梁文道常識(shí)讀后感
梁文道常識(shí)讀后感
梁文道，是香港文化人、傳媒人。那大家讀了他寫的常識(shí)，有何感受?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理梁文道常識(shí)讀后感，一起來看看。
梁文道常識(shí)讀后感篇一
書名曰《常識(shí)》，正如梁氏自言:“本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。”
“比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來源比較多元，我冒的險(xiǎn)比較小，我怕的事也比較少。”
“只有一種情況能使時(shí)事評(píng)論不朽，那就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣;江山不幸詩家幸。”
以前中國人辯論是很溫柔的。你看陸象山朱熹鵝湖辯論，好得不得了，明明南轅北轍，問題是大家態(tài)度很好，不像我們今天在網(wǎng)上特別多批一個(gè)作家，那個(gè)書一上來不同意幾句罵得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢?特別今天的態(tài)度，你剛才講不敬畏不謙虛，我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我記得我小時(shí)候讀書讀不明白、不同意、你會(huì)先覺得是不是我有問題，是不是我能力不夠，是不是我學(xué)養(yǎng)不夠沒讀懂，今天一本書沒讀懂，作者什么玩意兒寫的什么東西?
時(shí)評(píng)作者叫聶以真，這個(gè)人太逗了，前一陣子看他寫過的文章，在大陸肯定發(fā)不了。他是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他講共產(chǎn)黨作為一個(gè)組織來看它的成本效益怎么樣。他說世界上原來最大規(guī)模的組織宗教不算就是共產(chǎn)黨，他有八千萬人，這八千萬人花了多少錢?能夠做到多少事。算一下得出的結(jié)論，世界上成本效益最低的一個(gè)組織。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這種東西我們不會(huì)做，我們不懂也沒這么想過，但是他就會(huì)這么搞。香港是一直有這個(gè)傳統(tǒng)，文人論證的傳統(tǒng)，后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家論證的傳統(tǒng)。你當(dāng)然就會(huì)受他的影響看他們的東西，很好玩。
我特別喜歡張-五-常老師的文章，文筆又好，娓娓道來。
兩次短期出家，真剃頭，但是頭也不用太怎么剃，換一個(gè)袈裟過那種沙彌的生活，在寺院呆九天十天。因?yàn)槲覍W(xué)南傳佛教所謂小乘，他們這些國家泰國、緬甸很習(xí)慣年輕人都去當(dāng)幾天和尚，很常見的。
梁文道常識(shí)讀后感篇二
這幾天看梁文道的《常識(shí)》，覺得寫得挺好。
首先說書名吧，我是這樣理解的，常識(shí)，顧名思義一般人應(yīng)該知道，而作者在書中講的一些道理恰恰是當(dāng)下很多人“不知道”的，原因或者是麻木，或者是裝不知道。正如魯迅筆下曾經(jīng)描述的，我們這個(gè)社會(huì)有太多麻木的“看客”。起名“常識(shí)”，我理解是想喚醒民眾的意識(shí)。
其次，我覺得作者的語言挺講究技巧，可能是資深媒體評(píng)論員的緣故，說話比較有分寸，既點(diǎn)到了問題的實(shí)質(zhì)，又不過頭，也為自己贏得了生存的空間。所以，他才可以繼續(xù)評(píng)論，這大概也是今天許多媒體評(píng)論員應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
再有，從作者身上我看到了一種知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，這一點(diǎn)，在當(dāng)下尤為珍貴。
關(guān)于“知識(shí)分子”，前一段時(shí)間，看到黃萬盛的一篇《西方知識(shí)分子的困境和理論》文章，其中介紹到，“康德曾經(jīng)認(rèn)為，所謂知識(shí)分子，是自覺地將人類進(jìn)步的責(zé)任和道義扛在肩上的人。”而在我們國家，一段時(shí)間知識(shí)分子被誤解為是“有一些知識(shí)的人”，“毛澤東在1957年《正確處理人民內(nèi)部矛盾》的文章中認(rèn)為，凡是初中文化程度以上的人都是知識(shí)分子。也就是說，他把知識(shí)分子和文化程度的高低聯(lián)系在一起。”這兩種解釋的本質(zhì)顯然不同。這就難怪從當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”身上很少看到社會(huì)責(zé)任感了，一些“知識(shí)分子”不是自覺地將人類的進(jìn)步和道義扛在肩上，因此，一些有點(diǎn)知識(shí)的專家、學(xué)者成為某個(gè)政黨、某個(gè)利益集團(tuán)的代言人也就不足為怪了。反思我們的教育、醫(yī)療、住房改革以及社會(huì)保障體制的改革曾經(jīng)走過的曲折道路，不能不讓我們對(duì)一些所謂的“知識(shí)分子”提出批判。
而所有這些，都源于當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”太過于功利化了，太過于缺乏社會(huì)責(zé)任感了!
言為心聲，文以載道。讀梁文道的文字，不覺讓我為之一震，大呼過癮。然而，感覺當(dāng)下這樣的文字太少了，讀這樣文字的人也太少了!
梁文道常識(shí)讀后感篇三
《常識(shí)》這本書，可以說是一本時(shí)事評(píng)論集，但它卻更像是一本充滿智慧的提醒世人一些什么的書。名為“常識(shí)”，但看了之后，發(fā)現(xiàn)用“常識(shí)”命名真是匹配，雖說是常識(shí)，但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次，也就可以直接說是真相，是令人深思的真相，本來普通的知識(shí)、常理。在此，我對(duì)敢于說出背后真相的梁文道先生表示敬意，同時(shí)也對(duì)我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生談了許多現(xiàn)在看來是頗為敏感的話題，就例如“日本問題”和“網(wǎng)絡(luò)信息問題”。“日本”問題可以說是非常讓當(dāng)今中國人異常敏感的話題:當(dāng)今時(shí)代，反日本的激進(jìn)分子的數(shù)目呈現(xiàn)有增無減的趨勢(shì)，在他們看來，日本犯下的罪行是不可原諒的，不把日本置于死地就不罷休。就像當(dāng)時(shí)無聊人士瘋傳于QQ群的反日宣傳的郵件一樣，把日本人民說得個(gè)個(gè)都充滿了邪惡。他們沒有弄明白歷史是什么和自己所要反對(duì)的對(duì)象是什么，所以他們就盲目激進(jìn)，盲目地反對(duì)日本。其實(shí)，歷史是可以記得但不能記恨的東西。我認(rèn)為歷史上種種人類無知所犯下的罪行，我們可以記住，可以了解背景了解精神層次的東西，但我們不可以把歷史上別人犯下的罪行發(fā)展成為對(duì)他們國家一切的仇恨。
我曾聽說過一個(gè)極其反對(duì)日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的東西他都不碰，他說他活得極快樂，因?yàn)橹苌硖幪幎伎梢姷街袊圃?。而我覺得他其實(shí)活得很痛苦，歷史的日本是曾犯下滔天罪行的，現(xiàn)在的日本也不消停，我們依然會(huì)記得，看清楚。但是日本國家的科學(xué)技術(shù)卻是有很多東西是值得稱贊的，就像日本的電視機(jī)，日本的小汽車，日本的動(dòng)漫等等。這些東西還是要批判的吸收好。
說到底是他們沒有弄清楚反對(duì)的對(duì)象，我們要反對(duì)的是罪惡而不是日本，就是梁文道先生講的“不是反日本，而是反罪惡”一樣，罪惡才是人類犯下罪行的根源，根源不除，世界永遠(yuǎn)不清凈。所以說這不是“中日問題”，而是“反罪惡”的問題了，這是必須搞清楚的，只有把這個(gè)問題搞清楚了，看問題才不會(huì)膚淺，才會(huì)越接近事物的本質(zhì)。
現(xiàn)在有不少人在反對(duì)韓國，原因在于韓國“意淫”了中國的文化，把孔子呀之類的歷史名人經(jīng)過一系列看似仔細(xì)實(shí)質(zhì)荒.唐的調(diào)查后納入自己門下，令有些人深惡痛絕，因而仇視韓國的人之類的。其實(shí)韓國政府和媒體就算再搞多一些這樣的荒.唐事出來，但如果我們中國人不注重自己的文化修養(yǎng)，也許有一天會(huì)變成那樣。但是總會(huì)有人去揭穿騙局的，表明真相的，會(huì)有像梁文道先生一樣的人，畢竟中國歷史悠久，人口眾多，是一個(gè)人才輩出的國家。在這，我們也并不是要反對(duì)韓國，而是反對(duì)某些別有用心的人所犯下的文化罪惡。
梁文道先生的《常識(shí)》真的令我感悟很多，鑒于我的文筆拙劣，在這里就不一一寫出，同時(shí)也希望大家都去看看這本書，了解了解世上事實(shí)的種種真相，因?yàn)檫@也是常識(shí)!
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