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論語高中讀后感8篇

時(shí)間: 龍苗0 分享

讀完一本書以后,相信大家的收獲肯定不少,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒?今天小編在這給大家整理了一些論語高中讀后感(精選8篇),我們一起來看看吧!

論語高中讀后感篇1

《論語》作為儒家經(jīng)典,宣揚(yáng)“仁”。在《論語》中,孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先,把孝道作為道德之根本。

子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問什么是孝,孔子說,對現(xiàn)在的你來說,你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了,但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會喂飽幼崽兒,如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎?人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理,對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng),還有精神、心理的關(guān)愛。

孟武伯問孝。子曰:‘父母唯其疾之憂?!馑际呛⒆有⒕锤改?,不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時(shí),父母才為自己擔(dān)憂,其余一切都不能使父母擔(dān)心?!笆赂改改芙咂淞Α!币粋€(gè)人通過努力可以做好很多事,讓父母欣慰。只有生老病死,這種不是人力所能控制的事,讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事,其余的都做好,不讓父母擔(dān)心,這樣就是孝。

子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”孔子說:“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!备改付枷M优茸约簭?qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。這句話告訴我們:侍奉父母,他們?nèi)粲羞^失,要婉言勸告。話說清楚了,卻沒有被接納,仍然尊敬他們,不要違逆對抗,繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從,孔子反對愚孝的絕對無違,應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn),客觀對待父母的對錯(cuò);如果父母做錯(cuò)了,卻不聽從自己的勸告,也要履行孝道,絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。

《論語》告訴我們許多為人處世的道理,是一座思想的寶庫。如何做人,是一個(gè)終生的課程。

論語高中讀后感篇2

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”聽,書房里傳來一陣悅耳的讀書聲,這是我在讀《論語》。《論語》是古代圣人孔子的學(xué)生根據(jù)孔子的言行編寫成的一本書。

當(dāng)我上小學(xué)一年級的時(shí)候,學(xué)校就專門設(shè)立了一項(xiàng)特別課程——經(jīng)典導(dǎo)讀課。拿到經(jīng)典導(dǎo)讀書后,我就翻閱起來,不經(jīng)意中我看到了《論語》,那時(shí)我只知道有本書叫《論語》,并不知其中的內(nèi)容。但我們導(dǎo)讀書上的《論語》沒有解釋,我只能似懂非懂地讀,還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢?可是有一天我放學(xué)回家,突然看到茶幾上有一本《論語》,便悄悄把它翻開,咦,書里居然有原文、有注釋、有譯文,還有圣人的智慧,我能看懂了。從此以后,我開始喜歡讀《論語》了。

《論語》這本書里講了許多道理,比如子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”孔子說復(fù)習(xí)學(xué)過的知識的同時(shí),有新發(fā)現(xiàn),新收獲,就可以當(dāng)老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對我們說“溫故而知新”,讓我們學(xué)習(xí)新知識的時(shí)候還要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,他們大概也是從《論語》中受到的啟發(fā)吧!再比如子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!笨鬃诱f學(xué)習(xí)但不思考問題,就會迷惑;只思考但不學(xué)習(xí),就會缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題,就有了畏難情緒,不想自己思考,老想尋求幫助,還很急躁。每當(dāng)這時(shí)媽媽就會提醒我說“你忘了孔子的話了嗎?”一經(jīng)提醒我會慢慢平靜下來,開動(dòng)腦筋,積極思考,居然經(jīng)常會把難題給解開了,每當(dāng)我解決難題之后都會從心里佩服孔子,怪不得人們會尊稱他為“圣人”,他說得可真對呀!孔子還說“不患人之不己知,患不知人也?!笨鬃痈嬖V我們不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會因?yàn)檎`解而發(fā)生矛盾,我也不例外。但自從我讀了這一句以后,與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候,我會常常想提醒自己,可能是我誤會別人了,還是不要這么小氣吧。就這樣,慢慢氣就消了,又和同學(xué)一起快樂地玩耍了。

《論語》真是一本好書,每句簡短的話里卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容和深刻的道理,體現(xiàn)了圣人偉大的智慧!我越來越喜歡讀《論語》了,我還要繼續(xù)讀下去!

論語高中讀后感篇3

孔子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,不也感到歡樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí),并且樂此不疲,一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度:孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而歡樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒?a href='http://regraff.com/xuexiff/' target='_blank'>學(xué)習(xí)方法問題,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?!薄皽毓识?,能夠?yàn)閹熞?。”與此同時(shí),孔子還異常強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝蛔x書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”??鬃诱f:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币馑际钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受,經(jīng)過這次學(xué)習(xí)我才明白自我的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后,我必須要多看一些文學(xué)作品,提高自我的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí),真的使我受益匪淺??!

論語高中讀后感篇4

英國曾有這樣一句諺語:“最深刻的真理,是最簡單和最樸素的。”而《論語》恰恰印證了這一點(diǎn)。

作為一本語錄體著作,《論語》記敘了孔子與弟子的對話,樸實(shí)平淡卻又不失教育意義,彰顯出孔夫子仁愛與智慧,也彰顯了積聚沉淀中華數(shù)千年文化中的力量。書中多是弟子向孔子請教而展開的言論,也不乏孔子個(gè)人感悟。

出自《論語·子罕》中的“逝者如斯夫,不舍晝夜”,是孔子面對奔騰不息的江河的體悟。自然界、人世間、宇宙萬物,無一不是逝者,無一不像河里的流水,晝夜不住的流,一經(jīng)流去,便不會流回來。樸實(shí)生動(dòng)的比喻,化抽象為具象。一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感,都在一聲嘆息中流露出來,帶給人無盡的思考。讀及此,頓生惜時(shí)之意,也悟到世事無常,需好好把握。

“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”?!墩撜Z·述而》短短十字,卻高度概括了何為君子、何為小人。君子光明磊落、寵辱不驚、不計(jì)較個(gè)人得失,淡定從容而揮灑自如,寬廣心胸間盡是坦蕩。但小人與之相反,終日奔波于算計(jì)他人以自利,或嫉恨他人或悲于虧損,卻不過是庸人自擾,只得終日郁郁寡歡罷了。讓讀者銘記于心的是君子之心應(yīng)時(shí)刻恪守,君子之行應(yīng)體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)滴,君子之懷應(yīng)坦蕩磊落、平和敦厚。

在《論語·衛(wèi)靈公》中弟子子貢問孔子如何修養(yǎng)仁德,“子曰:“工欲善其事,必先利其器”。意思是要做好工作,先要使工具鋒利。工匠做工與思想品德的修養(yǎng)從表面上看來是風(fēng)馬牛不相及的事,但實(shí)質(zhì)上卻有相通的道理。工匠做工需要做好準(zhǔn)備工作,這也表明成功是需要一定的客觀條件的,即孔子在這句話后面提到的“事其大夫之賢者,友其士之仁者”。也就是在道德修養(yǎng)上這方面,選擇品德高尚的人交往,受他們的影響熏陶,自己的思想境界和道德修養(yǎng)就會在無形中得到提升。同時(shí)人也要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,打好基礎(chǔ),穩(wěn)步前進(jìn)。事先就要把事情計(jì)劃好,籌劃得當(dāng)。

孔子的另一得意門生顏淵也曾向孔子請教“仁”。在《論語·顏淵》中記載:“顏淵問仁。子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉!為仁由己,而由人乎哉?’”“仁”作為孔子儒家思想的核心,孔子對其給出過許多種解釋。“克己復(fù)禮”便是其中一種。意思是約束自己,使言行符合于禮。這是一種存天理去人欲的境界,但同樣對我們?yōu)槿颂幨?、日常交際有著現(xiàn)實(shí)意義,即要嚴(yán)于律己。但無論是弟子就事論事的請教,或是孔子樸實(shí)深刻的體悟,都能令人受益匪淺,從中感悟到為人處事的智慧以及高尚的情操。

論語高中讀后感篇5

“禮之用,和為貴”,要說起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶,當(dāng)非儒學(xué)莫屬,若從漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),“百家爭鳴”畫上休止符的時(shí)代算起,儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年,此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今,體現(xiàn)在當(dāng)今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

若要說儒學(xué)是中華文化的瑰寶,那么《論語》則是儒學(xué)文化的結(jié)晶,或者說,樸素而華麗的真理。

時(shí)間的長河沖不走《論語》帶給后世的文化沉淀,歷史的沖刷刷不掉《論語》立于中華文化中的豐碑。作為一部語錄體散文集,《論語》將孔子“仁”的思想作為中心,言語間無時(shí)無刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想??v然時(shí)隔千年,細(xì)細(xì)翻讀《論語》,那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也,孰不可忍也”的恪守周禮的孔子,提出“孝弟也者,其為仁之本與”推崇孝心的孔子,建議統(tǒng)治者“為政以德,譬如北辰”強(qiáng)調(diào)以德教化人民的孔子,仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑,舉止莊嚴(yán),用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。

——在孔子自己的眼中,他不認(rèn)為自己是一位圣人,他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué),不恥下問”,他也有“沽之哉!我待賈也!”的政治理想和抱負(fù),但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語》中古老的文字上,幾經(jīng)歲月的波折,被歷史的浪花磨去了棱角,如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上。

《論語》是樸素的,其中除了孔子及其弟子的語錄外沒有任何多余修飾的辭藻,一行行文字如商周的編鐘般利落大方,而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒,然后知松柏之后雕也”,言辭簡潔,以樸素的松木作比,準(zhǔn)確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂,回也不改其樂”意志的肯定與贊揚(yáng)。

但同時(shí)《論語》又是華麗的,這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子,只有你靜下心來輕輕拂去表面的塵埃,再小心地順著開口推開盒蓋,你才能發(fā)現(xiàn)其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細(xì)細(xì)品味“入公門,鞠躬如也,如不容”、“上如揖,下如授”,可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴(yán)感與華麗感,而又從“逝者如斯夫,不舍晝夜”中不難察覺到孔子對于天地萬象的不斷變化發(fā)出的感嘆,或許孔夫子善于從遷流的現(xiàn)象追求不遷流的本體,才能看到另一種華麗的人生境界吧。

《論語》的華麗蘊(yùn)藏于樸素之中,使人在品讀之余無限回味。冥冥之中總能體會到一位長者穿越時(shí)空的諄諄教誨,縱有千年時(shí)間間隔,卻仿佛也能聽到他在教導(dǎo)著我們:

讀圣賢書,立君子品,做有德人。

論語高中讀后感篇6

中國傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長。我愛傳統(tǒng)文化,《論語》吾之最愛也。

《論語》與我初次結(jié)緣

在我讀學(xué)前班時(shí),媽媽在朋友的介紹下買回一本《論語》,那時(shí)我不識字,但翻著那簡短的文字,我就很好奇,硬拉著媽媽教我讀。剛開始,第一則,媽媽每天教我讀5遍。俗話說:“反復(fù)是記憶的基礎(chǔ)”。到第五天時(shí),我已經(jīng)能背誦第一則了。在媽媽的鼓勵(lì)下,我也覺得挺有成就感的。學(xué)第二則時(shí),就堅(jiān)持復(fù)習(xí)第一則,就這樣我堅(jiān)持了一段時(shí)間,我積累的知識越來越多,學(xué)習(xí)興趣也越來越濃。我也明白了:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”的道理,嘗到了“反復(fù)是記憶的基礎(chǔ),記憶是理解的竅門”的滋味。

《論語》與我成為朋友

隨著時(shí)間的流逝,我與這本書成了要好的朋友,它一直就在我的書桌旁陪著我讀書,空閑時(shí)我隨手一翻,它就像變魔術(shù)一樣,化身為圣人,與我促膝相談——與君一句話勝讀十年書。

在學(xué)習(xí)中,每當(dāng)學(xué)到《論語》知識我就非常激動(dòng),因?yàn)槲矣挚梢院臀业呐笥岩娒媪?。?dāng)老師教我們班的同學(xué)讀時(shí),我已經(jīng)會背了,當(dāng)他們會背,我就會默寫了,這時(shí)老師就會走過來摸著我的頭說:“孩子,你太棒了!”這時(shí)我在高興之余,更要感謝我的好朋友———《論語》

當(dāng)我學(xué)習(xí)懶惰做作業(yè)不思考時(shí),我的朋友也會敲著我的腦袋說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@時(shí)我明白了以后做什么事都要三思而后行。

《論語》是我生命中的指路明燈

《論語》是石,敲出星星之火;《論語》是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;《論語》是燈,照亮夜行的路,《論語》是路,引我走向黎明。

“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?君子求諸己,小人求諸人?!蔽叶昧巳绾闻囵B(yǎng)言而有信,嚴(yán)于律己的處事品質(zhì)。在我們班的同學(xué)中,大多數(shù)都不能言而有信,嚴(yán)于律己,犯了錯(cuò)誤總是想推卸責(zé)任,從不找自身的原因。而有修養(yǎng)的人卻能在遇到問題時(shí),不斷反思自己并修正自己,寬以待人。

如果我們大家都能認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語》,那么就會成為有良好修養(yǎng)的人,我們這個(gè)社會就會更加和諧美好,中國夢的實(shí)現(xiàn)就指日可待。

轉(zhuǎn)眼間,我即將結(jié)束初中的生活,我的朋友《論語》仍然陪著我,為我的成長指明方向。

傳承我國傳統(tǒng)文化——《論語》

近年,社會上掀起了傳統(tǒng)文化熱。各種方式都在普及《論語》。但有的演講并沒有把握它的本質(zhì),有的影視劇只為追求收視效果,卻不尊重歷史,這樣普及傳統(tǒng)文化并不好。我認(rèn)為最好的方法就是——反復(fù)朗讀,知行合一。

總之,我會從現(xiàn)做起,從我做起,帶動(dòng)身邊的人誦讀《論語》,我也要把這種方法傳給我的子孫后代,讓他們也用自己的實(shí)際行動(dòng)把中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

論語高中讀后感篇7

《論語》,記載的是孔子與他的學(xué)生的對話。它是一部對我們很重要,教我們?nèi)绾巫鋈?,學(xué)習(xí),是我們必讀的名著。

論語里有一句話:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 這簡簡單單的一句話,就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法,給予我們啟迪,也指引我們學(xué)習(xí)的方向,目標(biāo)。而父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母,盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報(bào),孝敬父母。許許多多,說都說不完。人只要按照《論語》里所要求的,做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。

總之,《論語》記載了仁,孝,信等道德范疇,是我們須認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人,我認(rèn)為,在幾千年的歷史長河中,很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣,我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀,也從不敢隨便發(fā)表什么評論。 據(jù)中學(xué)的歷史課本記載,從漢代董仲舒罷黜百家開始,一直到清末,《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想,統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。

事實(shí)上,這兩千年中,官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z講禮、講仁;講忠,將孝;或許也因?yàn)椤墩撜Z》中講民可使由之,不可使知。有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的,是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語》,是那個(gè)用所謂的仁義道德(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒,反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識《論語》。

首先,論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣,他沒有對某一個(gè)問題的深入專門的論述,他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷,并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。正是因?yàn)椤墩撜Z》來自生活,是生活鮮活的再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的 我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的),一定不會去分析它的中心,分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄,以一種閑心來讀它。我覺得,其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。

讀到會意處,拊掌一笑,自然就理解了他要表達(dá)什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什么,我覺得應(yīng)該是如何做人。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書,自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問的解答。

論語高中讀后感篇8

距今兩千多年前的春秋時(shí)期,戰(zhàn)火紛飛,當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者們紛紛思考救民于水火,解決當(dāng)時(shí)社會的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立,后又出現(xiàn)了道家、法家、墨家等思想學(xué)派,于是乎,出現(xiàn)先了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)思想時(shí)代。著名的《論語》就是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代?!墩撜Z》是儒家的經(jīng)典之作,被稱為“圣賢之書”,是為人處世的標(biāo)桿,記述了孔子及其弟子間的言語行事。從某種角度看,格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求,齊家是社會層面的要求,治國平天下是國家層面的要求。就我個(gè)人而言,學(xué)習(xí)論語,主要在做人做事,教育學(xué)習(xí),對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識方面,對我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲,勿施于人”。

其一,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”有些人在生活中不顧他人感受,自己不想做或者不愿意做的事情強(qiáng)加給別人,導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。看到比自己優(yōu)秀的人,要多多向他學(xué)習(xí),虛心請教,以提升自己的個(gè)人素質(zhì),看到有人犯錯(cuò)誤了,要引以為戒,以別人得到的教訓(xùn)為教訓(xùn),避免自己犯同樣的錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)“父母在不遠(yuǎn)游,游必有方”,父母還尚在人世,作為子女來講要盡孝道,不要去太遠(yuǎn)的地方,如果非要去的話,就要告訴父母你要去哪里,不要讓父母擔(dān)心。學(xué)習(xí)《論語》它會讓你懂得正直的偉大,會讓你知道所謂的“邪不勝正,公道自在人心”所以,你要相信這個(gè)世界總是美好的,你要相信這個(gè)世界光明磊落的人還是占大多數(shù)的。

其二,孔子在教育學(xué)習(xí)方面有很多值得當(dāng)今人借鑒的地方,孔子主張“因材施教,不分貴賤,賢愚,人人都可以受教育”,此外,孔子十分強(qiáng)調(diào)“學(xué)思結(jié)合,知行統(tǒng)一”,他既重視學(xué),又重視思,主張學(xué)思并重,思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!奔确磳λ级粚W(xué),也反對學(xué)而不思。孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也?!弊屛覀冏约和ㄟ^提問、思考、總結(jié)的學(xué)習(xí)方法,來提升自己的學(xué)習(xí)效率。

其三,通過學(xué)習(xí)《論語》,提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。論語是儒家經(jīng)典著作,儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的核心,論語在傳統(tǒng)文化中的地位顯而易見。他講述了如何成為一個(gè)真正的人。更在修齊治平上實(shí)現(xiàn)安邦立國的大使命。中國歷代先賢,有多少人深受孔子思想感染,從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典?!墩撜Z》中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無不是中國傳統(tǒng)文化的核心,正是通過學(xué)習(xí)《論語》才讓我知道了,中國古代傳統(tǒng)文化并非只有四大發(fā)明等。這些是我對讀了《論語》之后的個(gè)人心得,讀書可以使人明智明理,但不同的人總有不同的感悟,《論語》一書博大精深,承載中國先賢的智慧思維,是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書,會讓我們的人生少走一些彎路。

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