樓觀臺(tái)導(dǎo)游詞

樓觀臺(tái)位于西安市周至縣城東南15公里處的終南山北邊，東距西安約70公里，是我國(guó)著名的道教圣地，被譽(yù)為中華文化之魂所在地，有“天下第一福地”美稱(chēng)。另外，它還有“仙都”、“洞天之冠”的美譽(yù)。
　　樓觀臺(tái)得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德經(jīng)》五千言，并在樓南高崗筑臺(tái)授經(jīng)，留下樓觀臺(tái)這一名稱(chēng)。
　　公元前5世紀(jì)的某一天，周康王時(shí)期的大夫尹喜正在草堂和夫人弈棋，忽聽(tīng)門(mén)外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地跑進(jìn)門(mén)來(lái)，語(yǔ)不成句地說(shuō)：“大夫大夫，大事不好!”尹喜將手中舉著的棋子穩(wěn)穩(wěn)地落在棋盤(pán)上，扭過(guò)臉來(lái)不慌不忙地問(wèn)：“什么事，如此慌張，這樣大驚小怪，”下人說(shuō)：“東方天空忽然涌出一股紫色云霞，形狀奇異得很，活似龍蛇邀游太空，滾滾西來(lái)，勢(shì)不可擋。下人們想，如今戰(zhàn)亂四起，這股紫色云霞，不知主何吉兇?請(qǐng)大夫上樓觀望!”尹喜聽(tīng)說(shuō)有這等事情，便站了起來(lái)，隨同下人外出，登上草樓，舉目遠(yuǎn)望。果然見(jiàn)一股紫氣如蚊龍騰舞，自東西邁。尹喜觀后，掩不住心頭興奮，連聲贊道：“妙哉，妙哉!此乃祥瑞之氣，真人將至矣!”于是便上書(shū)朝廷愿為函谷關(guān)令，遂蒙恩準(zhǔn)。到關(guān)，敕門(mén)吏曰:“若有名翁從東來(lái)，乘青牛，勿讓過(guò)關(guān)，當(dāng)稟我知。”關(guān)令尹喜計(jì)算時(shí)日將至，便令下人全部齋戒，恭候迎接。至期，果見(jiàn)一老者，天庭飽滿(mǎn)，鶴發(fā)童顏，兩耳垂后，眉長(zhǎng)三寸，目光炯炯射人。青牛邁著有節(jié)奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。尹喜見(jiàn)之，趕緊迎上前去，再三稽首參拜：“圣人來(lái)矣，有請(qǐng)!”原來(lái)，這騎青牛的老者，便是太上老君。
　　老君姓李名老聃，宇伯陽(yáng)，系東周守藏史。因周室內(nèi)亂，便辭去官職，準(zhǔn)備西行，路過(guò)函谷關(guān)。他見(jiàn)面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，便問(wèn)道：“你是何人?為何得知老夫?qū)⒅粒?rdquo; 尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷關(guān)令尹喜，去年冬天，我看見(jiàn)天理星西行，今春又見(jiàn)紫氣東來(lái)，狀如龍蛇，知真人將西行，故于此迎接。”老君日：“吾亦知子之奇”。遂相攜入關(guān)。尹喜辭卻關(guān)令，同回草樓，請(qǐng)老君講經(jīng)傳道。
　　這就是“紫氣東來(lái)”的故事。后人以“紫氣東來(lái)”表示祥瑞。
　　老子為什么會(huì)選擇這個(gè)地方作為他的傳經(jīng)授道、著書(shū)講學(xué)之地?這個(gè)問(wèn)題提得好?，F(xiàn)在，我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。那是因?yàn)檫@里風(fēng)水好?！蛾兾髦尽份d：“關(guān)中河山百二，以終南為最勝;終南千峰聳翠，以樓觀為最佳。”宋代文學(xué)家蘇軾也說(shuō)：“此臺(tái)一攬秦川小，不待傳經(jīng)意已空。”宋代大書(shū)法家米芾更是贊美樓觀臺(tái)為天下“第一山”。的確，這里的自然景觀美不勝收，有“十里瀑聲”的野牛河飛瀑，“仰首一線(xiàn)天”的四十里峽，“可觀黃河日出，能看行云霧海；風(fēng)鳴林嘯，五月飛雪”的首陽(yáng)山以及溶洞、風(fēng)井、石林帶等。而且，這里森林繁茂，山清水秀，有一種“古、秀、幽、靜”的絕妙意境，而這種環(huán)境特別適合老子的想法。因此，他老人家就選中了我們樓觀臺(tái)。
　　為了讓大家對(duì)樓觀臺(tái)有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)，我現(xiàn)在把樓觀臺(tái)的建造歷史給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
　　樓觀臺(tái)從西周函谷關(guān)關(guān)令尹喜在此結(jié)樓計(jì)算起，距今已有3000年的歷史了。其間，它經(jīng)歷無(wú)數(shù)次興衰。據(jù)史料記載，周穆王曾來(lái)此游樂(lè)，并建造“樓觀宮”；秦始皇在觀南建清廟，親來(lái)求拜神仙；漢武帝在觀北建祠；東漢之后，老子被依托為道教開(kāi)山祖師，樓觀臺(tái)由此成為道教祖庭；晉惠帝在此植樹(shù)10萬(wàn)余株，遷來(lái)居民300多戶(hù)專(zhuān)門(mén)維護(hù)建筑和園林；南北朝時(shí)期，北方著名道士大多集中在這里，并形成了著名的“樓觀派”；唐高祖李淵認(rèn)老子為祖宗，親來(lái)樓觀臺(tái)，改樓觀臺(tái)為 “宗圣宮”；唐玄宗以夜夢(mèng)老子為名，改“宗圣宮”為“宗圣觀”，并擴(kuò)建規(guī)模。一時(shí)間，這里殿宇豪華，道士眾多，盛極一時(shí)。這之后，樓觀臺(tái)漸漸走向衰敗，真可謂“盛極而衰”。不過(guò)，樓觀臺(tái)的鼎盛時(shí)代也是我國(guó)古代歷史最為輝煌的時(shí)期，因此，這里保存的各種文化遺存多達(dá)６０余處，展示的文化類(lèi)型更是豐富多彩。樓觀臺(tái)既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有幽室園林，也是歷代文人墨客聚集的地方。唐代的王維、李白、白居易、李商隱，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等都在這里留下了大量?jī)?yōu)美詩(shī)章。這里既有老子說(shuō)經(jīng)臺(tái)、宗圣觀(宮)遺址、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔、老子墓等著名景觀，又有煉丹爐、呂祖洞、十老洞、迎陽(yáng)洞、老子詞、棲真亭、元始臺(tái)、上善池、化女泉、延生觀、吾老洞、王母宮、西樓觀等文化古跡及遺址。 樓觀臺(tái)現(xiàn)在還遺存有歷代古樹(shù)名木367株，其中千年以上古樹(shù)16株，具有重要的觀賞、保護(hù)和研究?jī)r(jià)值。另外，現(xiàn)存歷代碑碣178通，保留的名人贊美樓觀臺(tái)的詩(shī)詞有95首，論著、繪畫(huà)、樂(lè)章150余篇。在樓觀臺(tái)，各位還可以聽(tīng)到悅耳動(dòng)聽(tīng)的道家音樂(lè)、燴炙人口的歷史典故和民間傳說(shuō)故事。這些文化遺產(chǎn)可都是咱們中華民族重要的文化瑰寶。有學(xué)者說(shuō):“陜西的黃帝陵是中國(guó)文化的根，樓觀臺(tái)是中國(guó)文化的魂。”
　　說(shuō)經(jīng)臺(tái)
　　現(xiàn)在就來(lái)到了樓觀臺(tái)中的說(shuō)經(jīng)臺(tái)。說(shuō)經(jīng)臺(tái)，也叫授經(jīng)臺(tái)，是春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家老子李聃講授《道德經(jīng)》五千言之地。說(shuō)經(jīng)臺(tái)位于海拔594米的山岡上，雖處山之陰，但卻盡得其陽(yáng)，翠竹環(huán)抱，古木參天，秀巒蔥郁，悅目賞心，歷來(lái)是帝王、道眾朝拜之仙都，文人墨客云集之圣地。說(shuō)經(jīng)臺(tái)始建于公元619年，公元 1236年重新擴(kuò)建，明、清均有修葺?，F(xiàn)今保存的主體建筑為明清古建筑，經(jīng)修葺和重建，占地面積9432平方米。有正殿、偏殿、碑廳、廂房、回廊等古建筑 146間，為樓觀臺(tái)道教中心建筑群。
　　我們現(xiàn)在所處的地方是山門(mén)口。山門(mén)口左右的碑廳內(nèi)，有歐陽(yáng)詢(xún)的隸書(shū)碑石《大唐宗圣觀記》碑。歐陽(yáng)詢(xún)是唐代著名的書(shū)法家，被稱(chēng)為“結(jié)構(gòu)大師”。碑廳前各有六角亭一座。兩亭間原有池水，名為“上善池”，左邊亭內(nèi)豎有趙孟頫隸書(shū)“上善池”碑，碑陰為草書(shū)。提起上善池，還有一段優(yōu)美動(dòng)人的故事呢!相傳，元世祖忽必烈至元二十年(1283年)春，周至一帶遭千年不遇的時(shí)疫，死亡者眾多，百姓處于惶恐不安之中。當(dāng)時(shí)的樓觀臺(tái)監(jiān)院張致堅(jiān)夢(mèng)見(jiàn)太上老君告訴他說(shuō)：“山門(mén)前有塊石板，石板下有一眼泉水，泉內(nèi)有吾煉成之仙丹，可治時(shí)疫。”張監(jiān)院醒來(lái)覺(jué)得奇怪，就命小道士在山門(mén)外西邊找到石板，揭開(kāi)石板，果然有一泉，就用此水治好了30多名道士的疫病。凡喝此水者，只要兩個(gè)時(shí)辰，其病自愈。消息傳出，遠(yuǎn)近百姓皆來(lái)取水。凡飲此水者，時(shí)疫即退，簡(jiǎn)直是“藥到病除，圣水回春”。
　　三年之后，翰林院學(xué)士、大書(shū)法家趙孟頫來(lái)樓觀游覽，聽(tīng)到泉水治疫之事深感奇異，很受感動(dòng)，就以《道德經(jīng)》中有“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”之意，揮筆題寫(xiě)了“上善池”三個(gè)字，并刻石立碑于此，以示紀(jì)念。
　　后來(lái)，四方善男信女多來(lái)此取水治病。古往今來(lái)，多少詩(shī)人學(xué)士來(lái)樓觀游覽，吟詩(shī)作賦，銘石留言，抒發(fā)情懷。“丹砂久窯井水赤”、“汲盡階前井水渾”之句，就記述了當(dāng)年取水治病的盛況，上善池也因此而名揚(yáng)四方。有詩(shī)云“清泉雖小來(lái)歷奇，詩(shī)人雅士多詠題。樓觀臺(tái)下一勝景，游覽莫忘上善池。”
　　這棵樹(shù)叫銀杏。銀杏樹(shù)，又名白果樹(shù)、公孫樹(shù)。其果、葉均可人藥。相傳，太上老君為煉長(zhǎng)生不老金丹，需要白果這味藥，才在樓觀臺(tái)栽了兩株銀杏樹(shù)。他栽雌雄銀杏樹(shù)，是為了煉的金丹內(nèi)陰陽(yáng)二氣相通，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，因?yàn)殛庩?yáng)二氣相通，才能生出萬(wàn)物。說(shuō)經(jīng)命的這棵古銀否樹(shù)，樹(shù)齡有2000多年。
　　老子祠
　　老子祠，創(chuàng)建于唐代，明代重修，這里是老子講學(xué)的地方，老子就是在這里寫(xiě)下了著名的《道德經(jīng)》五千言。大家注意，院內(nèi)門(mén)兩旁立的碑石就是《道德經(jīng)》碑，共四通，東邊兩通刻于唐代，西邊兩通刻于元代。其中，東廂一組兩通碑石用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，稱(chēng)為唐正本《道德經(jīng)》，樓觀道壇認(rèn)為這是最標(biāo)準(zhǔn)的《道德經(jīng)》版本。西廂一組兩通碑石是元朝刻立的，民間稱(chēng)之為梅花篆字《道德經(jīng)》，是元代著名書(shū)法家高文舉用古篆書(shū)寫(xiě)的，故亦稱(chēng)為《古老子》。
　　所謂“道”是指宇宙萬(wàn)物之間存在的共同的客觀自然規(guī)律；“德”是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為準(zhǔn)則，道德是道教的理論基礎(chǔ)和圣典。凡是一種宗教，都必有一種信仰，這種信仰也需有一個(gè)理論作為依據(jù)。老子的《道德經(jīng)》就是道教的“教理”?！兜赖陆?jīng)》闡述了一些樸素的辯證法觀點(diǎn)。并且指出“天下之道損有余而補(bǔ)不足，人的道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑以其上食稅的多”；“民不畏死，奈何以死俱之!”老子本人雖不信神鬼之說(shuō)，但同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在，并不是極端的無(wú)神論者。這正符合東漢張道陵創(chuàng)立道教的思想。張道陵創(chuàng)教的本意是要和儒佛二教相抗衡。因此將孔子的老師、威望較高的老子奉為教祖，尊其為太上老君，并說(shuō)他的道法是老君所傳授的。樓觀臺(tái)便成了道教的圣地。

另外，《道德經(jīng)》主張“知足”、“寡欲”，迎合了封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，受到封建皇帝的推崇。由于此書(shū)具有很強(qiáng)的邏輯性和很深的哲理性，故成為春秋時(shí)諸子中重要的一個(gè)學(xué)派，并普遍受到尊重。秦始皇首先在這里修建了老子祠廟，漢武帝曾進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的修葺。唐初，高祖李淵甚至將老子尊為其遠(yuǎn)祖。對(duì)樓觀臺(tái)進(jìn)行了大規(guī)模充建，名聲為之赫然。
　　啟玄殿
　　這座大殿叫啟玄殿，是供奉老子的正殿，啟玄之意指贊揚(yáng)老子著說(shuō)《道德經(jīng)》揭示了社會(huì)的奧秘，闡述了萬(wàn)事萬(wàn)物的根本規(guī)律。老子祠啟玄殿后，有一八角形石碾盤(pán)，是太上老君碾藥的工具。敲擊此石可發(fā)出金屬響聲，如鐘、如磐。民間傳說(shuō)敲此石可以去災(zāi)免病。由于用木棒敲擊會(huì)發(fā)出清脆的音響，所擊部位不同，其音韻各異，故又名“響石”。
　　相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，開(kāi)天辟地混濁初分，女蝸氏煉石補(bǔ)天，余下響石五塊。其中4塊送給了四海龍王，作為鎮(zhèn)海之寶，剩下一塊，女蝸氏把它藏在海市蜃樓中。一天，老君由天宮下界，發(fā)現(xiàn)蜃樓中霞光萬(wàn)道，紫氣千條，直沖霄漢。老君按住靈光，閉目存神，知道這是響石該出世了，便施法力將響石帶回說(shuō)經(jīng)臺(tái)，做了一個(gè)碾盤(pán)子，用來(lái)碾碎煉長(zhǎng)生不老丹之藥。這碾盤(pán)一直留到今天。
　　說(shuō)也奇怪，游人用棒或手拍擊此石，就會(huì)發(fā)出悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的聲響，音域?qū)拸V，聲波遠(yuǎn)播，久久不息，比有些金屬樂(lè)器的聲響還洪亮，世人無(wú)不稱(chēng)奇，難怪它這樣吸引游客。有詩(shī)曰：“女?huà)z煉石曾補(bǔ)天，留下一塊贈(zèng)老聃。玉爐燒煉延年藥，響石碾藥可煉丹。”各位朋友，我們現(xiàn)在就站在了說(shuō)經(jīng)臺(tái)的頂端，站在臺(tái)頂極目四望，千峰疊翠，曲水環(huán)青，盡在云煙變化中。
　　宗圣宮
　　在說(shuō)經(jīng)臺(tái)到宗圣宮的這段路上，有兩處景觀可供大家欣賞:一處是衣缽塔。該塔全稱(chēng)昆山律師衣缽塔，位于說(shuō)經(jīng)臺(tái)西，山門(mén)外路北之山腳下。塔建于1824年，為平面六角形三層閣樓式實(shí)心磚塔，高10米。每層塔角有磚雕斗拱，檐下有雕花圖案，攢尖頂。底層南側(cè)正中嵌有楷書(shū)石刻銘記二方，記述了樓觀道士朱教先等為其師劉合倉(cāng)建造祝壽塔之緣故及經(jīng)過(guò)等。另外一處是化女泉。化女泉位于說(shuō)經(jīng)臺(tái)以西約1000米的前東明村南，有古泉2眼，四季不變，清澈甘洌，爽心沁脾。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)泉水可治胃病、眼疾，視此泉為“神泉”，常來(lái)汲水治病。泉邊有道院，始建于1236年。今尚存清代所建老君廟3間，內(nèi)有老子塑像尊，其高徒文始真人、白骨真人侍立兩側(cè)。
　　《神仙通鑒》記載:老子由楚西游去秦，在道旁發(fā)現(xiàn)一具白骨。他慧眼獨(dú)識(shí)骨旁有魂魄飄游，乃是一位陣亡的將軍，便起了側(cè)隱之心，于是對(duì)準(zhǔn)白骨吹了一口仙氣，用手一指，白骨躍然而起，變成了一位英俊的少年。老子遂收其為弟子，取名徐甲，命他牽上青牛隨老子西去，來(lái)到周大夫古宅草樓觀，并在樓南設(shè)臺(tái)講授《道德經(jīng)》。
　　老子覺(jué)察出徐甲萌生了還俗思凡之心，為使他改掉邪念，終成正果，就施法力試他。老子用吉祥草，口吹仙氣，變成了亭亭玉立的美女，邊哭邊說(shuō)：“我上無(wú)父母，下無(wú)兄弟，今后日子怎么過(guò)呀！”徐甲見(jiàn)此非常動(dòng)心，上前對(duì)那美女說(shuō):“我來(lái)管你。”說(shuō)罷背上女子正要向別處去，猛然發(fā)現(xiàn)老子站在他對(duì)面。徐甲見(jiàn)事不妙，放下女子，低頭不語(yǔ)，老子面帶怒容，用手一指，徐甲又現(xiàn)白骨原形。尹喜見(jiàn)此情景，立即跪地哀求，請(qǐng)老子寬恕徐甲。老子見(jiàn)尹喜苦苦哀求，就用手一指，使白骨又變?yōu)樾旒?。同時(shí)，生氣地用拐杖向地上一點(diǎn)，美女忽然不見(jiàn)了，地上出現(xiàn)一泉清水。這泉水一直保留到今天，化女泉也因此而得名。
　　徐甲悔悟皈依，后來(lái)也得道成仙，仙名“白骨真人”。相傳，秦始皇時(shí)，徐甲又轉(zhuǎn)世出生，名叫徐福。秦始皇命他帶500童男童女去海外，尋長(zhǎng)生不老藥，一去再不復(fù)還。
　　我們現(xiàn)在就到了宗圣宮。宗圣宮位于樓觀臺(tái)森林公園大門(mén)以北的西巷村東。原系尹喜故宅草樓觀，因老子來(lái)此講授《道德經(jīng)》五千言而聞名。魏、晉、南北朝至隋代，一直名“樓觀”，頗具古樸之風(fēng)。唐代整修擴(kuò)建，詔賜“樓觀”改名為“宗圣觀”。宋初，奉旨改名“順天興國(guó)觀”。元代擴(kuò)建，1266年6月，易名“宗圣宮”，沿襲至今。

據(jù)《重建宗圣宮記碑》記載：宗圣宮占地18150平方米，氣勢(shì)宏偉，富麗堂皇。明清之際宗圣宮遭受地震、山洪之災(zāi)，毀壞嚴(yán)重，現(xiàn)僅存三大殿臺(tái)基遺址。
　　這株古柏叫系牛柏，樹(shù)齡約2000年，樹(shù)高14米，胸圍3.6米，主干中空，基部有兩個(gè)洞，古貌蒼蒼，枝葉繁茂。相傳，老子來(lái)此講學(xué)時(shí)，曾在這棵樹(shù)上拴青牛，故名系牛柏。
　　大秦寺
　　宗圣宮的參觀就在這里。下面我將帶領(lǐng)大家參觀樓觀臺(tái)景區(qū)內(nèi)另一個(gè)著名的景點(diǎn)，它就是大秦寺塔，該塔位于化女泉之西的塔峪村南，俗稱(chēng)“鎮(zhèn)仙寶塔”。此塔建于公元781年，塔身正八角形，8層磚塔，高約35米，塔基周長(zhǎng)４４米。塔頂完好，底層有塔心室?，F(xiàn)塔身己向西北傾斜。2001年10月，該塔入選《世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)名錄》。
　　樓觀大秦寺，始建于公元650年，時(shí)稱(chēng)景教寺，公元745年改名大秦寺。公元781年，郭子儀副使、景教徒伊斯重建大秦寺，成為全國(guó)四大景教寺之一。新寺竣工后，教士信徒開(kāi)會(huì)慶賀50天。公元845年，唐武宗下詔廢除異教，景教也被禁止。后大秦寺被佛教徒占用，明、清時(shí)禪房如林，佛事繁盛。1798年，白蓮教義軍在集賢一帶激戰(zhàn)，大秦寺慘遭焚毀，唯這一座古塔幸存。
　　1622年，大秦寺出土《大秦景教流行中國(guó)記》碑。碑文記述了景教傳入中國(guó)的始末及教義，系大秦寺傳教士景凈義刻立于公元781年。該碑今存西安碑林博物館，是研究中外文化交流的珍貴文物。
　　煉丹峰
　　煉丹峰位于說(shuō)經(jīng)臺(tái)之南，海拔888米。相傳，原有丹爐兩座，一個(gè)是金爐，一個(gè)是銀爐，皆為老君煉丹的八卦爐。每個(gè)爐邊都有一個(gè)燒火的仙童，據(jù)說(shuō)《西游記》中的妖怪金角大王、銀角大王，就是以這兩個(gè)燒火童子為創(chuàng)作原型的。
　　今峰頂之爐是明代所建，磚砌爐形建筑，坐北向南，南邊有磚拱券門(mén)，爐內(nèi)原有老君石像，今已不復(fù)存在。由說(shuō)經(jīng)臺(tái)登煉丹峰路旁有丹井，旁有曬丹石，老君煉丹在此取水、曬丹。
　　仰天池
　　現(xiàn)在我們所處的地方叫仰天池。仰天池位于田峪河口東側(cè)山峰，海拔1180米，是一天然水池，面積１３００平方米，水深2米，池水澄明，仰面朝天，藍(lán)天白云映入池內(nèi)，故稱(chēng)“仰天池”。據(jù)說(shuō)仰天池是太上老君煉長(zhǎng)生不老丹蘸火的池子。民間傳說(shuō)仰天池有一泉眼，可直通東海，雖幾遇大旱，但從未干涸。相傳，仰天池還是西王母的洗衣池，每年農(nóng)歷七月七日，有七位仙女來(lái)此為王母洗滌仙衣，仙女手持彩衣當(dāng)空舞，雨后天晴，天上就飛起一道七彩飛虹。
　　樓觀臺(tái)自然風(fēng)光
　　樓觀臺(tái)的自然風(fēng)光更是一絕，人們常用“野、幽、秀、奇、古”來(lái)形容樓觀臺(tái)的美景。關(guān)于“古”，大家已經(jīng)領(lǐng)略到了。我現(xiàn)在給大家講講其他四個(gè)特點(diǎn)。
　　野——林野物豐，山林野趣濃郁，野生植物資源豐富。這里山大林密，人口稀少，基本保持著原始和半原始的自然環(huán)境。
　　幽——幽谷深遂，環(huán)境清幽。這里有多處峽谷風(fēng)光。除山麓和主要峪道有少量居民外，中后山人跡罕至，空氣清新，水體清澈，保持著清推幽靜的森林生態(tài)環(huán)境。
　　秀——這里山清水秀，景色秀麗，山川秀美，構(gòu)成一幅幅秀麗的天然山水畫(huà)卷。
　　奇——這里奇峰怪石有25個(gè)，有溶洞石洞14個(gè)，園內(nèi)有野生植物２０００余種，屬?lài)?guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危植物和珍貴野生動(dòng)物55種，可謂物種多而珍奇。
　　正因?yàn)樯鲜鎏卣?，樓觀臺(tái)在1982年就被林業(yè)部列入最早批建的全國(guó)12個(gè)森林公園之一，這可是西北地區(qū)首家森林公園。1992年，又被林業(yè)部定為國(guó)家級(jí)森林公園，1997年被評(píng)為“西安市十大景觀之一”。
　　百竹園
　　我們現(xiàn)在來(lái)到了百竹園。這里是林業(yè)部“南竹北移”的試驗(yàn)基地。1980年建立，是世界上緯度最高、中國(guó)第二大竹類(lèi)品種園。1989年，共引進(jìn)竹子 141個(gè)品種，經(jīng)過(guò)多年的馴化淘汰，至1992年，竹類(lèi)品種園內(nèi)栽植竹子103種，成活留存101種，是進(jìn)行竹子品種鑒賞和科學(xué)研究的重要基地。

　　樓觀臺(tái)竹林，歷史久遠(yuǎn)，早在西漢時(shí)，司馬遷在《史記》中就有“渭川千畝竹”的記載。漢魏以來(lái)，歷代都在周至設(shè)“司竹”官職，專(zhuān)司竹子的管護(hù)、栽植和采伐。至今，緊鄰樓觀的司竹鄉(xiāng)，仍然家家植青竹，村村有竹園。
　　翠竹神化了樓觀，引得無(wú)數(shù)文人騷客到這里賞竹、畫(huà)竹、詠竹。在周至當(dāng)過(guò)縣尉的白居易曾經(jīng)吟出過(guò)“日暖愛(ài)行深竹里，月明多在小橋頭”的名句。蘇轍也在西樓觀寫(xiě)詩(shī)贊竹:“拄杖行窮徑，圍堂尚有林。飛禽不驚處，萬(wàn)竹正當(dāng)心。”元代詩(shī)人李道謙在他的《樓觀》詩(shī)中寫(xiě)道：“白云深鎖燒丹灶，翠霉高橫望氣樓。山鳥(niǎo)飛鳴穿野竹，巖花零落逐水流。”
　　觀竹賞竹，夸竹贊竹，親竹愛(ài)竹，古今皆然。蘇東坡說(shuō):“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。”誰(shuí)敢說(shuō)竹子沒(méi)有魅力?這種魅力，來(lái)源于竹子的特殊氣質(zhì)。