茶經(jīng)讀后感5篇600字
偶爾的機(jī)會(huì)拜讀了茶圣陸羽的《茶經(jīng)》一書(shū)，方知一杯好茶的沖泡需要那么多的工序，更深刻體會(huì)了品茶如品人生的意境，對(duì)茶文化也產(chǎn)生了興趣。以前只知唐宋是中國(guó)茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但是經(jīng)過(guò)了這么多年，我國(guó)的茶文化還不如日本，下面是小編為大家?guī)?lái)的茶經(jīng)讀后感，希望你喜歡。
茶經(jīng)讀后感1
從細(xì)致解釋“茶”的由來(lái),接著簡(jiǎn)介茶的采集工具,再到茶的采集過(guò)程,茶的煮茶用具煮茶方法,最后則是茶的飲用,茶的歷史產(chǎn)地等。短短十篇小文章卻是記錄了整個(gè)茶文化的發(fā)展過(guò)程,從籠統(tǒng)到點(diǎn)滴細(xì)微,但是似乎僅僅這樣從文字去看待茶經(jīng)有種褻瀆的味道。
茶經(jīng)里的煮茶和飲茶很是一種啟迪,引用原文“凡酌置諸碗,令沫餑均。沫餑,湯之華也。華之薄者曰沫,厚者曰餑,細(xì)輕者曰花,如棗花漂漂然于環(huán)池之上。又如回潭曲渚,青萍之始生;又如晴天爽朗,有浮云鱗然。其沫者,若綠錢(qián)浮于水渭,又如菊英墮于鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫,番番然若積雪耳?！肚F賦》所謂“煥如積雪,燁若春艸敷”,有之”。
說(shuō)實(shí)話自己關(guān)于茶的知識(shí)有限,想到的也僅僅是手中一杯熱騰騰的飄雪,沫餑在水面飄然輕舞,別有一番滋味。在我看來(lái),中國(guó)式的茶,應(yīng)該是一種古老悠然的享受:那畫(huà)卷中的.白衣飄飄的女子,一把油紙傘,婉轉(zhuǎn)的踮起腳尖,輕盈的在荷葉間曼舞,不帶走一絲漣漪,朦膿的雨絲是天然的細(xì)簾,給少女多了一份神秘與期待。這時(shí)輕輕端起手中的茶杯,杯蓋輕蹭,緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟?聞著鼻尖夢(mèng)幻般的清香,喝茶,淡淡的苦澀似乎成了人間極樂(lè),生活之美不過(guò)如此。
回歸正題,僅僅從文字上去看待學(xué)習(xí)茶經(jīng)是一種褻瀆。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,茶經(jīng)的茶,就是一門(mén)學(xué)問(wèn)。茶,史自南方優(yōu)良樹(shù)木,其樹(shù)形像瓜蘆,葉形像梔子,花像薔薇,根像胡桃,生長(zhǎng)于向陽(yáng)山坡,其芽葉可以作為降火提神之用;茶的采集工具各式各樣,從藍(lán),灶,承,到貫,衣,穿;采茶7道工藝,時(shí)間始于二三四月為宜;煮茶方面則是山泉水最佳,水煮三沸,沫餑均勻,育華止沸等等。在一個(gè)愜意的時(shí)間段,悠然的泡上這樣一杯茶,我們所品嘗的是中華幾千年的文化底蘊(yùn)。 說(shuō)了這么多,茶經(jīng)之美不外如此。在這個(gè)日益煩躁的社會(huì)里,不求能夠成為高雅之士,求學(xué)品茶看天下,只求在閑時(shí)能夠飲一杯濁茶緩解工作帶來(lái)的不安與躁動(dòng)。最后,引用一句經(jīng)典的語(yǔ)句:清心明目,心明目清,明目清心,目清心明。此即茶的韻味~
茶經(jīng)讀后感2
《茶經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)是茶之古國(guó)，是茶及茶文化的發(fā)源地，是世界上最早種茶、制茶、飲茶的國(guó)家。茶及茶文化是華夏民族代代相傳的“萬(wàn)病之藥”與圖騰崇拜載體，更是人們重要的基礎(chǔ)生活元素與精神慰藉。本書(shū)運(yùn)用精彩豐富、靈動(dòng)悅目的圖文詳盡描述了茶的起源、歷史、典籍、人物、史實(shí)、品類(lèi)、茶藝、茶道、茶俗、茶食、茶文化以及與茶飲生活密切相關(guān)的選茶、論水、擇器、評(píng)賞等諸多內(nèi)容，將茶的內(nèi)涵與魅力全方位、直觀、詳盡地展現(xiàn)在讀者面前。
一次完全讀懂茶經(jīng)讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：清代《茶經(jīng)》刊刻大致和前朝大致相同，《茶經(jīng)》大多保存于叢書(shū)里，較少單獨(dú)翻刻。值得注意的有三：一最特殊者為雍正年間，福建茶官陸廷燦的《續(xù)茶經(jīng)》，冠《茶經(jīng)》于卷首，以己作續(xù)之，全據(jù)《茶經(jīng)》之次第分章，補(bǔ)錄《茶經(jīng)》以后的歷代史料。二至于最完備的《茶經(jīng)》版本當(dāng)為清末常樂(lè)所刊《陸子茶經(jīng)》本。書(shū)后附刻史料多達(dá)二十三種之多，歷代無(wú)出其右。本書(shū)近承歐陽(yáng)勛等景刊，裨益良多。三刪改字句：自古以來(lái)，茶界視陸羽《茶經(jīng)》為至寶，不敢作任何更動(dòng)，唯有《四庫(kù)全書(shū)》本。以犯「胡」諱而略有更動(dòng)。
一次完全讀懂茶經(jīng)讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：臺(tái)灣茶史上最早從事《茶經(jīng)》工作者為林荊南，它在一九七六年，即據(jù)張宗祥刊本，將《茶經(jīng)》今注今譯，這是近代最早的茶經(jīng)譯注本。接著是張迅齊在一九七八將日本布目潮渢的《中國(guó)之茶書(shū)》里的《茶經(jīng)》譯成?文，一九八○年朱小明根據(jù)日本福田宗位的《中國(guó)之茶書(shū)》，將《茶經(jīng)》譯入《茶史茶典》里。此后《茶經(jīng)》的譯注就沒(méi)有進(jìn)展了。倒是張宏庸的對(duì)陸羽有了一個(gè)比較完整的整理工作，計(jì)已出版的有《陸羽全集》的輯校工作、《陸羽茶經(jīng)叢刊》的蒐錄古書(shū)工作、《陸羽茶經(jīng)譯叢》的收錄外國(guó)圖書(shū)、《陸羽書(shū)錄》的總目提要、《陸羽圖錄》的的文物圖錄，以及《陸羽研究資料匯編》的相關(guān)史料整理?？上Ш髞?lái)并未繼續(xù)刊載研究成果，使整個(gè)陸羽的研究懸宕未完。
茶經(jīng)讀后感3
現(xiàn)在我們所看到的《茶經(jīng)》，是陸羽幾易其稿的最后版本。上、中、下三卷，包括茶源、茶具、茶造、茶器、茶煮、茶飲、茶事、茶出、茶略、茶圖計(jì)10章7000余字。字?jǐn)?shù)不算多，卻把儒、道、佛三教思想都融入了其中，系統(tǒng)地探討了飲茶藝術(shù)和其內(nèi)在的人文精神。
《茶經(jīng)》一出，中國(guó)茶文化就此形成。陸羽也便成了茶圣。
在博大精深的中國(guó)茶文化中，茶道是核心。茶道包括兩個(gè)內(nèi)容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規(guī)范和品飲方法;二是思想內(nèi)涵。即通過(guò)飲茶陶冶情操、修身養(yǎng)性，把思想升華到富有哲理的境界。也可以說(shuō)是在一定社會(huì)條件下把當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的道德和行為規(guī)范寓于飲茶的活動(dòng)之中。這兩個(gè)基本點(diǎn)，在唐人陸羽《茶經(jīng)》中都明顯得到體現(xiàn)。
《茶經(jīng)》共十章。除四章是講茶的性狀起源，制茶工具，造茶方法和產(chǎn)區(qū)分布外，其余六章全部或主要是講煮茶技藝、要領(lǐng)與規(guī)范的?！八闹鳌痹敿?xì)描述了茶道所需的24種器皿，包括規(guī)格、質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、造型、紋飾、用途和使用方法;“五之煮”講烤茶要領(lǐng)，選用燃料，鑒別水質(zhì)，怎樣掌握火候和培育茶的精華技巧;“六之飲”詳細(xì)規(guī)定了飲茶應(yīng)該注意的9個(gè)問(wèn)題，還提出品名貴之茶每次不要超過(guò)三盞以及三人飲茶、五人飲茶和七人飲茶各應(yīng)如何進(jìn)行;“七之事”例舉歷史上飲茶典故與名人逸事;“九之略”講述在野外松間石上、清泉流水處和登山時(shí)在山洞里等不同場(chǎng)所進(jìn)行茶道哪些器皿可以省略;“十之圖”要求把《茶經(jīng)》所寫(xiě)的茶事活動(dòng)繪成圖，掛在茶席一角，使參加者能在場(chǎng)看明白。對(duì)于茶道的思想內(nèi)涵，《茶經(jīng)》寫(xiě)道：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”作者這里提出了“精行儉德”作為茶道思想內(nèi)涵。也就是說(shuō)，通過(guò)飲茶活動(dòng)，陶冶情操，使自己成為具有美好的行為〖和儉樸、高尚道德的人。
與陸羽忘年交的釋皎然在題為《飲茶歌誚崔石使君》寫(xiě)到：“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱……孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”在一首詩(shī)中兩次提到了茶道一詞。
茶經(jīng)讀后感4
我本是一個(gè)不愛(ài)喝茶的“粗人”，相較于茶的清淡幽香，更愛(ài)可樂(lè)入喉時(shí)的酣暢淋漓。但閱讀了本書(shū)，完全改變了我對(duì)茶的印象?！蛾懹鸩杞?jīng)》(經(jīng)典本)結(jié)合簡(jiǎn)體注釋和實(shí)物圖片對(duì)原文進(jìn)行詳細(xì)解讀，減少了閱讀時(shí)候的生澀感?；睘楹?jiǎn)，讓我們這些普通人也能看懂《茶經(jīng)》中展現(xiàn)出來(lái)的道理。所謂茶者，飲茶愛(ài)茶之人也。飲茶的過(guò)程不僅僅展現(xiàn)在喝茶的時(shí)刻。還在于從茶之選品、種植、采摘、炮制、用具、用水、飲用方式等等?？梢哉f(shuō)飲茶到飲的環(huán)節(jié)經(jīng)過(guò)了多重工序。他修養(yǎng)耗費(fèi)大量物力人力才能完成整個(gè)茶制工作，所以心燥者是不能體會(huì)出其中的意義的。特別是本書(shū)結(jié)合多個(gè)版本的《茶經(jīng)》為底本進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的解讀，對(duì)于我們這種茶的門(mén)外漢，一本書(shū)融合了多本書(shū)的精華所在，是最適合閱讀學(xué)習(xí)的書(shū)。茶文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且隨著時(shí)間地域的推進(jìn)演變出多個(gè)分支。各有特色卻能夠融匯貫通?？梢哉f(shuō)讀懂這本書(shū)，就讀懂了中國(guó)的“茶”。正如本書(shū)封面語(yǔ)“茶之美，讓每個(gè)茶人看得懂說(shuō)的出”。
一年之茶在于春。等了一冬的明前新茶，積累了一個(gè)冬天的養(yǎng)分，有著最豐富的內(nèi)含物。春茶特有的清香也隨之開(kāi)始彌漫。品春茶，品的就是一杯春茶帶來(lái)的山春意。清明節(jié)前采摘的茶葉，芽葉細(xì)嫩，色翠香幽，味醇形美，屬茶中佳品。因其發(fā)芽數(shù)量有限，生長(zhǎng)較慢，產(chǎn)量稀少，故更顯珍貴，有“明前茶，貴如金”之說(shuō)。
茶源于中國(guó)，有著上千年的歷史，具體源于那個(gè)朝代至今還沒(méi)有確切的說(shuō)明。想了解茶的更深層的含義，《陸羽茶經(jīng)》給了我們最完美的答案。此書(shū)從茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之飲、茶之事、茶之出、茶之略、差之圖十方面向我們展示了茶。真正的茶道看是簡(jiǎn)單，但要領(lǐng)悟其中道理還是需要孜孜不倦的學(xué)習(xí)。只有親身體驗(yàn)與感悟后你才會(huì)明白茶的清香與美之所在。茶一直是高雅之士的典范，茶會(huì)讓你的品格得到更好提升。
采茶到飲茶的過(guò)程是緩慢的，但到你引入一口茶時(shí)，你會(huì)感到所有等待的時(shí)間都是值得的，每一秒都沒(méi)有浪費(fèi)，正是這一步一步的過(guò)程才會(huì)有今天茶的美味
茶經(jīng)讀后感5
中國(guó)是一個(gè)千年文明古國(guó)，禮儀之邦，崇尚禮節(jié)。中國(guó)有句民諺：無(wú)茶不成禮，中國(guó)茶文明傳達(dá)的是純，雅，禮和茶道的精神理念，傳播的是人與自然的交融，啟發(fā)人們走向更高的生活境界。
茶藝人士說(shuō)，喝茶的環(huán)境對(duì)于喝茶的人來(lái)說(shuō)，并不是最重要的，這就在于喝者的心情。
喝綠茶可以消暑，冬喝紅茶可以祛寒;大口喝茶可以解渴，小口品茶可以知味。人未改，茶是茶，不同的時(shí)節(jié)，不同的心情，不同的喝法，也就有了不同的滋味，不同的感悟，因而對(duì)于真正的品味者來(lái)說(shuō)喝茶自有喝茶的樂(lè)趣在。飲茶，既可以養(yǎng)生又可以治病，茶葉中既有營(yíng)養(yǎng)的樂(lè)趣在。飲茶，既可以養(yǎng)生又能治病，茶葉中既有營(yíng)養(yǎng)成分又有藥理作用。如果能根據(jù)自我體質(zhì)，選用適宜茶療方，對(duì)增進(jìn)健康，增進(jìn)體質(zhì)定會(huì)有宜。
“冷水泡茶慢慢濃”這是一句值得人們細(xì)細(xì)品味的喝茶人的妙語(yǔ)。喝茶人總想說(shuō)出茶的滋味，卻不知道茶的滋味，就在喝茶的過(guò)程中，喝茶時(shí)，要從中體會(huì)“所喝的是什么味道”及其敷衍著生活的滋味，將一份“如何品味”的心思塞在心里，恐怕就全把真正的滋味放過(guò)。
平淡的水溶入幾片茶葉，就成為茶;似水流年，平常的生活，若是有了一顆自覺(jué)他的心，就會(huì)充滿歡喜，這像宋人杜少山的詩(shī)句所寫(xiě)“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹枋湯沸火正紅，尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”
佳茗，是清是醇，是苦中帶甘，是超凡脫俗，是不卑不亢，是無(wú)聲勝有聲，更是一種生活態(tài)度，我們?cè)谄凡柚衅肺度松肺渡?，在生活中體味茶意，才能撫平內(nèi)心之浮躁，不徐不疾的前進(jìn)，從容，優(yōu)雅的生活。人生如茶，茶似人生，只要用心品茗，從容之可得其真味，品茗中，看悠長(zhǎng)人生，心寧神靜，回味里，天籟之音，繚繞縷縷，屬于自己的那一簾幽夢(mèng)，定會(huì)在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間，纏繞在身邊。
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