托馬斯潘恩常識讀后感(2)
托馬斯潘恩常識讀后感
托馬斯潘恩常識讀后感篇二
恩的《常識》至今仍被奉為經(jīng)典，乃美國奠基檔之一。而我讀的是梁文道的《常識》，作者梁文道說去這個名是為了向前人致意，歸宗于這種公共知識分子的傳統(tǒng)。除此之外，作者所說的“常識”也有著豐富意蘊。
本書的“常識”也許就發(fā)生在我們身邊，卻不會有多少人在意，甚至對那些錯誤“常識”已經(jīng)深入骨髓卻毫不知情，這種錯誤的“常識”比那些錯誤的“生活常識”、“健康常識”更危害人，這種危害深入內(nèi)心甚至?xí)凉B透到表面，這種危害不止給個人帶來危害，更會使整個社會開始陷入危難之中，是整個國家陷入災(zāi)難之中。這不是危言聳聽，是對處在這個社會中的我們一個大大的警醒!
關(guān)于時事的評論應(yīng)該是人們最快遺忘的文章，因為時事發(fā)生的實時性，可是卻有一種情況讓時事評論不朽，看就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。比如幾年發(fā)生的礦難，評論家煞費苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發(fā)生的方法。結(jié)果它不只沒有消失，反而更加頻密地發(fā)生。如果時事評論的目的是為了改變現(xiàn)實，那么現(xiàn)實的屹立不變就是對它最大的諷刺了。而我們就是處于這樣的時代，一個時事評論能成為不朽的時代，于是梁文道發(fā)出了“江山不幸詩家幸”的感慨。
這本書分上下兩篇，上篇為“理解當(dāng)代中國的七十張關(guān)鍵切片”，下篇為“窺視世界的局部角度”。上篇讓我認清中國現(xiàn)狀，下篇讓我了解世界格局，其中讓我印象最深刻的是上篇。
在《自虐》這篇文章中，寫到了這些年常發(fā)生的事，就是總有些人冒充日本人的口氣在網(wǎng)上發(fā)表各種日本人優(yōu)于中國人的觀點，可就是有那么多的網(wǎng)友不管其言論是否真實，還在繼續(xù)添油加醋。我們不只可以看見人對偏見的執(zhí)著，還會發(fā)現(xiàn)這種情緒表達方式的怪異。它分明就是一種自虐，我們硬是想證明日本人對我們有多歧視，似乎在尋找著一種殘酷怪異的快感。為何會有這種心態(tài)的出現(xiàn)，作者分析說這是自信心的欠缺，似乎得不到預(yù)期中的徹底道歉、真誠擁抱，我們就永遠無法停止這種近乎自虐的荒誕行為。要想停止這種自虐行為，就必須自信起來，要對自己國家自信，對自己民族自信，才能拋開所謂“日本人優(yōu)于中國人”的思想。
還有一篇文章讓我醍醐灌頂，這篇文章開頭講的是07年李連玉書記開完十七大返鄉(xiāng)全市，全市舉行盛大歡迎儀式的盛況這件事在網(wǎng)上受到了網(wǎng)民的熱烈批評，但批評的字眼都是幾乎離不開“土皇帝”和“勞民傷財”等詞。但是在作者卻發(fā)現(xiàn)了一個更根本的問題：那就是我們?yōu)槭裁凑f中國共產(chǎn)黨的十七大會是件“喜事”?看媒體在報道代表們投票的場面，也循例有歡樂的音樂當(dāng)，與一般國家的國會要不喧嘩鬧騰，要不鴉雀無聲的情況大異其趣。但我們似乎都忘了人大會議應(yīng)該是件正事，不是結(jié)婚生小孩一類的喜事。人大會議影響著中國未來的走向，本身是莊重嚴(yán)肅的，用“喜事”二字會貶低了它的真正意義。像李連玉書記這樣的代表去參加會議是他分內(nèi)的責(zé)任，就像一個學(xué)生去上學(xué)，一個工人去上班，再正常不過的事了，他們的家人有必要在家門口放鞭炮恭賀上課成功上班成功嗎?于是我們發(fā)現(xiàn)，李書記的根本問題是他已經(jīng)忘記了代表是人民的公仆，是為人民訴說要求的，我們何時看到主人為了仆人做了該做的事就放鞭炮煙花來慶祝的呢?這是作者07年的觀點，可是在現(xiàn)如今卻發(fā)現(xiàn)仍然適用，每到人代大會還能發(fā)現(xiàn)許許多多純粹作秀的提案，一些無意義的花邊新聞，儼然淹沒了會議的嚴(yán)肅莊重。
這本書雖然都是時事評論，我卻讀了這么多遍后仍覺得使用于這個社會，這個浮躁的喧鬧社會，“毒牛奶”事件、“地溝油”、“有毒蔬菜”等食品安全問題層出不窮;“上海高樓火災(zāi)”、“甬溫動車事故”、“河南礦難”等事故反映著各個政府部門職能的缺失;“郭美美”事件、“上海高樓火災(zāi)善后作假”事件、“盧美美”事件等揭露著這個社會的貪婪與罪惡……時事評論的不朽是這個社會的諷刺。
讀完文道先生的《常識》以后，先生洞察事件的能力，可望不可即，但卻讓我擁有全新的視角，去重新審視我們曾經(jīng)固執(zhí)的見解和整個社會的價值導(dǎo)向。我們在不知不覺中喪失了部分的感知能力，并同時樂于這種損失，至少換取了社會大眾的理解。“常識”的標(biāo)簽，往往能使我們變成“皇帝的新衣”中的成年人，而不再擁有小孩的那種暢所欲言。所以，我們并不缺乏常識，但是其中有太多倍標(biāo)簽化的“常識”，于是我們總是被所謂的“常識”引導(dǎo)、也期待這種引導(dǎo)，而忘卻了其原義。
托馬斯潘恩常識讀后感篇三
潘恩的名字看來有不少人并不知道，不過他的著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時。按《常識》書上的說法，好像當(dāng)時在北美幾乎人手一冊。呵呵，我想這可能太過于夸張了。不過，對于那個時代的人來說，如何建立一個沒有皇帝的國家、一個把人的基本權(quán)利盡量維護好的國家，這本小冊子的普及實在是太重要了。
潘恩同學(xué)把我心里一直思考的問題寫了出來，巧合的讓我懷疑是不是真有移魂轉(zhuǎn)世。他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權(quán)利進行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進行了說明。我得說，在18世紀(jì)那個年代，產(chǎn)生這樣思想火苗的人真可謂偉大。現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在200多年前的時候，還只是皇帝讓你有才能有的。隨然我對西方人的文學(xué)描寫習(xí)慣不是太能適應(yīng)，但還是能看出潘恩是冷靜的把人類從出現(xiàn)開始起仔細思考過的。書中較為詳細的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴大時，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會因為惡的本性而對公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。不可否認，這本書的普及使得五月花的乘客以及北美的廣大居民意識到，他們有權(quán)獨立，且獨立后要小心的設(shè)計一種制度，使之不能在長年累月的運轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進行服務(wù)轉(zhuǎn)變成一個隨處可見冷臉、辦事效率低下、利用職權(quán)貪污受賄、大事小情均以機密不可外泄為由進行搪塞的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。我相信、而且書中也說明了，《獨立宣言》的作者們，以及美國憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識》的讀者，這是一件很幸運的事。
這本書的名字其實很奇怪，《常識》，這個詞表達出來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看這本書就能知道的事情或道理?？删褪沁@簡簡單單的一個詞，有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機會去接觸過。他們?yōu)樽约河幸粋€看起來偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個信息流動性很差或只有單向信息流動的社會下可以把任何一個資質(zhì)平庸的人塑造成有“屎”以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，而這個人可以在沒有任何的監(jiān)督之下任勞任怨的為人民服務(wù)，而在其領(lǐng)導(dǎo)下的政府中的所有人也都是這樣的一群。這樣的人是有常識，還是沒有《常識》呢?
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