西藏色達(dá)·金馬導(dǎo)游詞
各位先生、各位女士，我是**旅行社導(dǎo)游**，歡迎你們來(lái)到“金馬”草原旅游。首先，我代表熱情好客的金馬兒女熱忱歡迎您和您家人的到來(lái)，能為您和您的家人提供服務(wù)，是我的榮譽(yù)。金馬草原絢麗多彩的自然風(fēng)光，古樸諄厚的民風(fēng)民俗，巍峨連綿的雪山群峰，星羅棋布的溪水河流，神秘傳奇的藏民族文化，希望給您和您家人旅途增添無(wú)窮的樂(lè)趣，給您帶來(lái)美的享受。色達(dá)在藏語(yǔ)意為“金馬”，傳說(shuō)在這富繞美麗的草原上，人們?cè)l(fā)現(xiàn)過(guò)“馬頭”形金子，后人為祈禱福祉而得名。
色達(dá)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代統(tǒng)治者鞭長(zhǎng)莫及，政令難達(dá)，長(zhǎng)期游離在歷代各大政治集團(tuán)之外，形成各自為政的自由游牧狀態(tài)，成為“化外之域”、“政力未逮”之地，長(zhǎng)期為部落頭人世襲制，至1952年8月，色達(dá)和平解放?，F(xiàn)在的色達(dá)雪山草地景色奇麗多姿，民族特色濃郁鮮明，格薩爾王遺跡遍布境內(nèi)，被世人稱為格薩爾王最后的部落——瓦須·色達(dá)，這里有格薩爾王與王妃珠姆留下的美麗傳說(shuō)，這里有我國(guó)唯一保存完整的骨系部落文化，這里的宗教文化更添神奇，是令人仰慕的吉祥之地。
游客朋友們你們現(xiàn)在進(jìn)入的是色達(dá)“金馬”草原第一個(gè)旅游景點(diǎn)“歌樂(lè)沱勒窮”，“勒窮”藏語(yǔ)意為“圣地”，以雪域高原四大神山之一而著稱，勒窮因奇觀美景的“神仙巖”而得名?！吧裣蓭r ”山峰形狀獨(dú)特，狀如雁頭，并生長(zhǎng)有芳香柏和竹子等蔥郁茂密的植物。請(qǐng)往山腰看，有天然菩堤，塔呈白、藍(lán)、黃三色，塔內(nèi)有達(dá)爾拉仙境、永恒自然燈、無(wú)量光佛等各塔類佛像。被稱之為極樂(lè)世界的修行巖溶洞，其浸水處有帕米佛像、吾金大師佛像、無(wú)量光佛像、長(zhǎng)壽佛像以及吾金大師的親筆題詞；請(qǐng)?jiān)偻锨剖欠Q為空行母的秘密住所，住所有大小4個(gè)溶洞，棱形排列，大者可容30人，小者1人可曲腰而入。在洞中流水的反照下，洞壁上顯出各色壁畫(huà)和尊尊佛像，給溶洞籠罩上一層神秘的面紗。山正面巖壁處顯有古孟加拉文、梵文字母等字樣。山腰有七金剛拉龍花多住過(guò)的房跡，拉龍花多是西藏薩迦派的一名喇嘛，曾因射死殘酷鎮(zhèn)壓佛教徒的混世魔王而名聲大震。山巖背后有百余個(gè)巖門(mén)，傳說(shuō)其中一門(mén)為秘密法庫(kù)。巖石上有佛嘎俄、別若等佛的腳印和拐杖痕跡。勒窮夏季雨水充沛且水質(zhì)晶瑩剔透；更加之水自壁立千仞處飛流直下，儼然“似飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的人間仙境，到此朝拜的群眾絡(luò)繹不絕。而當(dāng)隆冬季節(jié)時(shí)，這里“山舞銀蛇，原馳蠟象 ”，一派北國(guó)風(fēng)光?！袄崭F”神仙巖春夏秋冬四季皆景，景色各異，令人嘆為觀止。
先生們、女士們，隨著游程我們現(xiàn)在看到的是色爾壩藏寨，“色爾壩”藏語(yǔ)意為金壩，這條河叫“色曲河”即金河，那條溝叫“色吉瑪”，是金子的山溝，那座“色拉山”是金山，“色東”是金山梁。在雪域高原的任何一個(gè)地區(qū)，都沒(méi)有像色達(dá)這樣以金子命名的山川、河流。這既是一種渴求，是世界屋脊母腹中的躁動(dòng)，也是色達(dá)人的希望?，F(xiàn)在我們看到的色爾壩藏民居建筑在整個(gè)藏區(qū)獨(dú)具風(fēng)格，并蘊(yùn)含有豐富的格薩爾王文化，可稱得上藏區(qū)一道靚麗的旅游風(fēng)景線，凡是到色達(dá)的游客途經(jīng)色爾壩都會(huì)觀賞藏民居。
據(jù)傳，色爾壩是格薩爾王的大將上嶺八部首領(lǐng)——色爾哇·尼崩達(dá)雅大將的領(lǐng)地，在色阿拉山腳現(xiàn)存有尼崩達(dá)雅大將的城堡跡址和“嶺常”巖洞。色爾壩的民眾為銘記英雄色爾哇·尼崩達(dá)雅，巧妙地利用當(dāng)?shù)亟ú?，建成一幢幢具有色爾?amp;middot;尼崩達(dá)雅大將形象的藏房，形成千村萬(wàn)寨，溫馨棲息。
藏房定基選點(diǎn)一般依山傍水，座西向東，既利于采柴運(yùn)水，又可吸熱采光。為避常年西北風(fēng)侵襲，減輕風(fēng)雹災(zāi)害，嚴(yán)防匪盜，以達(dá)保溫防震、安全和節(jié)省耕地的效能，房屋一般三層，高約六至八米，一至二樓四壁皆以片石砌筑，底樓是作畜圈或堆放雜物，二樓系核心所在，為一家人食宿生活樓層，內(nèi)設(shè)寢室、經(jīng)堂、接待賓客之所；三樓主要用來(lái)涼曬和貯藏糧食。藏房外貌多為長(zhǎng)方形，三樓四壁皆以柳條編制而成，形似色爾哇·尼崩達(dá)雅大將齊肩的頭發(fā)，整體造形為上寬下窄，形似戰(zhàn)將穿上鎧甲后上身寬大、下身窄小，嚴(yán)如一位魁悟的戰(zhàn)將。
色爾壩藏民居集建筑與民族文化于一體，不僅代表著藏民族高超精湛的建筑技術(shù)，也是藏民族智慧和熱愛(ài)英雄的象征。
現(xiàn)在我們已進(jìn)入“霍西野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)”，這里原始森林茂密，主要樹(shù)種有鱗皮泠杉、川西云杉等，高山頂上是灌叢草甸。這里水源豐富，青草茂盛，野生動(dòng)物種類繁多，有許多國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物：牛羚、白唇鹿、盤(pán)羊、藏馬雞及群猴。不遠(yuǎn)處還能看見(jiàn)的小黑點(diǎn)就是猴群，它們經(jīng)常到河兩岸覓食，因沒(méi)有人去傷害它們，它們也不會(huì)因旅客的到來(lái)而被驚嚇，四散逃竄，它們會(huì)與人們和睦相處，與路人嘻戲。
沿著這條山路上去，我們到了色達(dá)著名的景點(diǎn)“霍西眾措”，意為“碉堡溝頂?shù)暮?”，位于縣城東南方霍西鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城33公里，由四郎金措湖、黑海、白海、翠海等七個(gè)色彩各異的湖泊錯(cuò)落交織而成，這七個(gè)湖泊隨季節(jié)、氣候和早晚太陽(yáng)光線照時(shí)角度的變化而使湖泊呈現(xiàn)各種色彩，故亦稱“神之海”。這里湖水清澈，風(fēng)化石柱林立，每到夏秋季，這里鳥(niǎo)鳴水吟，動(dòng)物成群喜戲，構(gòu)成原始生態(tài)的迷人環(huán)境。
這七個(gè)大小各異的湖泊屬遠(yuǎn)古時(shí)代火山爆發(fā)形成，系冰雪消融后匯集而成，最大的四郎金措湖，屬淡水湖，位于“虎耳山”、“打仁山”、“豹耳山” 三山之間，其余六個(gè)湖泊相連于山前腳下，尤如鑲嵌在綠茵地上的寶珠。這三座山雄偉壯觀各成一線，山高壁峭，怪石嶙峋，傳說(shuō)屬西藏扎日神山支神地。相傳約 700年前，白馬鄧登活佛和亞拉所加活佛曾在湖中取出過(guò)金質(zhì)格薩爾王神象等寶物，千百年來(lái)，有緣之人在此湖邊虔誠(chéng)的許下愿望都能有所預(yù)示，能變成現(xiàn)實(shí)，因而其名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，每過(guò)12年（猴）便有一次聚神節(jié)，每年七、八月間都有轉(zhuǎn)山節(jié)，成千上萬(wàn)的僧眾趕來(lái)傳經(jīng)、轉(zhuǎn)山、還愿，向圣地祈禱和保佑眾生平安樂(lè)業(yè)。在臨走時(shí)，請(qǐng)大家在這圣潔的湖邊許個(gè)愿，愿你們的美好愿望都能得以實(shí)現(xiàn)。
先生們、女士們，現(xiàn)在離縣城雖有10多公里，但我們能看到一個(gè)白點(diǎn)，那就是藏區(qū)最大的色達(dá)佛塔——鄧登曲登佛塔，其意為降魔塔。鄧登曲登佛塔始建于藏歷鐵獵年（1913年）。據(jù)傳，此塔乃是色達(dá)年龍寺的空行母托夢(mèng)于色達(dá)瓦須世襲總頭人嘎奪和喇嘛索郎羅吾，為鎮(zhèn)妖驅(qū)邪、消災(zāi)解難，普渡眾生，太平興旺之預(yù)言而主持修建。在選址的那天出現(xiàn)了許多奇異的祥兆。當(dāng)時(shí)索郎羅吾一行為選址，在葛埂壩徘徊許久，當(dāng)他們行至大壩東端時(shí)，看見(jiàn)有一塊立在地上的三角形石頭，此時(shí)頭人嘎奪的馬鞭無(wú)意中突然落地，他思索片刻后說(shuō)：“建塔選址就定在此處?！眲x時(shí)間，珠日神山方向?yàn)踉品瓭L、火閃劃蒼、雷聲震耳、突降冰雹，全壩霎時(shí)染白，冰雹停后，在落鞭處發(fā)現(xiàn)十尺見(jiàn)方的雹線內(nèi)有數(shù)十條縱橫線。索郎羅吾十分高興地說(shuō)：“上蒼預(yù)示，這就是建塔的底坐比例圖”。于是便召集眾生以底坐比例圖為標(biāo)準(zhǔn)，修建佛塔。由于神靈的護(hù)佑，建塔十分順利。數(shù)日之后，便建成了當(dāng)時(shí)整個(gè)藏區(qū)最大的佛塔。建成后的塔基包括外圍轉(zhuǎn)經(jīng)房周長(zhǎng)100米，高50米，共9層，石木結(jié)構(gòu)。主體建筑內(nèi)圓外方、外圓內(nèi)方、交錯(cuò)層疊，人可內(nèi)攀登，具有鮮明的民族特色、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
佛塔一層外圍轉(zhuǎn)經(jīng)房，大小經(jīng)輪（有一億遍文字明咒的經(jīng)輪）155個(gè)，排列四周，供群眾轉(zhuǎn)經(jīng)。塔表面第二、七、八層共有小型佛龕15個(gè)。其中：第二層11個(gè)，分布在東西南北方，內(nèi)塑鍍金柴銅釋迦尊者定佛坐象，尊高1.6米，還有輪佛、蓮花生大師、渡母、更慶、隆欽鐃堅(jiān)佛、普美嶺巴佛、無(wú)量光佛、身持金鋼法身、四手觀音、蓮花生八號(hào)金剛橛神等佛像及釋迦牟尼泥像1000尊；第七層?xùn)|南西分布佛龕3個(gè)，內(nèi)塑蓮花生大師、蓮花生八號(hào)及唐東杰布（元未西藏佛教薩迦派一佛學(xué)家）佛像。蓮花生大師坐像西則放有經(jīng)書(shū)甘珠爾103函，丹珠爾208函；8層?xùn)|面佛龕內(nèi)塑“過(guò)去佛”即無(wú)量光佛像1尊。第三、四、五、六各層周圍鑲嵌著玻璃櫥窗96個(gè)，其中：第三層櫥窗36個(gè)，內(nèi)裝各種繪畫(huà)佛像，余下內(nèi)塑釋迦牟尼泥像1000尊，泥像高1尺。第九層為塔頂分別由13階層、滴水槽、五佛冠、日月寶四個(gè)圖案組成，日月寶為鎮(zhèn)塔之寶。
塔內(nèi)內(nèi)藏有重復(fù)寫(xiě)一千萬(wàn)遍的五陀羅尼及佛學(xué)全書(shū)、遠(yuǎn)古古跡數(shù)件。其中有吐蕃王朝時(shí)代，第三十三代藏王松贊干布時(shí)，藏史稱七良臣之一的吞·彌桑布扎去印度取經(jīng)并譯成藏文的經(jīng)書(shū)珍藏版。各種小型鍍金紫銅寶佛數(shù)十尊。塔心內(nèi)還藏有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的刀矛斧鉞戟等征戰(zhàn)用的武器，有金銀銅銖、珠寶玉器等佛教寶物，還有綾羅綢鍛、農(nóng)副產(chǎn)品、藏醫(yī)藥、男女服飾、僧侶袈裟等日常生活用品，象征著人們會(huì)在佛塔的保佑之下，長(zhǎng)命百歲，豐衣足食，榮華富貴，太平興旺。
鄧登曲登佛塔，是雪域高原的一朵藝術(shù)建筑中的奇葩，是游牧民智慧的結(jié)晶。由于內(nèi)藏外塑豐富多彩，故聞名遐邇，吸引著八方游客，每年來(lái)自青海、甘肅、西藏及州內(nèi)南北兩路的香客絡(luò)繹不絕。
各位游客現(xiàn)在我們來(lái)到藏區(qū)唯一的一個(gè)由漢族佛母主持的“藏密吉祥經(jīng)院”，吉祥經(jīng)院由十五世香根·拉馬交活佛創(chuàng)建。十五世香根·拉馬交活佛，乃是阿彌陀佛之教令輪身及大悲觀世音菩薩之忿怒法相馬明王的應(yīng)化身。一切空行護(hù)法之總集；佛母扎西拉姆是綠渡母之應(yīng)化身。由于活佛宿世與漢人結(jié)下的姻緣及所發(fā)慈悲宏愿成熟之緣起，九十年代初在雪域圣地色達(dá)縣著手籌建“中國(guó)藏密吉祥經(jīng)院”暨尊勝大樂(lè)見(jiàn)解脫行。此奉于漢地乃至全世界眾生共趨解脫具不可思議之意義。由于以無(wú)量慈悲遮遣未法時(shí)期無(wú)明眾生所致諸種違緣，活佛現(xiàn)已圓寂（在藏密吉祥經(jīng)院肉身殿還能瞻仰活佛的肉身）。
目前，在佛母的帶領(lǐng)下，四眾弟子共同發(fā)心，吉祥經(jīng)院之蓮師殿、渡母殿、護(hù)法殿、上師殿、上師肉身殿、五文殊殿（中央黃文殊，左下方白文殊，右上方紅文殊，右下方黑文殊，右上方紅黃四臂文殊，合稱五文殊），已陸續(xù)建成開(kāi)光。尊勝大樂(lè)見(jiàn)解脫。壇城中的主體建筑千眼觀世音菩薩已然迎請(qǐng)到位，供奉殿宇亦在建設(shè)中。
建院旨在弘揚(yáng)佛法，繼承和發(fā)揚(yáng)藏民族文化。為后代留下一個(gè)比較完整的文化寶庫(kù)。把經(jīng)院建成集弘法、傳承、講、修、學(xué)、研、辯、著、譯以及朝圣拜謁、旅游觀光為一體的文化中心。已建有蓮花生大師經(jīng)殿、釋迦牟尼經(jīng)殿、渡母經(jīng)殿、觀世大殿、藏密氣功觀想地下室、護(hù)神密、佛學(xué)理論講授室。再建的有藏文化研究室、翻譯室、編輯室、藏醫(yī)服務(wù)中心、藏文化檔案館。還將建一座規(guī)模較大的班禪紀(jì)念館和萬(wàn)人法會(huì)大殿，目前已進(jìn)入籌建階段。
現(xiàn)在我們來(lái)到著名的紅教寺廟——洞嘎寺。該寺系色達(dá)三大寺廟之一。位于縣城西郊約 6公里處，座落在一座形似白色海螺的神山上，該寺由曲錫吾金創(chuàng)建于公元1686年，大殿建筑面積約800平方米，高約10米，殿堂內(nèi)塑有釋伽牟尼坐像一尊，三面宗教壁畫(huà)塑繪，紅柱上雕龍刻花，色彩艷麗奪目，氣氛莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)雄偉壯觀，該寺活佛恩鄧曲吉尼瑪曾去印度修行數(shù)年得道，據(jù)傳他能在河上自如行走飛奔，來(lái)而無(wú)影，去而無(wú)蹤，印度法王敬稱其法號(hào)為“康曲普爾喇嘛”（意譯為能水上飛行的喇嘛），并饋贈(zèng)紫檀木佛像，蛇心檀木佛像，白檀木觀音像、象牙雕刻藏經(jīng)文及部分經(jīng)書(shū)、手鈴、犀角、澄水珠、白法海螺等供神之器，現(xiàn)存歷史久遠(yuǎn)的貴重文物有千鈴1個(gè)、增其（缽）人1幅，銀制鍍金香爐1幅、紫銅鍍金小型佛像 10余尊。三百多年來(lái)，寺院系統(tǒng)地講授大眾五明和顯密教法，培育了眾多精通顯密經(jīng)論的堪布和證悟大圓滿的殊勝成就者。第二世東嘎活佛十九歲時(shí)，曾顯神通飛越雅魯藏布江，因此而名揚(yáng)雪域，倍受敬慕，成為八世__的經(jīng)師，是尼泊爾、不丹國(guó)君壓之頂嚴(yán)。
1936年春，第三世東嘎活佛住進(jìn)時(shí)，中國(guó)工農(nóng)紅軍朱總司令所屬部隊(duì)紅二方面軍部分紅軍隊(duì)伍途經(jīng)該寺，在此休整半月之久，主持人堪布班瑪多吉、扎巴嘎洛接待了紅軍，并從住房、糧食、飲具、馬匹方面給予了大力支持，此舉，紅軍官兵甚為感動(dòng)，為寺院贈(zèng)送錦旗一面并留下借據(jù)，該寺至今保留著紅軍的遺物。
目前，寺院的蓮花光明宮、大小經(jīng)堂、青修院等修善工作均已圓滿完成。寺院設(shè)有顯密佛學(xué)院和靜修院，現(xiàn)已有四百余僧眾常住修學(xué)。游客在東嘎寺可領(lǐng)略藏傳佛教文化的神密莫測(cè)，也可細(xì)品“圣地、凈土”的意境。
先生們、女士們，下面，我再給大家簡(jiǎn)單介紹一下，以部落淵源、頭人、宗教、服飾、婚嫁、喪葬為主的色達(dá)部落文化。
部落淵源。每一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，額頭上的每一條皺紋都記載著一段刻骨銘心的歷史，他都會(huì)自豪地告訴他的子孫：如今的金馬兒女就是遠(yuǎn)古時(shí)期藏族四大古姓氏之一的“穆布冬氏”、瓦須骨系的傳承，是格薩爾王的后裔?！澳虏级稀辈柯淝趧隍姾罚⒂律茟?zhàn)，雄距北方，自古以來(lái)，該部落被形容為游牧民族鋒利長(zhǎng)矛的鐵尖，所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝；在中國(guó)遠(yuǎn)古民族的大遷徙、大融合中，“穆布冬氏”部落便沿著中亞羊腸小道前進(jìn)。據(jù)傳，“穆布冬氏”部落曾經(jīng)在黃河以北過(guò)著游牧生活，他們飽嘗了風(fēng)雪的肆虐，河水的枯竭，牧草的枯萎等自然災(zāi)害，于是便開(kāi)始了西遷，經(jīng)過(guò)艱苦的跋涉和數(shù)代人的尋覓，終于在巴顏喀拉山南麓，找到了色達(dá)這塊祥瑞的寶地定居?！澳虏级稀辈柯淠送唔毠窍担瑥亩?amp;middot;瓦色交開(kāi)始有史料記載，骨系是牧民沿襲祖氏一種稱呼和部落體系，色達(dá)至今也仍然保留著古老嶺國(guó)的社會(huì)體系痕跡，游牧在境內(nèi)所有部落，都是幾十戶、幾百戶游牧民家庭組成的一個(gè)主體骨系為一個(gè)部落，一個(gè)部落又由若干個(gè)骨系組成一個(gè)共同體，多個(gè)共同體結(jié)合成一個(gè)區(qū)域。雖然有若干個(gè)骨系，但歸根結(jié)底都屬“穆布冬氏”，部落的產(chǎn)生和發(fā)展都是以瓦須主體骨系為紐帶，逐步繁衍和狀大起來(lái)的。色達(dá)縣在解放前有大小72個(gè)部落。
部落頭人。頭人是由骨系內(nèi)部的先輩、老者們從部落內(nèi)部推選出來(lái)的，具有管理才能，英勇出眾的部落崇拜者和發(fā)起者，后以賽馬、打獵等形式?jīng)Q出的勝者為頭人，歷史上對(duì)民眾實(shí)行大頭人、部落級(jí)頭人、小頭人“三級(jí)”分權(quán)統(tǒng)治，頭人多實(shí)行世襲制，由男性繼承，頭人世襲制一直較完整地持續(xù)到解放前夕。
宗教文化。相傳在17世紀(jì)初期，紅教在康區(qū)傳送佛經(jīng)，教派日臻成熟，在色達(dá)境內(nèi)建立了31座寧瑪派寺廟，零星分布于整個(gè)農(nóng)牧區(qū)，寧瑪派教儀主要弘楊人有輪回、因果報(bào)應(yīng)、大慈大悲、護(hù)佑生靈。
民族服飾。色達(dá)的民族服飾具有典型的高原民族特色和古老嶺國(guó)風(fēng)味，給人以古樸莊重、厚實(shí)豪放、華麗貴重之感。男女服飾多由狐皮、水獺、虎豹和羊羔等動(dòng)物皮毛揉制而成，袖長(zhǎng)、腰寬、襟大，由金、銀、銅、瑪瑙、珊瑚、松耳石等貴重物品點(diǎn)綴。男性配戴發(fā)箍、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、“呷烏”（護(hù)身盒）、板指、吊刀等，展示其男性的堅(jiān)韌、強(qiáng)悍。女性配戴銀鏈、珊瑚珠、象牙珠、“洛絨”、金項(xiàng)鏈、小吊刀、奶桶鉤等，展示出女性的美。
民族婚嫁。青年男女擇偶的方式不受時(shí)間、地域條件的限制，他們可以用情歌對(duì)唱等形式抒發(fā)愛(ài)慕之心，在生產(chǎn)勞動(dòng)、篝火晚會(huì)、節(jié)日慶典、效游林地等場(chǎng)合接觸，青年男女追逐嬉戲是不受人指責(zé)的。如果情投意合就交換戒指、手鐲、帽子表示互許終身。
喪葬。色達(dá)地區(qū)的葬儀分天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬五個(gè)，其中以天葬為主，色達(dá)有藏區(qū)最大的著名的“天頂天葬臺(tái)”，所謂“天頂”，是離天堂最近之意，尸體到了“天頂天葬臺(tái)”就意味著人的不朽靈魂到了天堂一樣。因此每天都有來(lái)自藏區(qū)各地用馬背牛馱來(lái)的尸體，先由喇嘛誦經(jīng)，超渡靈魂上天，后送至天葬臺(tái)，由天葬師用快刀將尸體剖開(kāi)，吹響海螺，招來(lái)兀鷲啄食。藏族人認(rèn)為天葬的本質(zhì)是：人來(lái)自于自然，最后回歸于自然，相信生命是永遠(yuǎn)輪回，對(duì)生與死看得從容淡泊。
我們現(xiàn)看到的“格薩爾王藝術(shù)中心”。在色達(dá)9千平方公里的土地上，最具特色的是“ 格薩爾王藏戲”，被人民傳唱，人人都能講一段格薩爾王的故事，人人都喜歡在茶余飯后唱一段格薩爾藏戲，色達(dá)是北派藏戲的發(fā)祥地，譽(yù)稱為“格薩爾藏族戲劇之鄉(xiāng)”。格薩爾藏戲團(tuán)亦稱為色達(dá)縣金馬藝術(shù)團(tuán)，曾作為藏民族文化的使者，為不丹國(guó)王用藏戲編排王宮宮庭舞，深受不丹國(guó)人的喜愛(ài)。色達(dá)格薩爾藏劇團(tuán)以廣袤的草原為舞臺(tái)，以皚皚雪山為布景，以日月星辰為燈光，為全國(guó)藏區(qū)廣大農(nóng)牧民奉獻(xiàn)出一臺(tái)臺(tái)絢麗多彩的藏劇和歌舞節(jié)目，并先后編排演出《賽馬登位》、《阿里金宗》、《地獄救妻》等格薩爾藏劇，相繼搬上藏戲舞臺(tái)，并拍成電視劇，開(kāi)拓了藏戲演出的先河，獲得了成功，受到廣大觀眾和專家學(xué)者的廣泛贊譽(yù)，格薩爾藏劇團(tuán)聲譽(yù)猶如“雄鷹展翅”飛遍了祖國(guó)的山山水水，大江南北，成為藏族人民心中的一朵絢麗多彩的藝術(shù)之花。到色達(dá)旅游不看格薩爾藏戲那將是最大的遺憾。根據(jù)游程安排，大家今晚可欣賞格薩爾藏劇團(tuán)精彩美妙的演出，身臨神秘的嶺國(guó)，傾聽(tīng)千年格薩爾神奇美麗的傳說(shuō)，感受格薩爾文化的深刻內(nèi)涵、古風(fēng)遺韻和它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
在縣城塑立的紫銅金馬塑像，高7米、長(zhǎng)3米、寬3米、坐西向東，基身以大理石砌成，其上一駿馬、抖鬃長(zhǎng)嘯，騰空而起、四蹄生煙、氣宇不凡。千百年來(lái)，以瓦須為首的30多個(gè)部落以其“負(fù)重自強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新”的色達(dá)精神，與自然、外界作艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，保衛(wèi)千里沃野，用勤勞智慧的雙手，建設(shè)美好的家園。1988年，縣黃金工業(yè)飛速發(fā)展，年產(chǎn)黃金4016兩，創(chuàng)產(chǎn)值780萬(wàn)元，并連續(xù)五年被評(píng)為全省群采黃金第一名，躋身于全省黃金工業(yè)生產(chǎn)先進(jìn)行列，為彰顯色達(dá)精神，省黃金公司設(shè)計(jì)制作金馬塑像一尊，立于縣城，象征金馬兒女不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的民族精神，激勵(lì)著全縣各族人民為金馬草原的興旺發(fā)達(dá)而奮斗。
各位游客，今天我們來(lái)到著名的旅游景點(diǎn)金馬之神——珠日神山，傳說(shuō)此山原是一頭紫色的野牦牛，為尋覓一個(gè)美麗而神往的地方，從遙遠(yuǎn)的地方遁至金馬草原。野牦牛秉賦于神靈的囑托，在遁至金馬草原的剎間，升化成永恒的雄姿。千百年來(lái)，色達(dá)人便把該山視為他們共同擁有的護(hù)神，并成為不屈不撓的民族精神的象征，成為金馬兒女精神力量的源泉，金馬兒女朝拜著、祭祀著，把一個(gè)圖騰崇拜時(shí)代旋轉(zhuǎn)成莊嚴(yán)肅穆和凝因的神秘。
據(jù)記載。珠日神山是蓮花生大師曾加持過(guò)的雪域支神山之一，這里不論人文景觀還是自然景觀，都有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。珠日神山有很多形狀奇特的巖石及絕壁上各種有趣和難以解釋的神秘天然圖案、天然形成的筆力道勁、刀法圓潤(rùn)的各種諍言，各有奇姿，各具妙色，頗具抽象之美，且隨處可見(jiàn)歷代高僧大德的正果印跡，還有格薩爾大王征戰(zhàn)四方的足跡和王妃珠姆的背水桶；還傳說(shuō)在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)，有緣之人能超越時(shí)空，進(jìn)入時(shí)空隧道（曾聞一牧童在神山腳下睡著了，醒來(lái)便過(guò)了五十年）。每至夏季，神山四周碧草如毯、滿山遍野絢麗多彩的野花以醉人的芬芳飄溢在嬌綠的原野，湛藍(lán)的天空浮動(dòng)旖旎的白云。每年藏歷六月初六，朝圣、祭祀的騎手們，穿上華麗的服裝轉(zhuǎn)山、煙祭，揮撒風(fēng)馬、插立經(jīng)幡、高喊口號(hào)。祝愿五谷豐登，祈禱六畜興旺。 現(xiàn)在我們來(lái)到色達(dá)最具有格薩爾王文化內(nèi)涵的泥朵鄉(xiāng)阿尼瑪沁——格薩爾王石刻群，格薩爾大王和三十員大將，及嶺國(guó)八十位將士的前世，天竺八十大成就者和中陰百位文武神尊。這些石刻記載著格薩爾大王及其三十員大將南征北戰(zhàn)，斬妖降魔的歷史。格薩爾石刻，刀法精細(xì)，取材考究，是在鐵青色軟質(zhì)天然石板上完成素描以后，采用鑿刻、直刻、斜刻刀法的同時(shí)，注重磨刻、磨劃技術(shù)效果，使石刻畫(huà)構(gòu)圖和諧，并具有唐卡畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，在石刻畫(huà)上采用了彩繪工藝，這樣既增加了畫(huà)面視覺(jué)的藝術(shù)感和光澤度，又可以起到保護(hù)作用。前來(lái)觀賞的人們都認(rèn)為這種石刻藝術(shù)可與唐卡畫(huà)相媲美。
這些石刻畫(huà)有序整齊地陳列在佛塔邊，構(gòu)成一幅獨(dú)特的壯麗畫(huà)卷，十分壯觀。嶺國(guó)諸位大將姿態(tài)各異，相貌堂堂，揚(yáng)鬃奮蹄，栩栩如生。格薩爾大王以威震四方，攝攻三界的雄姿，置于三十員大將的中上方，西邊是王妃珠姆和禮瓊亭亭玉立。這一幅絢麗多彩的格薩爾王石刻藝術(shù)形象，把人們帶進(jìn)英雄格薩爾王統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬征服四方的悠悠遐想之中。如此格薩爾石刻群，在整個(gè)藏區(qū)前所未有，它為康巴格薩爾文化增添了一道亮麗的風(fēng)景線。
今天，在色達(dá)游程圓滿地結(jié)束了，愿大家永遠(yuǎn)記住“金馬草原”。擠奶女人的歡笑，放牧男人的吆喝，悠閑牛群的鳴哞，牧羊犬欣喜的狂吠，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的經(jīng)幡，悠揚(yáng)的法號(hào)梵音，會(huì)使您難以忘懷，留戀忘返。您想更深層次地了解格薩爾王留下的最后一個(gè)游牧部落嗎？想知道這片祥瑞的寶地所孕育的神奇嗎？歡迎你們?cè)賮?lái)金馬草原。