論語(yǔ)讀后感500字以上

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀后感，供大家參考!

　　《論語(yǔ)》讀后感

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)告訴了我們?cè)S多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更 能讓我們學(xué)到很多哲理性的知識(shí)。如我們?cè)趯W(xué)《論語(yǔ)十則》時(shí)，里面既有講學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的，又有講思想修養(yǎng)的。其中，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“的意思 是學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。它告訴我們。

　　一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所拖累，從而被書(shū)本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生 更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。因此，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。還有一句” 歲寒，然后知松柏之后凋也“ 的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后 才能知道松柏是最后凋謝的。說(shuō)明了我們應(yīng)當(dāng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無(wú)論在任何處境都應(yīng)堅(jiān)貞不屈。

　　然而，《論語(yǔ)》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會(huì)過(guò)期的，因此我們要學(xué)會(huì)科學(xué)地繼 承這些中華傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)祖先們的博大精深?？偟膩?lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂?世，修身養(yǎng)性。我們?cè)谏钪校瑢?duì)于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個(gè)人按照自己的理解能做到最好，才算我 們真正領(lǐng)悟到了一些真諦。有人說(shuō)過(guò)：” 人做好了，世界也就做好了。“ 讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧吧!

　　《論語(yǔ)》讀后感

　　于丹寫(xiě)的論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書(shū)，因?yàn)樗o了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。

　　在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的 理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一， 就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力 去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么 樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到 他自己內(nèi)心價(jià)值取。

　　《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。

　　《論語(yǔ)》讀后感 殷子昂

　　在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)3個(gè)星期之久的寒假里，我讀了一夲國(guó)學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨(dú)當(dāng)一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)。——孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國(guó)兩 千年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的思想 為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù);儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子， 供后人們照出自己的面貌。

　　剛開(kāi)始讀之品之之時(shí)，我覺(jué)得那些滿是“之乎者也”的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著無(wú)聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了?？鬃幼⒅氐氖?孝、學(xué)、德，而那些金錢(qián)與名義，在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場(chǎng)上的追獵者，他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生，不斷以實(shí)踐教導(dǎo) 堂下的眾弟子。

　　在《論語(yǔ)》中，多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自 省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。

　　在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。 子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚 ;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣? 老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。 更高的境界是，一個(gè)人不 僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這就是孔 子對(duì)待生活的態(tài)度，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》，要做到繼承吸取其精 華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在。

　　《論語(yǔ)譯注》讀后感 吳綠薇

　　以前是不喜歡讀《論語(yǔ)》之類的”古董“經(jīng)典書(shū)籍的，覺(jué)得生澀難懂，也不符合時(shí)代潮流。而這個(gè)寒假，卻對(duì)楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》愛(ài)不釋手，不僅是因?yàn)樗选墩撜Z(yǔ)》很好的詮釋出來(lái)，也因此讓我改變之前錯(cuò)誤的想法，對(duì)中華名著產(chǎn)生了濃厚興趣。

　　看楊先生的這部書(shū)，打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

　　孝道方面，子曰：”父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?”事父母能竭其力;“等。即孔子說(shuō);”當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！翱鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　治學(xué)方面，子曰：”學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思“?！睖毓识?，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！啊焙萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……“可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基?！比诵?，必有我?guī)熝伞啊ⅰ泵舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！斑@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。”三人行，必有我?guī)熝伞！斑@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的”不恥下問(wèn)“而造就了許多偉人。

　　我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把它忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，而之所以是中國(guó)人，《論語(yǔ)》是我們的根。

　　《論語(yǔ)》讀后感 呂遠(yuǎn)哲

　　論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的語(yǔ)錄，它流傳了2500多年，一直被奉為中國(guó)文化思想的淵源，影響著世代中國(guó)人。它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳?！?溫故而知新?！薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”……《論語(yǔ)》讓現(xiàn)代教育越來(lái)越重視經(jīng)典教育，越來(lái)越注意到古代文化對(duì)人生的影響意義，所以，我們小學(xué)生從小讀 《論語(yǔ)》，意義重大。

　　《論語(yǔ)》，是孔子思想的典型代表，它涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等許多方面，雖然是一問(wèn)一答、零零碎碎的片語(yǔ)，好像沒(méi)有什么邏輯性，但是認(rèn)真研 讀，深刻領(lǐng)會(huì)，其內(nèi)容非常豐富，言簡(jiǎn)意順，無(wú)所不包，博大精深，也是教學(xué)最重要的經(jīng)典。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普自稱“以半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》 的歷史地位，《論語(yǔ)》之真理穿越千古、深入人心。

　　誦讀《論語(yǔ)》原文，對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)講，由于文言相隔久遠(yuǎn)，有些困難，一時(shí)難以弄懂。但是，讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，也讓我們感受很深，有所啟迪 ，有所受益。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書(shū)?！闭缬诘ぐ选墩撜Z(yǔ)》比做溫泉，她說(shuō)，北方一個(gè)以溫泉著稱的小城里，有一口問(wèn)病泉，據(jù)說(shuō) 任何人舒服地泡進(jìn)去，就能悉知自己身體的病，有關(guān)節(jié)炎的，有胃病的，有皮膚病的……洗掉一層，如蟬蛻皮一般……

　　人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的?！墩撜Z(yǔ)》的第一篇就是關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?……”。《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映出孔 子一生學(xué)而不厭，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知 識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?……”。這句偉大的話真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉 啊。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。學(xué)而常習(xí)，習(xí)而常學(xué)，便可以海闊天空般事事無(wú)礙。而今天觀看于丹老師的《論語(yǔ)心得》，更是令自己開(kāi)見(jiàn)識(shí)大長(zhǎng)。

　　不僅如此， 其實(shí)在以前，孔子與孔丘一直在議論并流傳著一個(gè)字：“仁”這雖是一個(gè)字，但它給人們帶來(lái)了很多疑問(wèn)喲。人們最終了這個(gè)“迷”。“仁”可 以想為一個(gè)人心如大海的慈善之心;也可以認(rèn)為一個(gè)人堅(jiān)持不懈的努力;更可以作為一個(gè)人對(duì)一件事的渴望之情……

　　孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高就越注意學(xué)習(xí)修煉。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心 所欲不逾矩?！?，意思是說(shuō)孔子十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論，七十歲隨心 所欲不越規(guī)矩“?？鬃幼允隽艘簧鷮W(xué)習(xí)和修煉品性的過(guò)程，從求學(xué)、立身和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高， 良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲，思想和言行的高度統(tǒng)一。已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂慎獨(dú)，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做 到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)至與平凡的道理。

　　通過(guò)于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的講解，使我明白了許多為人出事的道理，仿佛達(dá)到了進(jìn)入到了書(shū)中的境界。直到現(xiàn)在，《論語(yǔ)》中的內(nèi)容還讓我難以忘懷。

　　《論語(yǔ)》的內(nèi)容真豐富啊!希望同學(xué)們有時(shí)間多看看。身為小學(xué)生的我們，仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》一定會(huì)讓我們憧憬的童年變得跟《論語(yǔ)》一樣豐富多彩!