讀白鹿原有感

　　《白鹿原》擺脫了階級斗爭思維的束縛，站在了一個(gè)更高更廣的角度上，對文化與人性的進(jìn)行了錯(cuò)綜復(fù)雜的描述，這就是一部民族靈魂的尋根史。 下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的讀白鹿原有感，希望對各位能有所幫助!

　　讀白鹿原有感篇一

　　第一次讀《白鹿原》是十幾年前，那時(shí)文壇上正“西風(fēng)烈”，莫言路遙陳忠實(shí)風(fēng)頭正勁，大多都質(zhì)樸厚重，也就跟風(fēng)讀了幾本，不加選擇，什么《土街》，什么《媾疫》等，幾乎都是中篇，《白鹿原》是那時(shí)唯一讀的長篇。讀到結(jié)尾處，竟有些茫然，黑娃死了，白嘉軒瞎了，鹿子霖瘋了，“食盡鳥投林”各有各的命數(shù)。

　　經(jīng)典就是經(jīng)典。隔了多年再讀，不但不生起倦心，反而越發(fā)覺得書的妙處，好看又耐看，宏大的背景，縝密的構(gòu)思，人物的愛恨情仇，秒殺如今輕浮的都市言情穿越奇幻，對陳忠實(shí)更多分敬佩。

　　“小說，被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。”(巴爾扎克)，扉頁上這句話，顯示出作者的“野心”，和路遙寫《平凡的世界》一樣，他想寫描摹出一個(gè)時(shí)代，也追求宏大敘事，都是以家族恩怨興衰為軸，附帶時(shí)代變遷。與《平凡的世界》相比，《白鹿原》時(shí)代跨越得更多，城頭王旗多次變換，千年儒學(xué)傳統(tǒng)浸潤下族長，神秘不可知的力量，論廣度，要?jiǎng)儆谇罢摺?/p>

　　白鹿原，確有其地。這道原在藍(lán)田縣城西南方向，史載“有白鹿游于西原”，遂命名 白鹿原。白鹿原這個(gè)名字后來幾經(jīng)歷史的轉(zhuǎn)換，在歷史上還叫過灞陵原，著名的“鴻門宴”中，“沛公軍灞上”，說的就是這個(gè)灞陵原，也就是白鹿原。白居易曾做詩云：“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。”

　　而白鹿村，則是作者虛構(gòu)的，不過現(xiàn)實(shí)里也有它的原型，那個(gè)村里有兩姓家族，也曾有過多次爭斗。

　　書中人物。

　　白嘉軒，行事光明磊落，懷仁義之心，以德報(bào)怨，好面子，屬于有原則認(rèn)死理的人，在要不要為小娥建廟上表現(xiàn)最突出，寧可全族都染上瘟疫也不能向她低頭。

　　鹿子霖，精明強(qiáng)干，爭強(qiáng)好勝，無原則為了目的不擇手段，好色成性。最后，有靈性的生命被抽走，生不如死，毫無尊嚴(yán)的死去。

　　田小娥是書中為數(shù)不多女性角色之一。按書中描寫來看，她屬于姿色中上，郭舉人，黑娃，鹿子霖，白孝文，這幾個(gè)男人都不靠譜。黑娃和白孝文雖都真心對她，也都在關(guān)鍵時(shí)刻離她而去。為什么要寫田小娥這個(gè)人物，陳忠實(shí)說“官辦的縣志不惜工本記載貞婦烈女的代號和事例，民間歷久不衰傳播的卻是蕩婦淫娃的故事……這個(gè)民族的面皮和內(nèi)心的分裂由來已久。”

　　白鹿和白狼，是書中兩個(gè)對立的意象，一個(gè)主吉，一個(gè)主兇。在口耳相傳的傳說，白鹿乃神物，靈氣所集，是原上眾生的圖騰。無疑，白鹿是智慧是化身，神鹿見首不見尾，虛無縹緲，而物化到人物身上，只此兩位，白靈和朱先生。白靈被活埋時(shí)，她奶奶夢見白鹿出現(xiàn)。朱先生逝世時(shí)，其夫人見一只白鹿越過屋頂。

　　白靈幼時(shí)頑劣異常，卻極聰慧，以她姑父朱先生看來，眼睛是心靈的窗戶，白靈的眼睛剛?cè)嵯酀?jì)，習(xí)文可安邦定國，習(xí)武則可能統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬。白靈性子又剛烈，為進(jìn)城求學(xué)，不惜刀橫在脖子上，逼父親讓步。一心一意追隨革命，卻死于自己人的肅反中。與她類似的是鹿兆海，滿腔熱血誓死報(bào)國抵御外侮，沒死與敵酋之手，卻死于紅軍的槍彈之下。命運(yùn)，開了個(gè)殘酷的玩笑。

　　朱先生之于《白鹿原》，如諸葛亮之于《三國演義》。算是書中最具智慧的人。

　　他自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學(xué)儒雅。淡泊名利，滿清和民國，都有人力邀他做官，都被他婉拒。

　　他慧眼看世事，“房是招牌地是累，按下銀錢是催命鬼。”，每次眾人遇事疑難不能決，他只幾句就能點(diǎn)醒。

　　他雖處斗室之中，但并非不聞世間事，常有出奇之舉。當(dāng)原上眾人瘋狂種植鴉片時(shí)，他親手扶犁毀掉白嘉軒的罌粟，頗有關(guān)中林則徐之風(fēng)。他只身進(jìn)兵營，以三寸不爛之舌勸退清兵二十萬，并勸張總督“腳放大，發(fā)鉸短，指甲常剪兜要淺。”

　　當(dāng)不得志的縣長找他訴苦時(shí)，他重復(fù)說著，“還得熬著”，縣長索要手跡時(shí)，慨然應(yīng)允，找來紙墨筆硯，鋪開宣紙，懸腕揮毫，一氣呵成寫下四個(gè)大字“好人難活。”

　　當(dāng)惡人軍閥劉軍長來時(shí)，他就在門口拴上兩條大狼狗，二犬把門，以豆腐燴肉招待他。軍閥劉軍長求字，他婉拒。岳維山求字，他婉拒。后來，為鹿兆海送葬時(shí)，他親寫祭文，親扶靈柩。聯(lián)合其他學(xué)人，發(fā)表慷慨的抗日宣言。岳維山以縣志經(jīng)費(fèi)做要挾，讓他寫剿匪宣言，他毫不留情的堅(jiān)決拒絕。

　　原上饑荒，啼饑號寒，阡陌之上，饑民如蟻?？h長請他任賑濟(jì)災(zāi)民副總監(jiān)，他慨然應(yīng)允。他賑濟(jì)災(zāi)民，不取一分一毫，確保把粒粒糧食送入災(zāi)民口中，事后更不受人家送的匾額。這里有個(gè)細(xì)節(jié)讓我印象深刻，白孝文因受了鹿三奚落，而去和災(zāi)民搶舍飯，被鹿子霖拽住，并想給白孝文幾個(gè)饃，朱先生沉靜的說，“讓他多餓一陣兒好。”白孝文轉(zhuǎn)身要走時(shí)，被朱先生攔住“等等，你去搶一碗舍飯吃了再走。吃一碗舍飯好處匪淺……”隨后，朱先生對屋里的人說，“我提議，咱們賑濟(jì)會(huì)同仁都去舀一碗舍飯，與民同食這個(gè)機(jī)會(huì)千載難遇。給我一個(gè)碗，你們不去我可去了……”

　　鹿兆海陣亡后，他決定和學(xué)人投筆從戎，親上抗日前線。頗有古代書生氣，文而不弱，剛氣猶存。

　　他博古通今，淡泊名利，更神奇的能預(yù)知吉兇。讓他有了些許神秘色彩。他在解放前，勸白嘉軒自食其力，解雇掉所有長工，使白免于被劃分為地主。最具有神秘色彩的事在于他的遺囑，“不用蒙頭紙，不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報(bào)喪，不接待任何吊孝者，不用磚箍墓，總而言之，不要鋪張，不要喧嚷，盡早入土。”入葬時(shí)，頭下枕著生前著寫一捆書。幾十年后，他的墓室被挖開，正如他生前對自己孫子說的“我重見天日，就靠你們嘍。”里面唯一的一塊磚，正反面都刻字，一面是“天作孽猶可違”。另一面是“人作孽不可活”，摔開后，里面同樣刻著字“折騰到何日為止。”學(xué)生和圍觀的村民都驚呼起來。。。是呀，時(shí)至今日，還不是照樣在折騰?

　　朱先生逝世后，書中對送喪那段的描寫，讀來真是令人感動(dòng)。讓我想起德蕾莎修女下葬時(shí)，成千上萬的人冒著傾盆大雨走上街頭，為她送行。12個(gè)人抬著她，印度跪下去了，所有人跪下去了，人民尊敬她，人們都不敢高過她的靈柩。

　　“這個(gè)人一生留下了數(shù)不清的奇事軼聞，全都是與人為善的事，竟而找不出一件害人利己的事來。”“世上肯定再也出不了這樣的先生嘍!”白嘉軒如是說。

　　還是他的閉門弟子，黑娃的挽聯(lián)概括的精準(zhǔn)。

　　“自信平生無愧事，死后方敢對青天。”

　　朱先生這個(gè)人物在現(xiàn)實(shí)里的原型是關(guān)中大儒牛兆濂。陳忠實(shí)幼時(shí)聽過不少牛的傳奇。之所以是朱先生，而不是王先生，陳忠實(shí)說，“牛”“人”合一即為“朱”。有興趣的可百度 牛兆濂 ，他的言行和書中朱先生吻合度還是頗高的，確實(shí)是牛人一個(gè)。

　　讀白鹿原有感篇二

　　寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見。

　　早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒能實(shí)現(xiàn)。不過大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒錯(cuò)過，利用這段時(shí)間讀了此書，感觸頗深。

　　先談?wù)劚緯髡?。陳忠?shí)，可謂一位地地道道的鄉(xiāng)土作家，《白鹿原》可比《暴風(fēng)驟雨》《紅旗譜》，同時(shí)寫農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也寫階級和階級斗爭，但陳忠實(shí)給人以不落俗套，耳目一新的震撼。

　　書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為，這并不能說明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對待生活的誠實(shí)態(tài)度，對于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。

　　最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象。“播種性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示?；蛟S命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。

　　像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。

　　白嘉軒面對黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。

　　但世界總是在變化，國共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒有絲毫傷痛。

　　農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。

　　白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。

　　他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，(www.lz13.cn)他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對鹿三，對失地寡婦，對村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對別人有意無意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡單、安寧、古樸的日子。

　　這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。

　　白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。

　　書中朱先生也是一個(gè)鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個(gè)人。同時(shí)，不可否認(rèn)的事，對朱先生的描寫的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。

　　朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學(xué)問自然沒得說，可封建那時(shí)肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長”，可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬軍隊(duì)，以及一次又一次對未來社會(huì)的預(yù)言，證明它已近乎圣人。可他謙遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書對其他人物刻畫也相當(dāng)成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩年代不安的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的生活，以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　書中人物盡顯那個(gè)年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實(shí)似觸手可及又不感夸大?！栋茁乖芬彩窃谧髡叩奶烀晖瓿傻?，這也說明陳忠實(shí)用其多年的積累為我們換取了一部優(yōu)秀的小說，不僅充實(shí)我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學(xué)到一些東西，這才是真正的讀書的意義，也似作者最大的愿望。

　　以上是我的拙見，不一定符合眾多人的看法，不過就我的水平也就這些，以后還會(huì)再多讀一些作品，增強(qiáng)自己的鑒賞能力，同時(shí)豐富自己的一些情感和知識(shí)，為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。

　　“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者陳忠實(shí)這樣描寫書中主人公，其實(shí)他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個(gè)秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛這片土地，字里行間浸透了他對這里的人民無限眷戀的情感。

　　祝福這里的人民，他們有一個(gè)屬于他們自己的好兒子;祝福中國文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。

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