論語高中讀后感9月錦集
詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。下面小編給大家介紹關(guān)于論語高中讀后感9月錦集，方便大家學(xué)習(xí)
論語高中讀后感9月錦集1
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句古代名言大家都聽說過，它出自《論語》。讀《論語》，我懂得了勤學(xué)才能成君子。
《論語》，記錄了我國偉大的思想家孔子的言行，它的主要思想就是孔子先生一生所崇尚的“仁”和“禮”?！叭省本褪侨实拢N含了君子必須具備的高尚的道德品質(zhì);“禮”就是禮儀，是外在表現(xiàn)道德品質(zhì)的方式，從言行舉止上表現(xiàn)出良好的個人修養(yǎng)?！叭省北弧岸Y”來規(guī)定，“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，兩者緊密結(jié)合，不能分離，同時做到“仁”和“禮”才能被稱作為君子。
從“仁”和“禮”中我們就能看出勤學(xué)的重要性。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”君子不把精力放在吃住上，而多向有學(xué)問的人請教，這句話就突顯出成為君子，勤學(xué)的重要性。
勤學(xué)本身就是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。勤于學(xué)習(xí)，學(xué)知識，學(xué)禮儀，學(xué)經(jīng)驗，學(xué)方法······不斷學(xué)習(xí)，不斷擴充自己的知識面，讓自己成為一個滿腹經(jīng)綸，知識淵博的人，是成為一個君子的前提?！叭诵斜赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”勤學(xué)還要求我們多向優(yōu)秀的人請教，自己的力量不如大家的力量，多學(xué)習(xí)他人身上的高尚品質(zhì)和良好的習(xí)慣，取長補短，并對照他人改正自己的缺點與不足。從書籍與他人身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，勤學(xué)不就是“仁”了嗎。
“仁”和“禮”緊密相連，勤學(xué)的人更加注重禮儀，注重形象，因為他們從書籍和優(yōu)秀的人的身上學(xué)到了如何為人處世。遇事以德服人，用自己的知識與智慧處理，就顯得比只會用拳頭處事的人更加有道德。勤學(xué)的人擁有更高的個人修養(yǎng)，他們講文明懂禮節(jié)，不在小事上與人斤斤計較，給人一種知書達理的感覺，在外在上就體現(xiàn)出自己的高素質(zhì)，這樣，勤學(xué)不就是“禮”了嗎。
“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”孔圉之所以得“文”這個謚號，就是因為他非常勤奮好學(xué)。雖然他是衛(wèi)國的大夫，但是他不論身份的高低以及地位的貴賤，只要不懂的地方，就會虛心向他人求教。就因為這種勤學(xué)好問的精神，孔子才會稱之為君子。
想要成為君子，“仁”和“禮”固然十分重要，可是“仁”和“禮”從哪來?答案就是勤學(xué)，勤學(xué)知識禮儀才能有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，才能有良好的個人修養(yǎng)，才能有成為君子的基本。所以像古人一樣勤學(xué)，努力成為一位讓人稱贊的君子吧。
論語高中讀后感9月錦集2
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語高中讀后感9月錦集3
聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧!說實話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢?
在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會問：“懂了嗎?”大多數(shù)時間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時是那個大多數(shù)，有時是那個小部分，但是每當(dāng)我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭?！疤焓埂笨傋屛?，說實際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利，可當(dāng)我連“不”的口型都做好時，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。
學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖，“誰吐的?”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的?！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”
孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的?？鬃邮沁@樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最后一個學(xué)期看我的吧!
論語高中讀后感9月錦集4
民族經(jīng)典是一個民族精神的縮影，要了解一個民族，最佳途徑就是閱讀這個民族的經(jīng)典，而《論語》堪稱中華民族精神的典范!
初讀《論語》時，有一句話讓我感慨不已：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。這句話的意思是：一個人假如沒有長遠(yuǎn)打算，那么，眼前馬上就要遇上麻煩了。它提醒著我：從長遠(yuǎn)利益角度考慮問題，就能步步謹(jǐn)慎，積極主動地做好每個環(huán)節(jié)的工作。
在社會發(fā)展日新月異的今天，我們更需要調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的所作所為。就如《論語》中說的那樣："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交言而不信乎?傳不習(xí)乎?"總之，每天要想一想，這樣可以使自己清醒，做到自覺努力，不斷鞭策自己進步。
《論語·為政》中有："溫故而知新，可以為師矣。"這句話告訴我們，一定要復(fù)習(xí)老知識和學(xué)習(xí)新知識，這樣才能成為別人的老師。如果只復(fù)習(xí)老知識，不學(xué)習(xí)新知識或只學(xué)習(xí)新知識，不復(fù)習(xí)老知識的話，那學(xué)習(xí)成績是永遠(yuǎn)不會有進步的。
宋代名相趙普有句名言："半部《論語》治天下。"所以不妨讀讀《論語》，相信一定會有收獲。
感謝《論語》，讓我成長!
論語高中讀后感9月錦集5
于丹老師的《論語》心得，用樸素的語言、短小的故事，帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。她把深奧的道理講的淺顯易懂，讓我有信心把《論語》讀下去。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實，人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。一個人只要內(nèi)心是快樂富足的，內(nèi)心是安寧淡定的，即使在物質(zhì)生活中他是貧賤的，他也會安于貧賤，不諂媚求人，他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，依然是內(nèi)心歡樂富足，彬彬有禮的君子。所以，一個人一定要清楚自己的內(nèi)心，知道自己是干什么的，自己想干什么，打算怎樣干，怎么個干法?！拔崛杖∥嵘怼?，反省自己的言行，內(nèi)心不感到愧疚;捫心自問，問心無愧;不做虧心事，不怕鬼敲門?！熬犹故幨帯?，心胸寬廣，內(nèi)心安靜，則“仁者不憂”。在浮躁的環(huán)境中，能清醒地認(rèn)識自己，客觀地評價自己，知道自己想要什么，明白自己該干什么，能夠戰(zhàn)勝自我，超越自我，不迷茫，不迷惑，則“智者不惑”。“君子尚勇”，“君子義以為上?！绷x字當(dāng)先，內(nèi)心強大，勇往直前，則“勇者不懼”。
充分認(rèn)識自己，承認(rèn)現(xiàn)實生活中自己的不足之處，不怨天尤人，通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師說：做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。這種勇敢是約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢?！耙约s失之者，鮮矣!”，一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。
當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)很重要?！熬犹┒或湥∪蓑湺惶?。君子因為有心態(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因為他內(nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。如果一個人的內(nèi)心很敞亮，很仁厚，有一種坦率和勇敢，那么這個人就可能會收獲許多意想不到的東西。這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失;同時能使你有定力，有真正的勇敢，是你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡欣，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。“花未全開月未圓”，平等和理性地尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
“言寡尤，行寡悔”。我們做事，要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。
人到中年，“血氣方剛，戒之在斗”。人在這個時期，家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，這個時候可以謀求更好更大的空間，這就極易與他人產(chǎn)生矛盾和爭斗，爭斗的結(jié)果很可能是兩敗俱傷。所以，孔子提醒說，人在這個時期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭斗。你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，“花若盛開，蝴蝶自來”。
仁者見其仁，智者見其智。可以得之于心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。
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