創(chuàng)新思維遭到阻礙的主要因素是什么

　　創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。下面就是小編給大家?guī)淼膭?chuàng)新思維遭到阻礙的主要因素是什么，希望大家喜歡!

　　創(chuàng)新思維遭到阻礙的主要因素是什么

　　第一個層面上，這種新是相對于全人類的新，那么這時的創(chuàng)新思維指的是科學家、思想家、發(fā)明家在創(chuàng)立新成果時的那種思維。在第二個層面上，這種新是相對于思維者本人的新，那么這里的創(chuàng)新思維指學生解題過程的新思路，兒童游戲中的新方法，人們?nèi)粘Ｉ钪械男赂[門。這樣的創(chuàng)新對于社會來說，雖然未必獲得有直接價值的東西，但對于思維者本人來講則確實創(chuàng)造了有價值的新東西。從提高全民族的創(chuàng)新素質(zhì)的角度來看，后一種創(chuàng)新意義更大，因為這種創(chuàng)新，是一種自我實現(xiàn)的創(chuàng)新，它有助于開發(fā)人們的創(chuàng)造力，實現(xiàn)人們內(nèi)在的創(chuàng)造潛能。

　　創(chuàng)新思維的最根本要求就在于出新，它的本質(zhì)就在于超越，在于對現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越。例如，發(fā)現(xiàn)事物運動的新規(guī)律，就意味著對現(xiàn)有的知識體系增添了新內(nèi)容;發(fā)明一種新產(chǎn)品，就意味著人類的商品柜臺上增加了新品種。這些發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，哪怕是微不足道的創(chuàng)新，都意味著對原有的理論、學說的突破，對現(xiàn)存的工具、設(shè)備、技術(shù)、產(chǎn)品的超越。由于現(xiàn)有的理論、學說等精神性成果和工具、設(shè)備、技術(shù)、產(chǎn)品等物質(zhì)性成果，以及整個社會生產(chǎn)和社會生活的各個方面，都是人類思維和人類實踐的產(chǎn)物，而生產(chǎn)這些文明成果的人類思維和人類實踐，必然地會內(nèi)化于人腦，積淀成為人的思維方式，因此創(chuàng)新思維對現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越，實質(zhì)上就是對人們現(xiàn)有的思維方式的超越。把握了創(chuàng)新思維這一本質(zhì)特征，也就把握了理解整個創(chuàng)新思維的鑰匙，同時也就為認識阻礙思維創(chuàng)新的因素提供了基礎(chǔ)。

　　思維方式是人腦反映外部事物的中介，是人腦這個加工廠的生產(chǎn)線。人們把平時學習和實踐中獲得的知識、經(jīng)驗、觀念、方法等要素積淀、內(nèi)化于大腦中，就構(gòu)成了一定的思維方式，創(chuàng)新思維對原有思維方式的超越，本質(zhì)上就是根據(jù)解決問題的需要，在頭腦中對原有的知識、經(jīng)驗、觀念、方法等進行新的組合。因此它必然突破原有的知識、經(jīng)驗、觀念、方法的限制。在這樣的情況下，原有知識、經(jīng)驗、觀念、方法，其內(nèi)部和互相之間的組合的方式或結(jié)合的模式，就會本能地阻撓這種突破，成為思維創(chuàng)新的障礙。因此，阻礙思維創(chuàng)新最主要的因素，就是人們頭腦中的傳統(tǒng)的、固定的觀念和思維中形成的習慣與定勢。下面我們逐一進行分析。

　　(1)傳統(tǒng)觀念和固定觀念。觀念是內(nèi)化于人腦潛意識中的觀點和認識，人們在思維過程中，反復運用某種觀點、認識去思考、評價問題，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到了無意識狀態(tài)，這就形成了觀念。觀念作為思維方式的主要構(gòu)成要素，對人的認識活動起著巨大的制約作用。在人腦思維加工過程中，主體對材料的選擇組織，對問題的評價、解釋，很大程度上取決于觀念。歷史上，每種觀念的產(chǎn)生都是以當時的實踐水平和歷史文化發(fā)展為基礎(chǔ)的，因而有它產(chǎn)生的根據(jù)和存在的合理性。當著實踐向前發(fā)展了，時代向前邁進了，深藏于人們頭腦中的觀念則不愿隨實踐和時代的改變而改變，而成為一種思維的慣性力。這時，原本適時的觀念就變成了過時的觀念，這種觀念一般稱之為傳統(tǒng)觀念。

　　傳統(tǒng)觀念是思維創(chuàng)新的重要障礙，它頑強地維護著它賴以存在的實踐和社會基礎(chǔ)，反對思維對現(xiàn)存事物進行超越。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們就會因循守舊，墨守陳規(guī)，用老眼光、老套路、老辦法去面對新問題。它使人的思維受原有的思維空間的限制，跳不出原有的框框，因而就無法實現(xiàn)對原有認識和現(xiàn)存世界的超越。因此，傳統(tǒng)觀念是阻礙思維創(chuàng)新的重要因素，是思維創(chuàng)新的大敵。

　　除了傳統(tǒng)觀念之外，還有一種固定觀念。它指的是人們在特定的實踐領(lǐng)域和學科領(lǐng)域內(nèi)形成的觀念。在該實踐領(lǐng)域、該學種范圍內(nèi)某種觀念是適用的，但是超出這個范圍，它們就可能變得不適用了。但是由于觀念在思維中的慣性作用，人們總是習慣于用現(xiàn)有的觀念去認識、評價面對的問題，而不管這個問題是否超出了現(xiàn)有實踐和經(jīng)驗的范圍。于是就產(chǎn)生了所謂固定觀念。固定觀念與傳統(tǒng)觀念的區(qū)別在于，傳統(tǒng)觀念是側(cè)重于從時間角度，從歷史性方面加以界定的，而固定觀念則是側(cè)重于從空間角度，從共時性方面加以說明的。與傳統(tǒng)觀念一樣，固定觀念也是思維創(chuàng)新的大敵。因為在經(jīng)驗范圍以內(nèi)解決那些常規(guī)性問題，是不需要思維有什么創(chuàng)新的。一旦思維超出了原有的實踐和學科的范圍而進入了一個新的領(lǐng)域，那么只適用于原領(lǐng)域的固定觀念只能起排斥新思想、扼殺新觀念的作用。

　　(2)思維和思維定勢。 所謂思維定勢是指心理活動的一種準備狀態(tài)，它影響人們思考，解決問題的傾向性。當人們思考問題時，或多或少就會在人們頭腦中留下一種思維慣性，這種思維慣性使人們在新問題面前仍然習慣地依據(jù)原有的思路進行思考。

　　思維定勢與上面說的傳統(tǒng)觀念或固定觀念不同。雖然觀念也會形成定勢，但這里所說的定勢則更多地是來自以往思維過程形成的習慣。觀念是對認識的內(nèi)容的積淀，而定勢則是對認識的形式、方法的積淀。思維定勢本質(zhì)上就是思維習慣。

　　思維定勢和思維對于解決經(jīng)驗范圍以內(nèi)的常規(guī)性問題是有用的，它可以使我們的思維駕輕就熟，簡捷、快速地對問題作出反應。但是它們對于創(chuàng)造性地解決問題，則只能成為一種障礙。它使人們局限于某種固定的反應傾向，跳不出框框、打不開思路，從而限制了人們的創(chuàng)新思考。

　　在思維習慣和思維定勢中，特別值得重視的是那種唯上唯書的習慣。這種習慣使得人們不管遇到什么問題，首先去想：書上是怎么說的?上級是怎么說的?企圖在書上、在上級指示里找到解決問題的現(xiàn)成答案。由于書與上，都是一種權(quán)威，政治上的或者學術(shù)上的權(quán)威，因此，唯上唯書的習慣也是一種盲目信從權(quán)威的習慣，是一種權(quán)威定勢。

　　唯上唯書的思維習慣，在我們民族成員的思維中表現(xiàn)十分突出，是影響和阻礙我們民族成員思維創(chuàng)新的一個重要因素。這是由于我國長期實行的是封建專制制度，長官意志盛行，久而久之，就形成了民族成員唯上級旨意是從的習慣。同時封建統(tǒng)治者還大搞個人迷信，把一些學者捧為圣人，使之神化、神圣化。他們的著作言論全部是圣人圣言，不容懷疑，不能批判，是每個人必須遵從的行為準則。這樣又造成了民族成員唯書本是從的傾向。與此相適應，整個封建的傳統(tǒng)文化，注重人際協(xié)調(diào)，排斥創(chuàng)新和進取。教育中突出聽話教育，不注重主體意識和獨立思考習慣的培養(yǎng)。對于敢于提出新見解、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的學童，則斥之為標新立異或班門弄斧。久而久之，就造成了幾千年封建社會思想上萬馬齊喑的沉悶空氣和槍打出頭鳥的社會氛圍。所有這一切都使民族成員的思維方式呈現(xiàn)出單一化、趨同化的傾向。唯上、唯書、盲目信從權(quán)威的思維習慣成為封建社會留給我們的一個沉重的歷史包袱，成為民族成員思維創(chuàng)新的一個最大的障礙。

　　上面我們分析了阻礙思維創(chuàng)新的幾個主要因素，那么如何才能在思維中排除這些因素的干擾，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新呢?我們認為：

　　(1)要有懷疑批判精神。由于傳統(tǒng)觀念、固定觀念、思維習慣和思維定勢都是存在于人腦的潛意識當中，使人們不知不覺地受到它們的支配，因此要想克服這些因素，就要求思維者必須有反思傳統(tǒng)、習慣的自覺意識、有懷疑批判精神。馬克思有句格言：懷疑一切。馬克思正是以這種懷疑批判的精神去審視前人的成果，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德，一直到同時代的黑格爾、費爾巴哈，才站到前人的肩膀上，創(chuàng)造性地建立了自己的理論。科學的進步，思想的創(chuàng)新，是一刻也離不開懷疑批判精神的。

　　(2)要克服膽怯心理。破除傳統(tǒng)、習慣，克服唯上唯書的傾向，是需要有勇氣的。因為傳統(tǒng)的東西，權(quán)威所支持的東西同時也是為社會多數(shù)成員所承認和接受的東西。突破它們，就意味著向多數(shù)人支持的東西挑戰(zhàn)。而這種挑戰(zhàn)本身卻又不能保證次次成功，相反卻經(jīng)常伴隨著挫折和失敗。因此，這就特別需要我們正確對待創(chuàng)新過程中的錯誤和曲折。要努力克服膽怯心理，如果處處怕犯錯誤，害怕失敗，就會陷于保守，就不敢突破原有的界限，也就談不上開拓創(chuàng)新。

　　(3)要學會運用創(chuàng)新思維的原理和方法。為幫助人們突破傳統(tǒng)、習慣和思維定勢，現(xiàn)代創(chuàng)造學總結(jié)出一些有用的原理和方法，掌握這些原理和方法，能幫助我們自覺地抵制和克服上述各種思維障礙。例如創(chuàng)造學中有一條原理叫做陌生原理。這一原理告訴我們，要學會用陌生的眼光看待事物，哪怕再熟悉的事物也不例外。也就是說，我們在思考問題的時候要學會暫時忘掉已知的東西，對事物從根本上重新思考。通過這種根本性的重新思考，來幫助我們抵制傳統(tǒng)、習慣和思維定勢的束縛。在改革開放中人們不斷提出對社會主義進行再認識，對資本主義進行再認識等，實際上就是對陌生原理的運用。通過對社會主義、資本主義等進行根本性的重新思考，使我們沖破了長時間支配著頭腦的一些傳統(tǒng)看法，在包括社會主義本質(zhì)在內(nèi)的一系列重大問題上獲得了新的認識。再比如，創(chuàng)新思維有一種重要方法叫逆向思維方法，這種方法把人們通常思考問題的習慣思路反過來，從相反方面進行思考。逆向思維可以幫助我們打破思維定勢，尋找到解決問題的新思路。如果我們善于運用這樣一些方法，就可以自覺地抵制上述各種因素的干擾，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新。