淺談感性思維與理性思維的重要性
人的思維是有動機的，當你有某方面的動機時，你的思維才會得到開發(fā)和運用。因此，激發(fā)思維的動機，以產生行為活動的內動力，是培養(yǎng)一個人思維能力的關鍵因素。認知心理學家指出：思維能力的發(fā)展是寓于知識發(fā)展之中的。下面就是小編給大家?guī)淼臏\談感性思維與理性思維的重要性，希望大家喜歡!
由于思維慣性的影響，人們總是糾纏于感性思維與理性思維的選擇這一問題上。但是，思考問題的方式并不總是非此即彼地選擇，完全可以超越眼前的問題，將眼前的問題放在一個更大的思維空間來應對，比如創(chuàng)新思維。
創(chuàng)新思維講得較多，但是如何開發(fā)創(chuàng)新思維卻眾說紛紜，以至于讓人摸不著頭腦。其實，創(chuàng)新思維本身就是每個人頭腦中所存在的一種思維方式，只是由于我們受太多的權威思想影響，不敢越雷池一步，壓抑了自己的思維方式，所以才會造成今天創(chuàng)新思維不暢的局面。也就是說，要開展創(chuàng)新思維，首先要破除根植于我們頭腦中僵化的思維方式，還創(chuàng)新思維一個自由的天空。
比如，當我們看到公園中一尊栩栩如生的美女石像，內心不禁能體會到美的真實感和對于雕刻師的贊美之心，普通人都會怎么想。但是具有創(chuàng)新思維的人不會這么想，他會想，其實美女的形象就存在于一塊頑石之中，雕刻師所做的工作無非是把覆蓋在美女身上多余的石料去掉而已。好的雕刻師與差的雕刻師差異性僅僅在眼光和手法方面，但無論是哪一個雕刻師永遠不可能把最美的形象雕刻出來。因為什么是最美，凡人無法知曉。這就是普通人與具有創(chuàng)新思維的人的差異性的一個例子。
再有一個例子就是美麗的花兒。花兒在種子時期就已“計算”好了將來開花的形狀和顏色。只要種子保持純種，那么每一代都能開出一模一樣的花兒。這個“計算”就靠花兒的基因來完成。現(xiàn)代的仿生科學正是看中了這一點，這看似理性思維的方式，實質就是創(chuàng)新思維的一種類型。也就是說，創(chuàng)新思維與感性思維以及理性思維并不矛盾，或許只隔了一層薄紙。
區(qū)分這三類思維的標識在于，感性思維追求感觀和欲望的滿足，理性思維追求本質和直接利益的得失，而創(chuàng)新思維追求綜合效用。而在現(xiàn)實社會中只有綜合效用最實在和最實用。
那么創(chuàng)新思維是如何產生的，又是如何被束縛的?事實上，所謂創(chuàng)新思維就是感性思維和理性思維的升華版，從感性思維也可到達創(chuàng)新思維，同樣從理性思維也可到達創(chuàng)新思維，起點不同但最終歸宿一樣。但是由于世俗利益的阻礙，導致普通人的目光短淺，終其一生無論從哪條路徑都無法最終開啟創(chuàng)新思維之門，這就是人的不幸。
因此，究其根源，還是要從人具有兩面性這一具有片面性的常識說起。這個兩面性主要表現(xiàn)為人同時具備感性思維和理性思維，且相互干擾和混合。一般人遇到事情時分不清究竟是感性思維和理性思維在起作用，未必有能力選擇感性思維或理性思維來正確處理事情。
也就是說，真正要做到“身心合一”較為困難，更談不上“知行合一”了。往往在需要用理性思維時卻偏向于沖動，在需要感性思維時又固執(zhí)于理性思維而不夠圓通。因此，總是容易被權威思想所引導，最終形成思維定勢，并束縛于思維定勢之中。所以，我們區(qū)分一個人或給人貼一個標簽，往往會習慣地說，這個人做事比較感性，這個人做事比較理性。事實上這種區(qū)分不符合實際情況。感性的人未必不能理性思維，理性化的人未必所有的事都能保持理性。而權威思想總是在有意無意地引導我們，讓我們局限在感性思維或理性思維非此即彼的選擇上。
事實上，對于普通人而言，感性思維和理性思維都混雜在一起，不分彼此。只是哪方面多一點，或者哪方面少一點而已。一般而言，感性思維較偏重于欲望的滿足，而理性思維偏重于利益的比較。但從思維能量消耗而言，感性思維明顯比理性思維消耗能量來得少，感性思維相對比理性思維讓人“比較”不傷腦筋。也就是說，大部分人喜歡感性思維而不太喜歡理性思維。感性思維主要通過人的各種感官來感知周邊環(huán)境的刺激，無師自通，因而感性思維主要針對當下，追求短期效果。而理性思維主要通過精神分析，針對整體效益，追求中長期效果。但是，無論是感性思維還是理性思維總是局限于如何更好地解決問題，而從不考慮這個問題值不值得去解決或在多大程度上去解決，從不考慮是否通過模式的轉換將問題變成不成問題。
因此，感性思維與理性思維之間，說不上一定是誰超過誰，誰優(yōu)于誰，而是同為較低層次的思維方式而已。人們會根據(jù)不同場合和不同價值觀會得出不同的結論。但有時候人們不得不進行理性思維的原因在于，遇到生命抉擇、風險規(guī)避、勝敗互爭之時，必須依靠理性思維。而一般情況下，采取感性思維的方式居多，畢竟在任何情況下都能保持理智的人占少數(shù)。因此，所謂感性思維和理性思維只不過是人的二種武器而已。當然，作為人的基本思維方式是感性思維而不是理性思維。換句話說，要真正能夠掌握和運用理性思維需要經過一定的訓練或磨難。但是，思維的高度遠不止到理性思維為止。
當然，指出感性思維和理性思維的局限性，并非為了絕對地排斥感性思維和理性思維。我們難以想象，當詩人一旦失去了感性思維，全部換上了理性思維，這個詩人還能否繼續(xù)成為一名合格的詩人。同樣，當一名嚴肅的數(shù)學家已經不顧及基本的邏輯關系，很難想象他是否還能夠繼續(xù)從事數(shù)字家的職業(yè)。因此，無論是感性思維或者是理性思維都有一個通過不斷訓練從而不斷增強的過程，并非是人一出生就注定的。
需要指出的是，無論是感性思維和理性思維都算不上是創(chuàng)新思維，也不是以理性思維替代感性思維這樣簡單，因為感性思維和理性思維都有固化的模式。但是，創(chuàng)新思維沒有模式，它只有一條原則，這就是是否符合客觀規(guī)律或自然規(guī)律，是否是最優(yōu)化或最合理的模式。人們習慣于感性思維或理性思維，所以有時候真正面對創(chuàng)新思維會視而不覺，因為即使是創(chuàng)新思維，粗看起來也是平平常常，并沒有什么特別之處。但只要給予一定的時間和環(huán)境，創(chuàng)新思維就會發(fā)生不同尋常的光彩。從表現(xiàn)形式上，創(chuàng)新思維更多表現(xiàn)為相關元素的重新組合，比如集成創(chuàng)新就是創(chuàng)新思維的最基本方式之一。
不僅是在處理商務和技術等領域，其實在政務、思想和意識領域也存在創(chuàng)新。呂不韋的《呂氏春秋》中有“鄙人索馬”的故事，其中心思想就是“見人說人話、見鬼說鬼話”，這實際上就是一種隱而不現(xiàn)的創(chuàng)新思維方式，講究綜合效用?，F(xiàn)在我們看孔子的思想似乎是一些陳詞濫調，但在當時又何尚不是那個時代偉大的思想創(chuàng)新?從根本上說，創(chuàng)新思維并不是為了顯示思維方式的優(yōu)越感，而是為了從最經濟、最快捷的角度從根本上提出針對現(xiàn)實問題的解決方案。
因此，當創(chuàng)新思維成為一個人的本能選擇，那么這個人就能脫離普通人的行列，跨入智者的行列。事實上，古今中外智者的本質就是這么一回事。
當代的商業(yè)案例中，蘋果公司的喬布斯本是一個忠實的禪宗修煉者，本身就是一個感性的人，從而他會更真切地顧及了用戶感受和貼近體驗的需要，因而要求在蘋果公司中工程師要圍著設計師轉，以服從設計師的意見為優(yōu)先。雖然表面上是感性思維獲得成功的例子，或者用戶看起來僅僅是某一項單一產品的成功，事實上卻是喬布斯對于產品創(chuàng)新、商業(yè)模式、制造流程，服務創(chuàng)新所做出的最佳整合。事實上，有時我們眼中所看到的與實際存在的并不一致。而相反的例子就是臺灣的例子，臺灣的宏基、HTC等較為看重制造技術，僅關注于產品本身的創(chuàng)新，表現(xiàn)為設計師要關注工程師的意見，從而有意無意地疏遠了用戶，忽視了產品創(chuàng)新與商業(yè)模式、制造流程、服務創(chuàng)新的整合，其后果是在市場上節(jié)節(jié)敗退，市場區(qū)間逐步萎縮。這一點也表現(xiàn)在諾基亞和黑莓手機公司的運行中。表面上是過度的理性思維帶來的失敗，本質上是創(chuàng)新思維存在缺陷或對創(chuàng)新思維存在曲解。創(chuàng)新的根本是圍繞用戶的需求，這一點在任何時代都不會變，這就是客觀規(guī)律。
事實上，當今時代再次進入了一個感性的時代，同時又進入了一個多因素系統(tǒng)的時代，多種誘惑叢生，前途迷惘，用戶渴望參與和體驗，并以此確認自己在社會中的方位，以此獲得安全感。因此貼近和滿足時代的需求，增強用戶的安全感和滿足感顯得尤其重要，這就是創(chuàng)新思維的根基。因此，要超越感性思維和理性思維，不要被感性思維或理性思維的表面現(xiàn)象所迷惑。雖然創(chuàng)新思維與感性思維或理性思維有時確實有點難分，但妙在似與不似之間，這就需要悟性。
要超越感性思維和理性思維，最簡易的入門途徑就是先判斷做某件事究竟“為了誰”，“有哪些決定性要素需要選擇性整合”?；蛘哒f，誰會為你的創(chuàng)新思維買單?會獲得多大程度的贊同?