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女性的感性思維主要由哪控制

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知識體系中的感性思維建立無非是從混沌感性到清晰感性的整理過程。那么關(guān)于感性思維主要由哪控制的?下面就是小編給大家?guī)淼母行运季S主要由哪控制,希望大家喜歡!

感性思維主要由哪控制

思維和感覺是不同的,先說說思維吧:

思維(thinking)是什么?之前人們將思維規(guī)定為人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映,它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維同感知覺一樣是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。感知覺所反映的是事物的個別屬性、個別事物及其外部的特征和聯(lián)系,屬于感性認(rèn)識;而思維所反映的是一類事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系,屬于理性認(rèn)識。

但是,上述關(guān)于思維的定義存在著很大的缺陷:

一、該定義說思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映,也就是說,思維是反映,而反映強調(diào)的是結(jié)果,由此推理,思維不需要過程,但實際上思維需要一個過程。

二、該定義沒有指出人腦是怎樣對客觀現(xiàn)實產(chǎn)生概括的和間接的反映的,即思維是怎樣進行的,該定義一字未提。

三、事實上人腦對客觀現(xiàn)實的反映并不一定是正確的,思維的結(jié)果經(jīng)常得出錯誤的認(rèn)識,不同的人對同一事件的思維結(jié)果千差萬別,真正能得出事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系的為數(shù)不多。

四、該定義“剝奪”了其他動物思維的權(quán)利。事實上,不光人會思考問題,動物也會,而且許多動物的智商較高。

在這里對思維的概念重新下個系統(tǒng)的本質(zhì)的定義

從廣義上講,思維是指主體能動地,連續(xù)性地獲取各種環(huán)境信息,由特定的組織或組織體系對獲得的環(huán)境信息和之前的運算結(jié)果信息進行一系列的運算,得出應(yīng)對環(huán)境的方案的運動。在這里,運算包括轉(zhuǎn)形、傳遞、提取、存儲、刪除、對比、排列、組合等多種最簡單、最基本的操作。

廣義思維的特點:

一、思維的本質(zhì)是思維主體的一種運動。從物理學(xué)的研究結(jié)果可知,思維的主體是由分子和原子等單位構(gòu)成的,分子和原子又是由質(zhì)子、中子和電子等基本微粒構(gòu)成,而這些基本微粒只能處于物理運動狀態(tài)之中。在分子角度上,思維運動可以被分解為分子或原子的物理運動和化學(xué)反應(yīng)。

二、思維運動的過程是一個消耗能量的過程。組成思維運動的物理運動和化學(xué)反應(yīng)都需要消耗能量。生物體的思維運動一般需要消耗生物體的化學(xué)能,非生物的思維運動一般需要消耗電能。

三、思維運動可以被分解為許多個最簡單、最基本的運算。既然思維的本質(zhì)是運動,那么它當(dāng)然可以被分解。生物體的思維運動可以被分解成許多個可以被蛋白質(zhì)和核酸等有機物控制和操作的最簡單、最基本的運算。非生物的思維也可以被分解為許多最簡單、最基本的物理運算。

四、思維運動是一種持續(xù)性的過程,是對新獲得的環(huán)境信息和之前的運算結(jié)果信息的綜合運算,即思維運動的過程是一個信息積累的過程,過去思維運動的結(jié)果會對現(xiàn)在和將來的思維運動產(chǎn)生影響。

五、思維運動的過程和結(jié)果不一定能被思維主體所意識。一些思維運動的過程和結(jié)果可以被思維主體所直接意識,另一些思維運動可以被思維主體所間接意識,其余思維運動則無法被思維主體所意識。就像光線一樣,人們只能看見其中的一部分(可見光),其余部分(紅外線和紫外線)肉眼是無法直接看見的。

六、思維運動不一定能被思維主體支配和控制。其中一部分思維運動受思維主體意志的支配和控制,另一部分思維運動不受思維主體意志的支配和控制。

七、思維運動因思維主體的思維組織體系的發(fā)達(dá)程度不同而有低等思維和高等思維之分。低等生物的思維組織體系較低等,具有低等的思維;高等生物的思維組織體系較發(fā)達(dá),具有高等發(fā)達(dá)的思維。

八、思維現(xiàn)象普遍存在于生物界。思維運動是幾乎所有生物共有的一種本能,而不是人類或動物的特能。生物的應(yīng)激性正是其思維的表現(xiàn)。生物普遍存在應(yīng)激性,由此可知,思維現(xiàn)象普遍存在于生物界。

九、進行思維運動的組織和組織體系可以是大腦,也可以是某些細(xì)胞。

廣義思維的分類

在這里,把思維主體可以直接意識到的思維稱為意識思維;把思維主體不能直接意識,但可以間接意識的思維稱為潛意識思維;把思維主體無法意識到的思維稱為無意識思維。把思維主體意志可以支配和控制的思維稱為主動性思維;把思維主體無法支配和控制的思維稱為被動性思維。實際上,主動性思維和意識思維是同一種思維,被動性思維包含了潛意識思維和無意識思維。意識思維也就是我們平時所說的狹義思維,意識思維的過程也就是我們思考問題的過程。潛意識思維是靈感、夢、幻覺等的來源,人類的潛意識思維可以通過這些客觀存在的現(xiàn)象間接地意識到它的存在。此外,人的感情、性格、興趣、習(xí)慣、心情、心理素質(zhì)、某些技能等都受到潛意識思維的影響。

無意識思維

無意識思維,也就是主體無法意識到,但又客觀存在的那種思維運動。生物體的無意識思維影響和指導(dǎo)著生物體自身的生理,生長發(fā)育,創(chuàng)傷修補,疾病抵抗,繁殖和變異等。因此,生物的進化也是受自身無意識思維的影響和指導(dǎo),具有了“智慧”。

生命的許多現(xiàn)象可以證明無意識思維存在。例如,人類受到驚嚇時會出汗,這是一個客觀事實,恐懼是人可以意識到的,但是出汗不受人的意識思維控制,也不受人的潛意識思維控制,這也是客觀事實,所以,它只能受無意識思維控制?;蛟S有人會說,人類受到驚嚇時會出汗這是一種生理反應(yīng),實際上,生理反應(yīng)本身就是一種無意識思維的表現(xiàn)。

再看看感覺:

感覺是事物直接作用于感覺器官時,對事物個別屬性的反映。

人對客觀事物的認(rèn)識是從感覺開始的,它是最簡單的認(rèn)識形式。例如當(dāng)菠蘿作用于我們的感覺器官時,我們通過視覺可以反映它的顏色;通過味覺可以反映它的酸甜味;通過嗅覺可以反映它的清香氣味,同時,通過觸覺可以反映它的粗糙的凸起。人類是通過對客觀事物的各種感覺認(rèn)識到事物的各種屬性。

感覺不僅反映客觀事物的個別屬性,而且也反映我們身體各部分的運動和狀態(tài)。例如,我們可以感覺到雙手在舉起,感覺到身體的傾斜,以及感覺到腸胃的劇烈收縮等等。

感覺雖然是一種極簡單的心理過程,可是它在我們的生活實踐中具有重要的意義。有了感覺,我們就可以分辨外界各種事物的屬性,因此才能分辨顏色,聲音、軟硬、粗細(xì)、重量、溫度、味道、氣味等,有了感覺,我們才能了解自身各部分的位置、運動、姿勢、饑餓、心跳,有了感覺,我們才能進行其它復(fù)雜的認(rèn)識過程。失去感覺,就不能分辨客觀事物的屬性和自身狀態(tài)。因此,我們說,感覺是各種復(fù)雜的心理過程(如知覺、記憶、思維)的基礎(chǔ),就這個意義來說,感覺是人關(guān)于世界的一切知識的源泉。

感覺器是腦的工具,腦是借助于感覺器來反映外部世界的。

我們可以把感覺分成兩大類。

第一類是外部感覺,有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和膚覺五種。這類感覺的感受器位于身體表面,或接近身體表面的地方。

視覺,人類可以看得到從0.77-0.39微米的波長之間的電磁波,即光波??梢苑直娉龉獾念伾?、強弱、光源的位置和移動等。

聽覺,人類能聽到物體振動所發(fā)出的20-2000HZ的聲波??梢苑直娉雎曇舻囊粽{(diào)(高低)、音強(大水)和音色(波形的特點),通過音色我們可以分辨出哪是火車的聲音,哪是汽車的聲音,能夠分辨出熟人的說話聲,甚至走路聲。

還可以確定聲源的位置、距離和移動。

嗅覺是揮發(fā)性物質(zhì)的分子作用于嗅覺器官的結(jié)果。通過嗅覺我人也可以分辨物體。味覺溶于水的物質(zhì)作用于味覺器官(舌)產(chǎn)生的。味覺有甜、酸、咸、苦等四種不同的性質(zhì)。

膚覺也稱觸覺,是具有機械的和溫度的特性物體作用于膚覺器官,引起的感覺。分為痛、溫、冷、觸(壓)四種基本感覺。

第二類感覺是反映機體本身各部分運動或內(nèi)部器官發(fā)生的變化,這類感覺的感覺器位于各有關(guān)組織的深處(如肌肉)或內(nèi)部器官的表面(如胃壁、呼吸道)。這類感覺有運動覺、平衡覺和機體覺。

運動覺反映我們四肢的位置、運動以及肌肉收縮的程度,運動覺的感受器是肌肉、筋腱和關(guān)節(jié)表面上的感覺神經(jīng)末稍。

平衡覺反映頭部的位置和身體平衡狀態(tài)的感覺。平衡覺的感受器位于內(nèi)耳的半規(guī)管和前庭。

機體覺反映機體內(nèi)部狀態(tài)和各種器官的狀態(tài)。它的感受器多半位于內(nèi)部器官,分布在食道、胃腸、肺、血管以及其它器官。

術(shù)語。應(yīng)用于圍棋對局時,大致有兩種含義:

(1)指棋手對掌握全局或局部主要矛盾的觀察分析能力。一般棋藝高強者“感覺”好,棋藝弱者“感覺” 差。因此通常用“感覺拔群”、“感覺敏銳”、“局部感覺強”等來形容棋手的特點及其棋藝才能。

(2)面臨具體局面時,棋手在瞬間判定下一著棋的選點。這種 “選點”主要來自棋手經(jīng)驗積累而產(chǎn)生的直感,與經(jīng)過縝密思考、計算后的著法不盡相同。有時也稱“第一感”。

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