《白鹿原》心得體會(huì)范文1500字

　　讀書的目的是讓我們的視野變得開闊，讓你的心變得寧?kù)o，更重要的是讓我們從中學(xué)會(huì)做人的道理。下面是小編為大家收集關(guān)于白鹿原的讀書心得1500字，歡迎借鑒參考。

　　讀《白鹿原》得出的心得體會(huì)

　　《白鹿原》這部小說(shuō)以白嘉軒和鹿子霖的兩個(gè)家族的明爭(zhēng)暗斗、興衰成敗為主線，圍繞白、鹿兩家及從長(zhǎng)工鹿三家的幾個(gè)人物展開敘事，從晚清時(shí)期一直寫到了解放初期，內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕起伏。白嘉軒和黑娃是我喜歡的兩個(gè)人物。白嘉軒雖是封建勢(shì)力的代表，思想比較保守，但是做為一個(gè)具有一定威望的老族長(zhǎng)，他從不打罵長(zhǎng)工，克扣工錢，講仁義，講禮教。從他對(duì)待長(zhǎng)工鹿三及其一家的態(tài)度可以看出他把長(zhǎng)工是當(dāng)家里人來(lái)看待的，從不以上欺下。他還創(chuàng)辦學(xué)堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢當(dāng)，這些都是白嘉軒身上的閃光點(diǎn)。他讓長(zhǎng)工的兒子黑娃上學(xué)堂，學(xué)知識(shí)，即使后來(lái)因?yàn)楹谕拮晕乙庾R(shí)"族長(zhǎng)的腰太直"而讓他不舒服打斷了族長(zhǎng)的腰，白嘉軒也是不計(jì)前嫌，反而以德報(bào)怨，這樣的一個(gè)人佝僂著腰也是要仰面看人的，形如狗一樣，但是在精神上，卻挺得很正，你打殘了他的身體，但是打不垮的是精神，這是一種美德，是與我們當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)植觀所吻合的。白嘉軒善始善終，他崇尚的是朱老先生所說(shuō)的"學(xué)為好人",他以他的不變應(yīng)世上的萬(wàn)變，主要原因是因?yàn)?quot;他的腰太直了".都說(shuō)性格決定命運(yùn)，鹿子霖的命運(yùn)就不一樣了，"入冬后第一次寒潮侵襲白鹿原的那天夜時(shí)，前半夜還聽見(jiàn)鹿子霖的嚎叫聲，后半夜卻屏聲靜氣了。天明時(shí)，他的女人鹿賀氏才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)僵硬，剛穿上身的棉褲里屎尿結(jié)成黃蠟蠟的冰塊……",可以說(shuō)他死得很凄涼，讓人即可憐即可恨。鹿子霖可以說(shuō)是一個(gè)投機(jī)分子，追求仕途，風(fēng)流成性，善于心計(jì)。虛榮是鹿子霖的死穴，因?yàn)樘摌s與白家斗了一輩子，爭(zhēng)了一輩子，最終還是輸給了白家，這也是情理之中的事。比如說(shuō)他利用田小娥色誘白氏家族的族長(zhǎng)繼承人白孝文，用白嘉軒最器重的人來(lái)打擊白氏家族，正如他對(duì)小娥所說(shuō)"你能把孝文拉進(jìn)懷里?烤褪悄虻剿?爸的臉上了".最后白孝文在田小娥引誘下自甘墮落，到了賣田賣地的地步，這是鹿子霖精心設(shè)計(jì)的棋局，目的就是看白家笑話，當(dāng)白嘉軒懲罰白孝文的時(shí)候，他又精心策劃了一場(chǎng)求情假戲，這說(shuō)明了鹿子霖的險(xiǎn)惡和虛偽。

　　書中的黑娃也是我喜歡的一個(gè)人物角色，按說(shuō)白嘉軒對(duì)長(zhǎng)工也算是極盡仁意，當(dāng)家人一般看待，但是黑娃卻是一個(gè)有自我主見(jiàn)的人，他做為長(zhǎng)工的兒子還是不愿意看別人的眼色行事的，雖然白嘉軒也讓他上學(xué)堂學(xué)知識(shí)，但是他總認(rèn)為族長(zhǎng)的腰太直了太硬了，他要過(guò)自己的生活，所以他離開了白家外出找活，自食其力。這也是我們現(xiàn)在許多的年輕人所缺乏的勇氣和果敢。他敢于追求愛(ài)情，對(duì)田小娥的感情可以說(shuō)是真情流露，帶她離開那個(gè)那個(gè)沒(méi)有愛(ài)的家庭，給了田小娥最真誠(chéng)的感情，在那個(gè)年代，面對(duì)鋪天蓋地的流言蜚語(yǔ)，他沒(méi)有怯弱，而是修整好一個(gè)破窯洞，讓兩個(gè)人有一個(gè)屬于自己的家，然后通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)過(guò)生活，他承擔(dān)起了一個(gè)男人養(yǎng)家的責(zé)任。黑娃是書中具有戲劇性的人物，也是變化最多的一個(gè)人物，從農(nóng)協(xié)到從軍到落草成為土匪，從歸順保安團(tuán)后又成為朱先生最得意的弟子，最后竟破繭成蝶，反水起義，為當(dāng)?shù)氐慕夥抛龀隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)，雖然最后被革命所殺，但是那是那個(gè)特定年代的錯(cuò)誤所造成的，是時(shí)代的悲劇。最讓我意想不到的是白孝文竟然也和黑娃想到了一起，也起義了。我終想不到他這樣一個(gè)人怎么會(huì)有如此的思想變化，不過(guò)這也許是最好的結(jié)局吧。

　　鹿子霖雖然一生沒(méi)做過(guò)什么好事，但是他有兩個(gè)優(yōu)秀的兒子，一個(gè)姓"共",一個(gè)姓"國(guó)",他們?yōu)閲?guó)共合作，共同抗日做出了很大的貢獻(xiàn)，鹿兆海死于中條山之役，鹿兆鵬一直為中國(guó)的解放事業(yè)而奮斗!都是我們所敬仰的人。白嘉軒的三個(gè)兒子可以說(shuō)是一生平平安安，也遵循了平安是福這個(gè)道理。

　　《白鹿原》當(dāng)中，死的結(jié)局也讓我們深思，仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，我想一切還是因果緣分吧。

　　書中崇尚"學(xué)為好人"、同時(shí)又有"好人難活"之說(shuō)，也許這也是告訴我們活著不容易，做個(gè)好人更不容易，必將經(jīng)歷溝溝坎坎，苦其心志、勞其筋骨，美好的生活必定是通過(guò)辛苦努力得來(lái)的。

　　心得體會(huì)

　　陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。

　　《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律。《白鹿原》中祥和興盛、

　　在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

　　作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。

　　西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó)，在10年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。

　　《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。

　　白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，文中的黑《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

　　心得體會(huì)范文

　　白鹿原》寫了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運(yùn)的流變。小說(shuō)以白、鹿兩個(gè)家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié)，以兩家?guī)孜磺嗄昴信淖茻釔?ài)情為興奮點(diǎn)，在白鹿書院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下，映現(xiàn)出兩個(gè)農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史。”這部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國(guó)十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時(shí)代的風(fēng)潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟(jì)形態(tài)無(wú)不成了歷史的小品。

　　可以說(shuō)，這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說(shuō)。小說(shuō)在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的鳥窩里孵出了中國(guó)活本小說(shuō)的新種。敘述語(yǔ)言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫上擯棄了現(xiàn)實(shí)主義慣有的對(duì)人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長(zhǎng)的表態(tài)描寫，在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開了導(dǎo)向性的主觀介入，同時(shí)又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，從而在閱讀心理上切近了當(dāng)代讀者。所以我以為，在仍然固持現(xiàn)實(shí)主義義鳥巢的一些當(dāng)代作家中，陳忠實(shí)尊重讀者的寫作精神尤為可貴。

　　巴爾扎克說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。但對(duì)《白鹿原》”來(lái)說(shuō)，它撕開了我們民族惶對(duì)世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來(lái)，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實(shí)踐模式，外域人面對(duì)這個(gè)密碼，破譯起來(lái)無(wú)異于解讀天國(guó)神話。然而在《白鹿原》中，陳上實(shí)極其形象地揭示了一個(gè)宗族繁衍的事實(shí)和過(guò)程。老族長(zhǎng)白嘉軒不屈不撓的生育實(shí)踐成為小說(shuō)開卷幾章的閱讀熱點(diǎn)。小說(shuō)開篇第一句話就是：“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人。”后來(lái)，縝密的情節(jié)告訴我們，受過(guò)良好的書院教育并嚴(yán)守儒家道德規(guī)范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因?yàn)橄残聟捙f，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說(shuō)是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導(dǎo)兒子：“不孝有三，無(wú)后為大。”及至垂死之際，留下的最后的遺言還是“過(guò)了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子，可以說(shuō)繁衍人丁在這個(gè)宗法家族里是“唯此為大”，以至后來(lái)，白嘉軒的老母親親自出馬對(duì)孫子媳婦進(jìn)行技術(shù)性的指導(dǎo)，規(guī)定“十天稀一回。”由此，可否這樣認(rèn)為：繁殖的理論基礎(chǔ)是孔子的“不孝有三無(wú)后為大”;繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭;維護(hù)繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點(diǎn)上，陳忠實(shí)觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的真實(shí)肢體并揭示了一個(gè)民族成為人口大國(guó)的秘史;也在這一點(diǎn)上陳忠實(shí)達(dá)到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點(diǎn)，而且是牽動(dòng)民族秘幕的金索。

　　此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實(shí)地寫了幾個(gè)“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來(lái)看，這幾個(gè)人身上都有毛病，然而小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此，可以說(shuō)《白鹿原》的故事欣翻了一個(gè)政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實(shí)。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來(lái)中國(guó)作家寫歷史只寫革命史的局限。換一件說(shuō)法，就是寫了幾代地主的耕讀史，他們讀經(jīng)行仁，也憫惜長(zhǎng)工;他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個(gè)勞動(dòng)致富，勤儉致富的地主形象打破了中國(guó)小說(shuō)幾十年來(lái)寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物畫廊。

　　當(dāng)然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺，實(shí)際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景，對(duì)此陳忠實(shí)未作精心營(yíng)構(gòu)，我認(rèn)是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學(xué)士生涯及對(duì)后生的熏陶，陳忠實(shí)皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩(shī)對(duì)句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖，使本應(yīng)更為厚重的思想負(fù)載流失了初始基石。