人教版七上論語(yǔ)十則原文及詞語(yǔ)解釋
人教版七上論語(yǔ)十則原文及詞語(yǔ)解釋
《論語(yǔ)》是記載孔子及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家經(jīng)典著作之一。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了人教版七上論語(yǔ)十則原文及詞語(yǔ)解釋，一起來(lái)看看吧。
人教版七上論語(yǔ)十則原文
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rdquo;
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
人教版七上論語(yǔ)十則：樂(lè)的解釋
不亦樂(lè)乎的“樂(lè)”不應(yīng)該讀yuè，而應(yīng)該讀lè。
因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)最早出自《論語(yǔ)》第一篇第一章：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”朱熹的注釋是：說(shuō)，同悅;樂(lè)，音洛。《論語(yǔ) 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”朱熹注釋也是：好，去聲;樂(lè)，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂(lè)的“樂(lè)”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見(jiàn)《平水韻》)，可見(jiàn)“洛”、“樂(lè)”的韻母一樣，加上聲母都是l，當(dāng)然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因?yàn)槟戏椒窖员Ａ舾嗟墓乓簦缭诟＝ǖ姆窖岳铮?ldquo;洛”和“樂(lè)”發(fā)音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂(lè)乎”中的“樂(lè)”也應(yīng)該和“快樂(lè)”中的“樂(lè)”字一樣，都讀成lè。
“樂(lè)”是多音字，除了讀yuè(例：音樂(lè))、lè(例：快樂(lè))外，在《論語(yǔ) 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯(cuò)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”朱熹的注釋是：知，去聲。樂(lè)，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國(guó)傳統(tǒng)的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母(也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當(dāng)于今天的y) ，與下一字的韻母(即“教”的韻母iao)拼讀成yao?？梢?jiàn)，在“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”二句中，“樂(lè)”字作為“喜愛(ài)、喜歡”的意思時(shí)應(yīng)該讀yao。
歸納起來(lái)，“樂(lè)”在古書中的讀音主要有三種：(1)作名詞用的意思是“音樂(lè)、樂(lè)器、樂(lè)工”等，音yuè。(2)作形容詞用的意思是“喜悅、快樂(lè)”，音lè。(3)作動(dòng)詞用的意思是“喜愛(ài)、喜歡”，音yào。
人教版七上論語(yǔ)十則古今異義
學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”：古義：按一定的時(shí)間，今義：時(shí)間。
“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)。
吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日。
“三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三。
與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，今義：相信。
溫故而知新：“故”古義：舊的知識(shí)，今義：過(guò)去的，老的(此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍)。
擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點(diǎn)，今義：善良。
“從”古義：跟從(學(xué)習(xí))，今義：跟從(此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍)。
可以為師矣：“可以”：古義：可以(憑借)把，今義：可能、許可。,今義：表判斷。
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