《像山那樣思考》語文教案設(shè)計(jì)
《像山那樣思考》語文教案設(shè)計(jì)
《像山那樣思考》是美國作家、“近代環(huán)保之父”奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆。《像山那樣思考》也是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于《像山那樣思考》教案設(shè)計(jì)以及原文，希望對大家有所幫助。
《像山那樣思考》教案設(shè)計(jì)
【指導(dǎo)思想】
本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)是：加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個(gè)性，激發(fā)珍愛自然的情感。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對話教學(xué)”中轉(zhuǎn)變角色，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，不斷要提高對話素養(yǎng)，增強(qiáng)語文教學(xué)的對話意識。
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
(3)滲透閱讀中的對話意識，提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)學(xué)習(xí)“走進(jìn)文章、讀懂文章”的閱讀方法
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)主要引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們：今天很高興和我們高一(8)班的同學(xué)來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》
這一篇文章。
(二)解決字詞
學(xué)生齊讀 〈投影字詞〉
嗥(háo)叫：號叫，大聲叫(多指豺狼等)。
馴(xùn)服：順從;使順從。
拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(piăo)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hāo)
教師明確
(三)初讀感知
1、同學(xué)們自己讀了一遍文章，你們對本文初步的感受是什么?有什么第一印象?
2、一篇文章怎樣才算讀懂呢?怎樣才算真正讀進(jìn)去呢?
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗(yàn)，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動自己的一段話，一個(gè)詞。
舉個(gè)例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進(jìn)去的人，是提不出任何問題的。對文章，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感;觸動心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點(diǎn)、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己;讀出問題，來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》。
(四)朗讀文章，讀出自己，讀出問題。
朗讀文章,拿筆做兩件事。
把能打動你的某句，某詞勾畫，特別觸動你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認(rèn)為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
(五)交流“讀出自己”
交流“讀出自己”：文章中哪些地方最打動你?
1、“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?
從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機(jī)會那種事。”“當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
我們憎惡狼，是因?yàn)樗鼈^過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物?
2、作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的?哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈?
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)。”
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時(shí)的綠光——對比
(六)讀出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學(xué)生提問，盡量讓學(xué)生回答，
1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對人類捕殺的抗、不滿 ·對險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價(jià)值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫?
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護(hù)的思考。
3、像山那樣思考?給我們的啟示?怎樣思考?
人怎樣處理與自然、自然萬物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”?到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識狼的呢?
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系?
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認(rèn)識已不再停留在對其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
(七)師總結(jié)
1、憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命(狼、人)深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨(dú)有的動物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機(jī) 人類一直把自己當(dāng)作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染(赤潮)。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價(jià)換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系?
人在面對自然萬物時(shí)并不比一座山高明，學(xué)會像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動于衷。什么時(shí)候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價(jià)值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍(lán)的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎?——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護(hù)自然。
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