物館。
西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發(fā)展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性?，F(xiàn)保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產(chǎn)申報單位，向聯(lián)合國教科文組織提出申報，并通過了專家評估考察。2000年11月30日又被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
精選5篇安徽西遞導游詞(三)
大家好，我是你們的蔡導，請跟隨我的腳步來游玩皖南古村落——西遞宏村。
我們現(xiàn)在的位置是宏村，是今天的第一個景點。大家知道宏村的歷史嗎?對，宏村是從明清時期發(fā)展出來的，至今已有兩三百年的歷史，經(jīng)過了歲月的洗禮?？囱?，我們只要一進入村里，走在像迷宮一樣的石板路上，就可以發(fā)現(xiàn)家家戶戶門口都有一股清澈的河水流過，隨處可見人們淘米洗菜的身影。在現(xiàn)代，建造這樣的水利工程十分容易，但在古代水利工程并不發(fā)達，可居然把宏村的水流系統(tǒng)設(shè)計得天衣無縫，科學合理，沒有一滴水流出外界，都得到了合理的應用，這可真是肥水不流外人田!不是嗎?大家再抬頭看一下，這里的建筑白墻黑瓦，是具有特色的明清建筑，有的是木頭作為建筑材料，高大堅固，任憑風吹雨打，始終屹立在自己的土地上，真是勞動人民的智慧結(jié)晶啊!
游完了宏村，接下來我將會帶你們?nèi)ヒ粋€風景優(yōu)美，年代悠久的一座規(guī)模更大的另一個古村路，就是——西遞。
西遞是照著一頭牛來建造的，看啊，這是日月湖，雖然面積不太大，卻是完完全全模仿西湖建造的，湖中種著荷花，荷花已經(jīng)長出了蓮蓬，猶如湖中央有一個綠色島;四周種著柳樹，仿佛為日月湖戴上了一層薄薄的碧綠紗巾，讓大家會有“四面荷花三面柳”的感覺。還有，因為日月湖是模仿西湖建造的，所以有著“黃山腳下的西湖”的美譽，這也是一整頭牛的“牛肚”。走過湖就是房屋，高高低低的房屋組成了豐滿的牛肚和強健有力的牛蹄?？梢园l(fā)現(xiàn)這些房屋雖然大部分都有七八百年的歷史了，可還是一如既往的那么堅固，而且大部分都是由木頭建成的。望前面，大家看到了什么?對，是兩株年邁的古木，已經(jīng)有一千多歲了，它們是作為牛角。望后看一下，知道牛尾巴是什么嗎?猜不出來嗎?就是你們看到的雖然沒有“橫看成嶺側(cè)成峰”的氣勢，但卻挺拔俊秀，別有一番情趣的雷岡山呀!
現(xiàn)在是自由游覽時間，請注意除了美好的品德什么也別留下，也希望西遞宏村的美永遠留在我們的心間!
精選5篇安徽西遞導游詞(四)
世界文化遺產(chǎn)地——黟縣西遞村，是黃山旅游線上的一顆璀璨明珠，她地理位置適中，位于安徽省南部，黟縣城東九公里，北枕黃山，南眺白岳，東鄰國家歷史名城古歙，西通九華山、太平湖，相距黃山大門只有38公里，離黃山機場54公里，黃山火車站52公里，離遺產(chǎn)地宏村、迷宮式村落南屏、舒秀文故里屏山僅十幾公里，交通十分便利。她群峰連綿，風光秀麗，至今仍然保留著明清古民居300余幢，其中保存古樸完整的還有124幢，素有“桃花源里人家”之稱。
西遞村是一個歷史悠久，源遠流長的古樸村落。她奠基于北就皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉鼎盛于清初的康熙、雍正時期，距今已有九百六十余年歷史;她原名西川，又稱西溪，乃取村中三條溪水東向西流之意，后因村之三華里處為徽州府西古驛過道，設(shè)有“鋪遞所”而改稱西遞;村中村民大多姓胡，遠祖是唐太宗李世民。其十二代孫子唐昭宗因朱溫叛亂被殺，只剩下幼子由義祖胡三公帶往徽州府婺源考水(婺源縣現(xiàn)隸屬江西省)，取名胡昌翼，直到他考取后唐明經(jīng)科進士，才告知身世。昌翼公從此放棄功名，潛居考水研究經(jīng)學，并教誨兒孫不得復宗重新姓李，以示感恩銘德。其第五代孫子胡仕良，因公赴金陵(南京)，途經(jīng)西遞鋪，深愛了這塊山形水勢的風水寶地，故于1047年舉家遷來西遞居住，從此代代繁衍生息下來，迄今胡氏兒孫已傳至三十六代，故歷史上就有“真李假胡”之說和“明經(jīng)胡氏”之稱。
西遞村是一個古樸典雅，底蘊深厚的古村落。她既有古徽州精湛的“三雕”建筑藝術(shù)，又有濃郁內(nèi)涵的人文景觀，從而形成了底蘊深厚的徽州地域文化的顯著持征。村前矗立明萬歷陸年胡文光刺史牌樓，全用本地黑色[黟縣青]建成，雕琢精絕，巍峨高聳，為我國石坊建筑中之瑰寶。漫步村中，隨處可見那粉墻青瓦，鱗次櫛比，青石鋪路，巷貫街連，鑲嵌漏窗，鏤空門罩和那層層疊疊的飛檐翹角，突兀多資的馬頭墻。民宅廳堂雕梁畫棟，描金飛彩，攔板斗拱，窗扇、菱花門全是精美細做的木雕佳品。天花板上飾有絢麗的彩繪，廂房板壁配有典雅的書畫。廳堂掛有內(nèi)涵豐富，寓意深刻的古楹聯(lián)，不僅予人以美學之享受且曉人以處世哲理。還有那具有徽派特色的前庭后院。全都綴以花壇水池，隔以低墻漏窗，飾以磚石雕刻，植以花木盆景，真是一派絢麗多姿，琳瑯滿目!目前，整理開放的有凌云閣、胡文光刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫弟、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂、篤敬堂、仰高堂、尚德堂、枕石小筑、惇仁堂、追慕堂等特色民居古建筑。
歷史悠久，古樸典雅風光秀麗的西遞村2000年11月30日被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》;2001年6月26日被定為全國重點文物保護單位;2003年11月27日被批準為首批中國十大歷史文化名村;2005年10月榮登中國十佳最具魅力名鎮(zhèn)和全國文明村鎮(zhèn)之榜;2011年5月5日被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。江澤民、朱镕基、李瑞環(huán)、喬石、錢其琛等黨和國家領(lǐng)導人先后視察了西遞。多年來，被許多專家學者譽為：“我們終于找到了中國古代和現(xiàn)代歷史的銜接點”“西遞是古民居建筑的藝術(shù)寶庫”“人類古代文明的見證，傳統(tǒng)特色建筑的典型作品，人與自然結(jié)合的光輝典范”。
精選5篇安徽西遞導游詞(五)
各位游客：你們好!(自我介紹后)歡迎你們來到西遞參觀游覽。
西遞坐落于皖南黟縣境內(nèi)，以悠久燦爛的傳統(tǒng)文化、精湛超群的徽派明清民居、樸實純美的民俗風情聞名。西遞380余幢民居中明清時期的有224幢，保存完好的明清古民居有124幢，被譽為“中國傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國明清民居博物館”、“世界上保護最完好的古民居建筑群”。
西遞與同縣的宏村同是全國重點文物保護單位、全國首批歷史文化名村、全國5A級旅游區(qū)，2000年11月30日，中國皖南古村落——西遞、宏村作為“人類古老文明的見證，傳統(tǒng)建筑的典型作品，人和自然結(jié)合的光輝典范”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，__年榮獲中央電視臺“中國十大魅力名鎮(zhèn)”稱號。“要了解中國古代宮廷建筑，請到北京故宮去;要了解中國古代民間建筑，請到古黟西遞來!”
西遞名稱由來(停車場到走馬樓)
西遞原名西川，又名西溪，取村中前邊溪、后邊溪、社屋溪3條溪水東向西流之意。后因村西3里處設(shè)有徽州府的“鋪遞所”遞送郵件而改稱西遞。古徽州人在村落選址時十分講究建筑風水學，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。西遞胡氏的先祖就是發(fā)現(xiàn)西遞山形有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”，并根據(jù)風水學中“東水西流，其地主富”的觀點，選定兩遞為胡氏安身立命的生存之地。
走馬樓
村頭的長廊庭院叫凌云閣，俗稱走馬樓，建于清乾隆丁未年(1787年)。當時，西遞村江南六大首富之一、正三品通議大夫胡貫三為了迎接自己的親家——一品官員、乾隆、嘉慶、道光三朝元老曹振鏞耗巨資興建。曹振鏞是歙縣雄村人，太子太傅，軍機大臣，在嘉慶皇帝出外巡視時曾代君執(zhí)政3個月。曹振鏞至此，登樓遠眺，心曠神怡，贊不絕口，不禁說道，我女兒能嫁到這么美、這么好的地方，真是前世有福啊!此樓又長又寬敞，連馬都可以在上面走呢。因此，后人又稱凌云閣為走馬樓，也叫跑馬樓。
以前，這兒曲徑通幽，建筑與景物皆佳，但是被毀。后來按“修舊如舊”的原則予以修復。跑馬樓分兩層，飛檐翹角、古樸典雅。樓上建有美人靠，登樓遠眺，可看見西遞風光秀麗，景色宜人。
(當年，胡貫三在捐資修建歙縣河西橋時，結(jié)識了一位家境貧寒但很有才華的文人曹文埴，也就是曹振鏞的父親，胡貫三大力資助他進京殿試，曹文埴不負所望，一舉高中第二甲第一名，官拜一品戶部尚書，曹文埴深感資助之恩，臨終留下遺訓，囑托要厚報明經(jīng)胡氏。曹振鏞遵從父命，將自己最寵愛的女兒嫁給了胡貫三的小兒子胡元熙為妻，與胡貫三結(jié)成了兒女親家。清朝乾隆五十三年，即1788年，曹振鏞返省親之際，專程來西遞會晤親家。)
西遞選址和布局(走馬樓至牌樓)
黟縣眾多古村落的選址、布局都體現(xiàn)了“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學思想，眾多村落環(huán)境都很相似，即枕山、環(huán)水、面屏。村落后面的山稱來龍，山勢起伏如同行龍;村落面對有案山、朝山，林木郁郁蔥蔥寓意人丁興旺;溪水環(huán)繞村落，青龍白虎圍繞左右，這種空間模式順應自然規(guī)律，又符合人們的各種需要，可以說是構(gòu)建和諧社會的典范。
西遞布局獨特，村落平面依山形隨地勢呈船形，迎合了胡氏家族外出經(jīng)商、揚帆遠航之意。西遞村地處山中小平原，村四周是百畝良田，村人稱湖田，好像是平靜的港灣;四周連綿起伏的山巒好似波濤巨浪;村中心的祠堂是船的中心，把握著宗族的發(fā)展方向;村頭聳立的牌坊恰似桅桿，作為禮教的旌表，規(guī)范著族人的行為;層層疊疊、鱗次櫛比的古民居好比一進又一進的船艙，胡氏家族撐著這條大船在學海、宦海和商海中航行了幾百年。
胡文光刺史牌樓
徽州古建筑藝術(shù)中，民居、祠堂、牌樓被稱為“徽州三絕”。迎面矗立就是三絕之一——牌坊，牌坊旌表封建價值觀所認定的優(yōu)秀人物，有貞節(jié)坊、仁義坊、功德坊、科第坊、慈孝坊、百歲坊等，這座叫胡文光刺史坊，是表彰官員政績的功德牌坊。(飛檐翹角的牌坊又被稱為牌樓)據(jù)考證：西遞村在歷史上共有牌坊(樓)15座。明清時期，村口直溯兩華里，共建牌坊(樓)13座。13座牌坊(樓)中，9座貞節(jié)牌樓，1座圣旨孝字牌樓，3座功德坊，此外在清朝中葉東生塢和西遞灣兩處還建了兩座功德牌坊。
胡文光(1521-1593)西遞人，是明經(jīng)胡氏18世祖，為官32年，如同牌樓上32面圓形鏤空花盤一樣前程錦繡，官運亨通。胡文光在明嘉靖乙卯年(1555年)登科中舉，歷任江西萬載知縣、山東膠州刺史，在任期間他處理積案，興辦學校，建倉貯糧，驅(qū)逐海盜，做了不少利國利民的好事。至今老百姓中還流傳著一首順口溜：“文光刺史美名揚，重視教育辦學堂。興修水利倉滿糧，勉勵繁殖牛馬羊。防御倭寇逐東洋，捍衛(wèi)江山保吉祥。”后來官升到湖北荊州王府長史，有“奉直大夫”、“朝列大夫”的頭銜，被譽為“荊藩首相”。胡文光入選《古徽州官吏勤廉史跡》。
為了弘揚胡文光的政績，光宗耀祖，明萬歷六年(1578年)，明神宗批準胡文光的鄉(xiāng)親在此建了這座牌坊。它高12。3米，寬9。95米，三間四柱五樓，通體用質(zhì)地細膩的“黟縣青”砌成，雕琢精絕，巍峨高聳，為我國石筑牌坊之瑰寶。
胡文光刺史坊與徽州各地的牌坊式樣不同，如歙縣的牌坊大都是四根大柱直沖云霄，叫“沖天柱式”;而眼前的這座牌坊有五個層次分明的樓閣，有頂有檐，叫“樓閣式”，所以準確地說應該稱它為“牌樓”。
大家請看，牌樓頂端3對龍頭魚尾的動物是鰲魚，取意獨占鰲頭，力爭第一。(相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入云端升天化為龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，稱之謂鰲魚。雄性鰲魚金鱗葫蘆尾，雌性鰲魚銀鱗芙蓉尾，終日熬游大海嬉戲)正樓龍鳳牌上刻是“恩榮”二字，意思是皇恩使榮，皇上恩賜的榮譽。兩旁盤有浮雕的雙龍。雙龍圖下西邊雕刻有“膠州刺史”、東邊寫有“荊藩首相”，兩邊雕刻有兩個人物，手持朝笏的是文官，手持寶劍的是武將，寓意安邦定國。下面有人物象八個，便是通常所說的“八仙”，這些人物的雕像集中反映了胡氏祖先對后人的殷切希望，如果不能達到“學而優(yōu)則仕“的理想境界，就應該”八仙過海、各顯神通“，學會一技之長來自立自強。中間橫梁東西兩面刻有”登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”的字樣。
牌樓上還有許多生動逼真的圖案，工藝精湛、寓意深刻。既有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，象征福祿雙全的“鹿鶴同春圖”，象征封建權(quán)勢的“虎豹呈威圖”，象征五子登科的“五獅戲珠圖”等，都是取吉祥的圖案，雕刻藝術(shù)堪稱一絕。
牌樓中間的兩柱前后分別雕有四只石獅，獅子高2。5米，造型逼真，威猛傳神，世人罕見。獅子前爪朝下呈俯沖式，雄獅懷抱繡球，雌獅摟著小獅子，一方面為了美觀，另一方面增加了牌坊的穩(wěn)定性。
這座牌坊雄偉挺秀，幾經(jīng)滄桑，仍屹立于村口，宛如一名忠實的守衛(wèi)者，也是這個古村歷史的見證。1999年，昆明世博會安徽展區(qū)就是按1：0。77比例仿建這個牌樓作為安徽園的大門。
圓門洞
西遞村山川鐘秀，風景優(yōu)美。請看村口拱門上的八個大字：“東阜日華”、“西流虹亙”，生動形象地描繪出了整個村莊的地理位置和水系流向。“東阜日華”中的“阜”字指的是低山，西遞地處四周低山之中，如東升旭日一樣蒸蒸日上;“西流虹亙”是指西遞村三條溪水東向西流，像彩虹那樣環(huán)繞全村，連綿不斷。正是由于溪水東向西流，自古這里便被人們看成是一塊風水寶地，民間曾流傳著這樣的說法：“東水西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”。
西遞概況(圓門洞到曠古齋)
西遞位于省級歷史文化名城黟縣境內(nèi)，黟縣歷史悠久，始建于秦，距今已有2200多年歷史，歷史上有“古黟”之稱。黟縣山清水秀，民風淳樸，又有“桃花源里人家”的美譽。有人考證，東晉著名詩人陶淵明膾炙人口的《桃花源記》記述的就是黟縣。隱士許堅(南唐至北宋時期)游覽黟縣曾賦詩：“黟邑桃源小，煙霞百里寬間。地多靈草木，人尚古衣冠”。
西遞初建于北宋年間(1047年選址量土測水，1049年村莊初見規(guī)模)，發(fā)展于明朝，鼎盛于清朝初期，近千年的歷史。由于歷史上西遞較少受戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。西遞人杰地靈，培養(yǎng)出了明代荊藩首相胡文光，清初江南六大首富之一、正三品胡貫三和清代二品官胡尚贈等一批國家棟梁之材和儒商。
西遞村東西長700米，南北寬300米，從高處俯瞰，鱗次櫛比的古民居建筑群體似一船形。村落面積12。96公頃，以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居，有居民354多戶，居住著1100多人。
西遞雖然被稱為“中國古民居博物館”，但是這里是明清時期居民生活的縮影。與一般靜態(tài)的景點不同的是，古村落是“人和自然結(jié)合的光輝典范”，村民傳統(tǒng)的生活、勞作方式與古建筑融為一體，因為居民的存在，古村落是開放的、鮮活的，具有旺盛的生命力。
徽州建筑粉墻黛瓦，馬頭墻高高聳立于墻頭，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。 馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。還有“雀尾式”和“吻獸式”等。看到這些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設(shè)計師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因為馬頭墻設(shè)計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語顯現(xiàn)出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州人們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動機。
徽州門樓和曠古齋
來到曠古齋前，抬頭就可以看到精美的門樓?；罩莨琶窬拥囊淮筇厣褪墙ㄓ虚T樓、門罩。它的作用既可以遮風避雨，保護門扇、門框，也可以顯示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，古人寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費四兩用來建房子，聽起來有些夸張，但可以反映出門樓是身份地位的象征。門樓上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、磚雕、石雕，制作得富麗堂皇，展現(xiàn)了新安畫派和徽州版畫深厚的藝術(shù)根基，也展示了徽商在當時的中國無與倫比的財力和物力。
從曠古齋門罩的造型就不難看出主人的身份。整個門罩呈元寶形，兩頭翹角的下方各有“富”、“貴”二字，“富”字表達了主人希望經(jīng)商賺錢，招財進寶的追求，“貴"字則是反映了主人亦商亦讀，以仕保商的愿望。
曠古齋是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院，建于清康熙年間。目前對游客展出的是前樓廳堂。徽州建筑少窗，天井的作用顯得尤為重要。在徽州，天井是取光、取景、排水的地方。有人說窗戶是一個建筑的眼睛，而對于很少有窗戶的徽州建筑來說，天井才是他們觀察外界的眼睛。天井又叫作明堂，所以雨水從天井流下又叫作四水歸明堂。在別的地方，天井的屋檐與地面成30度角，所以雨水流過屋檐流向的房外。在徽州天井就是一個倒置的“V”字，雨水流過屋檐流向院內(nèi)，最終通過院內(nèi)的地下道流向院外。四水歸明堂就是外財歸家，就是肥水不流外人田。徽州天井透露的是徽商理財?shù)木?。廳堂的陳設(shè)是典型的古徽州風格，正面板墻上方懸掛的是一塊隸書宇大匾“曠古齋”，匾額下是中堂畫，畫兩邊有兩幅古對聯(lián)，其中一幅是“孝弟傳家根本，詩書經(jīng)世文章”，其中把“孝弟”今為“孝悌”，更擴展了兄弟和睦之情;“文章”的章字中“早”字豎出了頭，以示多讀詩書早日出人頭地之意。
徽商和瑞玉庭
提到古徽州人，一定會提及“徽商”，徽商雄厚的經(jīng)濟實力是徽州文化形成發(fā)展的重要經(jīng)濟基礎(chǔ)，徽商經(jīng)濟對于徽州宗法社會的維系、人才的培養(yǎng)、村鎮(zhèn)的建設(shè)有著巨大的促進作用。“七山一水一分田，一分道路加田園”，是對徽州地理形勢的高度概括，受山區(qū)地狹人稠的自然條件限制，徽州人有深刻的危機意識?；罩V所謂“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，為了生存，人們外出刻苦經(jīng)營，最終“學有所成，勞有所獲，營有所利”，進而名揚全國，有“無徽不成鎮(zhèn)”的說法。
西遞的興旺與徽商的貢獻也密不可分。西遞胡氏的鼎盛時期，是從17世紀到19世紀大約200年間，這一時期的胡氏祖先，多以經(jīng)營錢莊典當為主，僅24世祖胡貫三一人，就經(jīng)營有36家典當和20余家錢莊，遍及長江下游各大商阜，資產(chǎn)折白銀500余萬兩，為江南巨富。這對西遞村落的建設(shè)與發(fā)展，無疑起過極大的推動作用。
瑞玉庭的原主人出身于徽商世家，它建于清咸豐年間(1853年)。這幢建筑從5個地方充分體現(xiàn)了主人的經(jīng)營之道和思想境界。
大家請看，第一處是門罩上一塊元寶式的磚雕，刻著“富、貴”二字，意思是希望自己大富大貴，不同于官仕之家光宗耀祖的“光、耀”二字。
走進這個小巧玲瓏的庭院，頓覺賞心悅目、心曠神怡。右墻邊上石刻的“履道含和”四個字，道出了經(jīng)商的房主心聲：人生的道路漫長，應該以和為貴，和氣才能生財，這是第二處。左邊有許多卡片大小的書畫小品，除美觀之外，主要作家訓用，教人如何待人接物、為人處世等。
這是第三處——天井，和普通徽州民居一樣，天井有四水歸堂，水源就是財源，肥水不外流的含義，但是此處天井四周的雀替上描金雕刻有四季花鳥圖，分別是：喜鵲登梅、鳳打牡丹、鴛鴦戲水、丹鳳朝陽，意味著萬象更新、四季發(fā)財?shù)囊馑肌?/p>
大家請看這第四處，太師壁兩側(cè)的穿堂過道上面有一處“商”字造型，體現(xiàn)了房屋主人要提高自己社會地位的愿望。“仕農(nóng)工商”，封建社會等級排序中商人一直處于末等地位，徽商多重視教育以進入官場，而此處的商人在大堂過道上建成“商”字形狀，力求和官宦之人平起平坐，以求得心理平衡。
五是廳堂上的柱子上是懸掛著一幅寓意深刻的楹聯(lián)，“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”，把徽商的經(jīng)商之道和處世信條刻劃得淋漓盡致。此外，這還是一幅改字聯(lián)，上聯(lián)“辛”字多一橫，下聯(lián)“虧”字多一點。他們認為多一份辛苦就多一份快樂，在辛勤的勞動中能得到快樂和幸福，從吃虧中尋得經(jīng)驗，胸懷坦誠才能收益。當年的徽商正是以此為座右銘，以誠信為本，與人為善，發(fā)揚“徽駱駝”的精神，鑄起了昔日的輝煌。
廳堂上除了掛有經(jīng)商之道的楹聯(lián)外，還有宣揚修身和傳家之道的兩幅楹聯(lián)。即：“壽本乎仁，樂生于智;勤能補拙，儉可養(yǎng)廉”;“事業(yè)從五倫做起，文章本六經(jīng)得來”。
徽州教育和桃李園
古語云：“人遺子，金滿贏;唔教子，唯一經(jīng)。”俗話說“苦不能苦孩子，窮不能窮教育。”徽商被人稱譽為“儒商”、“官商”，徽商把讀書和做官、經(jīng)商溶為一體，“十戶之村，不廢誦讀”，“賈而好儒”是徽商的一大特色。在徽州文化的濃郁氛圍里，艱難創(chuàng)業(yè)的西遞人最崇尚的還是讀書。桃李園主屋構(gòu)造三間三進，前廳和中廳是秀才胡允明修建于清朝咸豐四年(1854年)，后廳是一代徽商佼佼者胡大祥于清朝道光年間所建。前廳北向三間，木雕樓裙嵌著“福、祿、壽、喜”四個大字，別致風雅。中廳較為窄小，通向后廳又有一道堂墻，為了確保中廳明亮采光和通氣，除了開有天井外，中廳樓上置一木拱相圍的“樓上井”，通過鏤空的裙板把天井里的光借射到太師壁上，擴大了樓層之下的通風采光，這一獨特的設(shè)計在徽派古民居建筑中都很少見。中廳通向后廳的堂墻門洞上，石刻有清初書法家黟縣人汪士道題寫的“桃花源里人家”。后廳兩側(cè)板壁上各裝有六塊木雕屏門，漆雕歐陽修撰寫的《醉翁亭記》，書法蒼勁有力，揮灑自如。作者黃元治，是黟縣西武黃村人。
大家可能會奇怪，西遞自古人文薈萃，書法造詣高超者數(shù)不勝數(shù)，為何要在此懸掛一位并非知名書法家的作品呢?原來西遞先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君愛民，開設(shè)了修身養(yǎng)性的道德課，聘請清官良吏給一代代讀書人現(xiàn)身說法。黃元治是當?shù)匕傩战豢诜Q頌的清官，他在西安任太守時，被稱為“青菜太守”，年年俸祿大部分資助了求學困難的青年，晚年歸鄉(xiāng)，兩袖清風，只得借住在宗族祠堂里。“桃李園”的主人懸掛其書寫的作品，是想讓后人學習黃元治，做一個忠君愛民的清官?？梢哉f徽州人在幾百年前，就已經(jīng)開始做到“廉政從娃娃抓起”了。
正因為西遞自古重視道德教育，所以明清以來從西遞走出的數(shù)百名封建官員，沒有一個是玷污祖宗的貪官污吏。尤其值得一題的是，光緒二十一年，康有為、梁啟超聯(lián)合18省在京會試的舉人，“公車上書”反對尚權(quán)辱國的中日《馬關(guān)條約》，在一千多位簽名者中，安徽舉人只有8名，而其中黟縣4人里3名就是西遞人 (胡殿元、胡嘉楷、胡騰逵)。 日復一日，年復一年，從“桃李園”中走出去的學生，或在仕途上春風得意，或在商場上得心應手。
此外，桃李園還向我們展現(xiàn)了清朝不同時期的建筑風格，大家可以看到前廳和中廳采用的是圓形支柱，而后廳則是方形支柱，那是因為除清朝初期和道光年間外，清代民居建筑大多使用圓形支柱。(明代盛行天圓地方之說，當時民居建筑多采用方形支柱，清朝初期沿襲了明代的建筑風格。之后，道光年間曾流行復古風格，部分民居建筑又重新采用了方形支柱)
徽派庭院建筑和西園
西園是黟縣古民居中一所較為典型的園林式建筑，其絕妙之處在于房子與庭院相呼應，庭院與自然相貫通，造園手法及石雕藝術(shù)頗有代表性。西園是胡文照的故居，建于清朝道光年間(公元1824年)。胡文照是四品官，曾任河南開封知府，所以這家的門樓為“八字門樓”，這也是徽派民居建筑的特點之一，充分顯示了主人在此的顯赫權(quán)勢和地位。
西園庭院建筑以漏窗借景傳情。進入園內(nèi)，右側(cè)是三幢樓房一字擺開，它們由一個長方的庭院連為一個整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態(tài)各異的門洞隔開，分為前園、中園、后園，園中栽種花卉，設(shè)有假山、魚池。透過前院的漏窗，隱約可見中院、后院的景物。整個庭院處于“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯(lián)，這種不讓人一覽無遺的設(shè)計，使得整個狹長的庭院顯得幽深雅靜。在鄉(xiāng)間村居這種“移步換景，借景園外”的建筑格局并不多見。
西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放著“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來放在村口，被丟置一旁，是現(xiàn)在房屋主人抬放家中保存至今。邊上石幾、石桌、石凳、石井、石魚缸給整個庭院增添了北方的陽剛之氣，正如人們評論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。
進入中院的門額上嵌有石刻“西園”二字篆書。中院住宅大門兩側(cè)墻上各嵌有一個石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左邊是“松石圖”，兩株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔;右邊是“竹梅圖”，婆娑幻影與傲立勁梅相錯，顯得高雅別致。
中院住宅大門門罩上有一塊民間極為罕見的石雕，刻著西周時期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬后，由武吉(下跪者)帶路，恭敬的拜跪姜子牙并懇請他出山為相，輔佐執(zhí)政。令人可惜的是，這塊雕刻細膩的石雕人物被毀掉了頭部。
進入后園的門額石雕上刻有 “井花香處”四字，后園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現(xiàn)了主人的品位。再往里走，門洞上方題有“種春圃”，含義是門洞里面是一塊菜園，主人把春色播種在小園里，簡單的幾幅題額詩情畫意，足以將徽州文化的深厚底蘊揭示一二。
取吉與東園
在徽州古村落，我們常能看到許多建筑小品，一座塔、一幢廟、一根石柱、一塊碑或眾多不同的雕刻圖案。其實它們的象征意義早已大大超過實用價值，這就是取吉或符鎮(zhèn)之物。從風水學的角度來講，建房過程中有許多的禁忌，為了解決這些麻煩，風水學生創(chuàng)造了“符鎮(zhèn)法”，如樹“泰山石敢當”石碑，或?qū)?amp;ldquo;偈語”或畫一張“符”張貼在門罩上，從而達到避兇趨吉的目的?；罩莨琶窬又虚T罩上的雕刻，本來是避邪的“符鎮(zhèn)”，后來隨著時間的推移，逐漸演變?yōu)?amp;ldquo;取吉”，雕刻有吉祥物的裝飾性圖案。家庭的取吉多由圖案表現(xiàn)，如以魚喻“余”，以桂喻“貴”，以猴喻“侯”，以雞喻“吉”，以蝙蝠喻“福”，以鹿喻“祿”，以喜鵲喻“喜”等。
走進西遞村，戶戶有文化，處處是藝術(shù)，“取吉”在東園建筑中就有著充分的運用。
請看，“東園”門罩上方有一“扇”形漏窗，取“善”字的諧音，抬頭見善，教育人們要多行善事，樂善好施;東園左側(cè)院墻上鑲嵌著“葉”形漏窗，意寓一個上年紀的人要葉落歸根，衣錦還鄉(xiāng)，安度晚年的愿望。房子對面有題額眉刻，叫“百可園”，體現(xiàn)了主人不信邪、不求神，百無禁忌，心胸廣闊，豁達樂觀的心態(tài)。這些雕刻不僅有它本身的美學價值，又能體現(xiàn)當年房屋主人的精神寄托和追求。
東園建于清朝雍正年間(公元l724年)，原為朝列大夫胡文照父親胡尚燾的祖居，現(xiàn)在為明經(jīng)胡氏二十四祖胡貫三的后裔居住。東園包括涼廳、正廳、前廳三進，正廳為厚光堂，用于接見貴客之用;前廳為接待親眷內(nèi)賓，涼廳為書廳，既是主人修身養(yǎng)性的書屋又是主人辦私塾的場所。
涼廳左邊廂房房門為六邊形，右邊卻是圓形，突破了原傳統(tǒng)式的對稱建筑結(jié)構(gòu)，而取得了不對稱中之對稱美的效果。這里“取吉”圖案隨處可見：六邊形門上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福長壽;右邊廂房房門為圓形，是一幅很大的冰梅圖(俗稱“冰裂”圖)，冰塊棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒來”，從中不難看出主人的心愿，希望自己的兒孫后代要刻苦攻讀，積極上進，榮獲功名，爭氣做人。
涼廳天井墻上，嵌著一塊碑刻，此碑寬近70厘米，高約30厘米，從右往左刻有行草“結(jié)自得趣”四字，為清代西冷八大家之一陳鴻壽所書。“結(jié)自得趣”這四個字是引用唐元結(jié)的典故書寫雕刻的。元結(jié)為唐天寶進士，曾向皇帝唐肅宗上書三篇議政，但卻未被采納和重用。元結(jié)心灰意懶，一直著書自娛，晚年才當上一個道州刺史。胡星閣居住此屋時，將好友陳鴻壽書寫“結(jié)自得趣”四字嵌砌在天井墻上，表示自己無意仕途，以書為友，以文為樂的生活情趣和追求。后來房屋易主，為貫三公之后裔胡大康，胡靄溪父子居住，二人均為前清秀才、廩生，他們一生讀經(jīng)著文，設(shè)塾為師，可算是繼承了“結(jié)自得趣”的家風。
宗法制度和敬愛堂
下面，我們再去觀賞一下胡氏的總支祠——“敬愛堂”。敬愛堂和徽州宗族制度有著密切的關(guān)系。
一個宗族是始祖繁衍下來的若干家庭的結(jié)合體，多聚居一村。在“程朱故里”徽州，宗法家族制度發(fā)達，各個宗族都將程朱理學奉為精神支柱和理論依據(jù)。程朱理學注重“三綱五常”，講究忠君孝親、男尊女卑、修祠續(xù)譜、建坊樹碑?；罩萘?，宗祠遍布，并且是當?shù)刈詈陚トA嚴的建筑。
徽州祠堂是一個家族的中心，通過開祠祭祀和其他的家族活動，將整個家族牢固地團結(jié)起來。封建社會，祠堂按其代表的支族多少，分為宗(總)祠、總支祠、支祠和家祠。祠堂為議商族事之處，也用作族人舉辦婚嫁喜慶及教斥不肖子孫的場所。當時人們認為“無祠則無宗，無宗則無祖”，明代中葉以后，西遞胡氏大興土木，破土建祠共有祠堂34座 。 歷經(jīng)數(shù)百年，現(xiàn)保存完好的有總支祠敬愛堂、支祠追慕堂和家祠鋤經(jīng)堂、迪吉堂等。
前面這座高大雄偉的建筑便是“敬愛堂”。它坐落在村莊的中心，始建于明朝萬歷28年即公元1600年，磚木結(jié)構(gòu)，面積1800m2，跨度30米敬愛堂原來是明經(jīng)胡氏14代世祖仕亨公的住宅，他的三個兒子將其擴建，并在祀廳正中立下巨匾“敬愛堂”，表示兄弟之間要互敬互愛，也啟示后人須敬老愛幼，族人要互敬互愛。
敬愛堂門廊飛檐似雄鷹凌空展翅，氣勢恢弘，門前溪流清碧如泉，成弧形繞祠流淌。從中門進入則為祭祀大廳，大廳分上下庭，中間辟有大型天井，下廳兩根6米高的黑色大理石柱與上廳兩根直徑近2尺的白果木柱相望對稱，承托著規(guī)整的梁架(敬愛堂內(nèi)支柱多為銀杏木，大梁則多采用香樟木)雄偉壯觀。大廳后進是樓式建筑的供奉廳，供奉著列祖列宗的牌位。
祭祀大廳的兩壁掛有“忠孝廉節(jié)”四個大字，粗大的堂柱上掛有一副先祖遺訓的長對聯(lián)，后廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫著“百代蒸嘗”四個大字，春祭稱“祠”，夏祭稱“礿”(yue)，秋祭稱“嘗”，冬祭稱“蒸”，這四個大字表示每年的春復秋冬四時都要祭祀祖宗，而且要代代堅持下去，故叫“百代蒸嘗”。正廳的迎面高懸朱熹書寫的一個“孝”字。朱熹(1130-1200)是南宋哲學家、教育家，博學多才，對經(jīng)學、史學、樂律以至自然科學都有一定貢獻。朱熹原籍徽州婺源，而明經(jīng)胡氏的老祖宗也是從婺源遷來西遞居住。婺源考水原有《明經(jīng)學院》，據(jù)考水的老一輩人說，《明經(jīng)書院》中原有朱熹所寫的“忠孝廉節(jié)”四個大字，后來拓印放大來到了西遞。四個大字中三個，只留下一個“孝”字。我們回頭看中門的上方這個斗大的“孝”字，它蒼勁有力，生動的剖析了“孝”字的真正內(nèi)容。后人分析，此字集字畫于一體，寓意深長。將孝字一分為二，右側(cè)象一個仰面拱手作揖跪地、敬孝長輩的俊俏后生，他頭盤發(fā)髻意為弱冠之年即已經(jīng)成年。(宋代男子多用璞頭，腦后梳小髻，用璞頭包住)而左側(cè)則是一個猴子的嘴臉，拳打腳踢父母。這表明了能孝敬長輩的是爭氣兒孫，應予表彰;反之就是返祖，將自己退化為猴子。“敬愛堂”充分體現(xiàn)了“敬老愛老”的中華美德優(yōu)良傳統(tǒng)。
大夫第和繡摟
眼前迎街而立的這幢高大宏偉的建筑就是大夫第，它建于清朝初期(1691年)，為胡文照祖居，當年胡文照官至知府升為朝列大夫后，改名為“大夫第”。
“大夫第”正廳為四合院二樓，裙板、隔扇均精雕冰梅圖案;檻欞、窗花仿明代格調(diào);門窗木雕有變形夔龍和靈芝草圖案。
“大夫第”有個突出的特點，就是在臨街墻的平面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的亭閣式建筑物，這就是觀景樓。閣頂飛檐翅角，三面有欄桿、排窗，顯得突兀和別致。這座樓閣原本是用于觀景的，取“山花若市”之意，樓檐懸掛的“山市”匾額也說明了這一點。胡文照是當時西遞村最有進步性思想的一位文士，他看到清王朝的腐敗無能，不愿與之同流合污，于是便告老還鄉(xiāng)，興建安度晚年的居所，這個閣樓就是他晚年觀景之處。老人回到家中頤養(yǎng)天年，生活悠然自得，閑時登上閣樓，舉目環(huán)顧，村中人丁興旺，村外樹木濃 郁的景象盡收眼底，好一派桃花源風光，樓檐正掛有“桃花源里人家”匾額。
有趣的是，近人多將觀景樓當作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在的繡樓。拋彩球這種事，屢見小說和戲劇。因為這些待字閨中的小姐，或者因求婚者多，且多有權(quán)勢，如何抉擇左右為難，或者是因小姐擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，于是便出現(xiàn)了拋彩球選婿這種戲劇性的做法。求婿者集于樓下，由待字閨中的少女從樓上拋彩球，誰接著便定誰為婿。拋給誰大都是有目標的，但也不排除偶然性。至于其歷史真實性究竟如何且不去管它，現(xiàn)在作為一種民俗活動則是很有趣的。
大家看樓下門楣上的五個篆字“作退一步想”，這幾個字是胡文照待人處事的座右銘，語意雙關(guān)，耐人尋味。他時時勉勵自己，凡事要為他人著想，不要斤斤計較。所謂“讓三分心平氣和，退一步海闊天空。”這在他的建筑上也有體現(xiàn)，廚房比正屋退后了一步，正屋的墻角也被削得無棱無角，方便了路人挑擔、推車行車，體現(xiàn)了主人的仁義行善之心。
追慕堂
“追慕堂”位于村中正街，建于清乾隆五十八年(1794年)，明經(jīng)胡氏24世祖胡貫三在清朝甲寅年間所建的支祠，用來奉祀祖父丙培公、父親應海公，以表達追思慕念之情，也有激勵后代仿效之意。俗話說：“富不過三代”，可是丙培到貫三、積堂這五代人都是樂善好施、造福鄉(xiāng)里。如捐款興建碧陽學院、紫陽書院、修建歙縣河西大石橋，休寧的齊云山登封橋等。追慕堂前有高大的三檐四翹門樓，西側(cè)八字墻用整塊“黟縣青”貼面砌建，氣勢不凡。門樓前原來置有一對細膩生動、威猛傳神的石獅，后被毀。1992年西遞村投資重建追慕堂門樓，門樓前安置了有數(shù)百年歷史的兩只古石瓶，大門口兩側(cè)還裝置抱鼓石一對。
下廳除了“前言”和“百福圖”屏風以外，在兩側(cè)墻壁上鑲嵌了巨幅的石雕。上廳為《凌煙閣》的二十四位功臣的畫像。后進廳堂神座上陳列了李世民、李靖和魏征三人的塑像，兩側(cè)字屏各掛有展示了李世民的治國之道：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。從中我們不難看出唐太宗李世民雖然是封建帝王，但他善于納諫，采取了“安人理國”的根本方針和“撫民以靜”的施政方略，不愧為一代“有道明君”。
西遞與李世民頗有淵源。據(jù)史料記載，西遞始祖為李世民十二世孫唐昭宗李曄之子，唐天佑元年(公元904年)，梁王朱溫兵變，脅迫昭宗從長安遷都洛陽，途中皇后產(chǎn)下皇子。昭宗知道此去洛陽兇多吉少，囑托近侍郎胡三將皇子帶回家鄉(xiāng)徽州婺源，孩子改姓胡，取名昌翼。公元907年，朱溫篡位，自立梁朝，昭宗一家300余人除昌翼逃走外全部被殺盡。五代時，昌翼考中后唐明經(jīng)科進士，自稱明經(jīng)胡氏。但是他得知家世后就終生不愿做官，隱居民間。明經(jīng)胡氏代代相傳，所以歷史上有“真李假胡”和“義祖大于始祖”的說法。北宋慶歷年間(1047年)，明經(jīng)公的五世孫胡仕良看中西遞這塊風水寶地，于北宋皇佑年間(1049年)全家遷到這里。
結(jié)語
西遞興衰都離不開徽商、徽學與徽文化。西遞起源于北宋，明清時徽商的崛起為西遞的輝煌提供了有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)。史料記載，清朝雍正、乾隆年間，西遞大興土木，建有書院、祠堂、文昌閣、魁星樓、廟宇等40多幢，住宅1千多幢，還有99條巷子，90多口水井，人口1萬〇五百多人，以至于有“三千煙灶三千丁”之說(封建社會只有成年男性才可以稱為“丁”，“丁”中不含女性和異族)。西遞的版圖在那時達到最高值，總面積是現(xiàn)在的3倍多。
但是西遞的衰落同樣如此，考察其衰落的原因主要有三點：前兩點是客觀原因，一是清末咸豐同治年間，徽州十年戰(zhàn)亂的打擊;二是1840年鴉片戰(zhàn)爭后，徽商經(jīng)營的手工業(yè)品敵不過外商機器生產(chǎn)的商品，國內(nèi)買辦階級勾結(jié)官紳也成為了徽商的勁敵;同時道光王朝取消了鹽業(yè)專賣制度，給經(jīng)濟主體是鹽業(yè)的徽商帶來重大損失。第三點是徽商自身的主觀原因。在內(nèi)憂外患的時局下，徽商受傳統(tǒng)觀念的束縛，極少把資本投入到擴大再生產(chǎn)中去，而有的商幫能夠緊跟時代步伐，如寧波商幫在近代歐美輪船侵入我國以后，停止傳統(tǒng)的沙船販運業(yè)，轉(zhuǎn)而經(jīng)營輪船航運業(yè)，甚至組成航運集團獲取利潤。而徽商卻未能與時俱進，仍然在傳統(tǒng)行業(yè)中茍延殘喘，最后只能被歷史所淘汰。
但是，先人給我們留下了寶貴財富值得我們保護、學習和傳承，有形的物質(zhì)財富體現(xiàn)于眾多的古建筑等實物遺存中，無形精神財富體現(xiàn)在徽商的誠信、重視教育、重義輕利、堅忍不拔、造福鄉(xiāng)里的“徽駱駝”精神中。當然，我們也要吸取徽商衰落的教訓，做到與時俱進、積極進取，不被歷史所淘汰。
愉快的時光總是很短暫，在這里我就要和各位告別了，很感謝一路來大家對我工作的支持和配合，祝大家萬事如意!如果大家有興趣，我們黟縣還有很多景點……有時間大家不妨多走走、多看看，去領(lǐng)略黟山文化的無窮魅力!
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