歷史典故親嘗湯藥的故事_漢文帝親嘗湯藥的故事
親嘗湯藥是指親自品嘗湯藥的熱度，是孝順的一種表現(xiàn)，那么有關(guān)親嘗湯藥有什么典故呢？下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享歷史典故，歡迎閱讀
親嘗湯藥的歷史典故
劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子，初封代王，后來繼承皇位，即漢文帝。劉恒是一個(gè)有名的大孝子，對(duì)他的母后很孝順，從不怠慢。
有一次，他的母后患了重病，這可急壞了劉恒。他的母后一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母后煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母后的床前。每次看到母后睡了，才趴在母后床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母后煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺得差不多了，才給母后喝。
劉恒孝順母后的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之君。有詩頌曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王;母后三載病，湯藥必先嘗。”
漢文帝在位24年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。后人為了紀(jì)念文帝的偉業(yè)和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。
親嘗湯藥的意思
【出處】《二十四孝》。
【釋義】親自品嘗湯藥的熱度，是孝順的一種表現(xiàn)。
親嘗湯藥的評(píng)說
天之大，孝為先?？倿樽约簩W(xué)習(xí)忙、工作忙、生意忙，事情多、應(yīng)酬多找借口，事情再多總多不過皇帝劉恒吧?皇帝隨從何其多，批閱奏章千百萬，還要親侍母親，不愧為前無古人，后無來者。漢文帝之孝道不愧為中華民族學(xué)習(xí)之楷模。流芳百世!
漢文帝劉恒(前202～前157年)，在位時(shí)間為公元前180年至公元前157年，其實(shí)他是漢高祖劉邦的第四個(gè)兒子，而不是文中所說的“三子”。他最初被封為代王，代國轄區(qū)在今河北、內(nèi)蒙交界以及山西東北部。周勃、陳平等在諸呂之亂平定之后，經(jīng)群臣之議，迎立其為帝。即位后重本抑末，興修水利，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有較大發(fā)展。又削弱諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。駐兵北方，移民屯田筑城，增加糧食儲(chǔ)備，加強(qiáng)北方防御力量，為全面反擊匈奴作了準(zhǔn)備。
文帝的生母是薄姬，即后來的薄太后。漢文帝奉養(yǎng)母親毫不懈怠。母親曾經(jīng)生病三年，文帝晚上不合眼，也就是“目不交睫”，不解衣帶，盡心服侍母親。母親喝的湯藥，不是自己親口嘗過，就不進(jìn)獻(xiàn)給她。文帝的仁孝傳聞?dòng)谔煜?。今天來看，雖然這些歷史的記載不免有夸大阿諛之處，但是他的孝行卻確實(shí)被人們一代代認(rèn)可了。
如果對(duì)照《孝經(jīng)》來解讀此故事，作為文帝，如《孝經(jīng)·天子章》所說的，他盡到了一個(gè)“天子之孝”。“文景之治”，是歷史上有名的治世，其中從文帝來說，那么他自己或者可以說是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”。他有對(duì)親人的孝、愛、敬，又延伸到對(duì)百姓的“愛親者，不敢惡于人”、“敬親者，不敢慢于人”，自己成為一個(gè)榜樣，也教育了百官與百姓。
《史記·孝文本紀(jì)》列舉出文帝的一些做法：如廢除“肉刑”，廢去了黥面、劓鼻、刖足等的刑罰。他認(rèn)為這些是不講求恩德的做法，不符合自己作為民之父母的主旨。又如他登上帝位二十三年，宮室、苑囿、狗馬、衣服、車駕無所增加，有時(shí)候還開放法禁來為百姓謀利。再如他曾經(jīng)想要建筑一個(gè)露臺(tái)，但預(yù)算下來要花費(fèi)黃金百斤，于是放棄了。他說：“黃金百斤就相當(dāng)于十個(gè)中等水平家庭的財(cái)產(chǎn)了。我留守在先帝的宮室，還?？峙络栉鬯鼈?，還要建筑露臺(tái)來干什么呢?”他自己常穿粗厚的衣服，連寵幸的慎夫人衣服也不能長(zhǎng)到拖地，帷帳不能有繡花圖案，表示敦厚儉樸，作天下的表率。漢文帝治辦霸陵，既不修高大的墳冢，也不許用金銀銅錫來裝飾隨葬器，而都用瓦器，這也是意在節(jié)儉，不擾民。
另外文帝死時(shí)，留下的遺詔也很有意思，有幾點(diǎn)可以說：一，明確指出反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厚葬風(fēng)氣。二，不要因?yàn)樗氖攀?，而讓百姓服喪很長(zhǎng)時(shí)間，避免擾民。要對(duì)天下的官吏、平民發(fā)命令，只用三日舉行喪禮，免除其余的服孝規(guī)定。此間不要禁止婚嫁、祭祀、飲酒食肉。三，作出許多細(xì)節(jié)的規(guī)定，比如參加喪禮不要求光著腳、服喪的帶子不要超過三寸，不要陳列軍隊(duì)和用上兵器儀仗，不要?jiǎng)訂T百姓到宮殿去哭喪。對(duì)宮中如何操辦喪禮也有很多簡(jiǎn)化的指示。四，他命令死后將后宮中夫人以下至少使全部遣送回家，也顯現(xiàn)出了人性化的某些光彩。五，霸陵一帶的山水保持原來的面貌，不要因?yàn)樾藿昴苟兴淖?。用今天的話來說，這個(gè)皇帝死了還關(guān)心著生態(tài)保護(hù)的問題。
湯諧曾有評(píng)論：“孝文為三代以后第一賢君，史公在孝武時(shí)作《孝文紀(jì)》，故尤極無窮慨慕也。二十余年，深仁厚澤，紀(jì)中排纘()不盡，止舉其大要，而余者令人悠然可思，正是史公畫龍點(diǎn)睛妙手。”(《史記半解·孝文本紀(jì)》)當(dāng)然，這里不去全面評(píng)價(jià)漢文帝的歷史功過，但是一個(gè)封建的帝王能做到上面所說的那些，也已經(jīng)是很不容易的了。
漢文帝對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的，比如漢光武帝曾使司空告祠高廟時(shí)，就說到“薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今”，還給薄太后上尊號(hào)“高皇后”，并遷移到高廟奉祀，而把呂后從高廟中替換出來。漢光武帝去世時(shí)，在遺詔里還說：“朕無益百姓，皆如孝文皇帝制度，務(wù)從約省。”
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