小學(xué)文化苦旅讀后感五篇
小學(xué)文化苦旅讀后感五篇格式
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小學(xué)文化苦旅讀后感1
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng)，說(shuō)給大家聽(tīng)。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?
然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說(shuō)：“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問(wèn)，又有多少人借著正義和愛(ài)國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)該尊重并感激的可愛(ài)的人。千年過(guò)去了，中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒(méi)有去掉嗎?
我想應(yīng)該可以的……
烏臺(tái)詩(shī)案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
小學(xué)文化苦旅讀后感2
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見(jiàn)了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前。“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”他想著搖了搖頭……
他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國(guó)的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
小學(xué)文化苦旅讀后感3
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
小學(xué)文化苦旅讀后感4
早就聽(tīng)說(shuō)余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內(nèi)心久久不能平靜。“借我一生苦旅無(wú)疆，尋覓中國(guó)笛聲何處嘆千年。”他是深深地愛(ài)著中國(guó)文化的，他走遍祖國(guó)千山萬(wàn)水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠(chéng)，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！备S著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽(tīng)過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長(zhǎng)廊里，我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽(tīng)著作者談古論今，在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來(lái)保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng)，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣。我覺(jué)得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰Αl件。
但看看這個(gè)社會(huì)，有多少人了解中國(guó)歷史，有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩(shī)作賦。我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國(guó)人，我們要懂得保護(hù)文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我忽然覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子很重，當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為，中國(guó)的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國(guó)文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長(zhǎng)，越是香飄千里。
小學(xué)文化苦旅讀后感5
余秋雨先生的文章很多，最喜愛(ài)的莫過(guò)于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢?還是在讀中國(guó)的文化歷史?一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念?還是一種哀惋?是一種期待?還是一種詮釋?無(wú)從知曉。
其實(shí)，寫作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺(jué)到年歲的徒隔，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@不知是先生文章帶給我的習(xí)慣，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。
余先生總是不堪疲憊，習(xí)慣從一個(gè)地方輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方，撫慰著中國(guó)歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國(guó)。在他心中，中國(guó)文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復(fù)、茫茫滄原、默默無(wú)言的大地上?；蛟S，在別人眼中，本應(yīng)是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應(yīng)運(yùn)而生了。
當(dāng)在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來(lái)時(shí)，離開(kāi)案頭，換上束裝，帶著自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對(duì)中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，西北戈壁，江南水鄉(xiāng)……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說(shuō)歷史是永遠(yuǎn)的過(guò)去，那中華大地的遺址是什么?莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現(xiàn)代人展示點(diǎn)什么呢?