古代鳳凰的神話傳說故事有哪些
鳳凰常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。民間流傳著很多古代鳳凰的傳說故事，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代鳳凰的傳說故事，歡迎大家閱讀。
古代鳳凰的傳說故事篇一
一只雛雞羨慕百鳥們在梧桐樹上嬉戲歡鬧、世外桃源式的生活，一次次飛上梧桐樹的努力失敗后，它并沒有放棄自己的夢想，反而促使它下定決心：先天不足必須用烈火來改變!毫不猶豫的雛雞沖進(jìn)了烈火，火很快燒掉了它全身的毛，但它蛻變的決心越來越強(qiáng)烈，在烈火中的九進(jìn)九出使它燒掉了皮，燒掉了肉，燒到了骨…… 第十次，當(dāng)雛雞咬緊牙關(guān)再一次跳進(jìn)火中，卻久久未見出來。突然，一道彩虹從火中直射九霄，緊接著彩虹中飛出了一只最美麗鳥，身上的錦毛絢麗奪目，強(qiáng)壯的筋骨猶如大鵬展翅，雛雞終于成功了，它成了流芳百世的不死神鳥——鳳凰。
古代鳳凰的傳說故事篇二
鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”，是一個集眾多動物于一身的神鳥，象征吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍并駕齊驅(qū),被人們世代敬仰、崇拜，從而創(chuàng)造出豐富燦爛的龍鳳文化。據(jù)載，周文王時期，在陜西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集于岐山，飛鳴過雍，自此周朝遂興”的傳說。今天展現(xiàn)在人們眼前的鳳凰的形象，已是數(shù)千年來逐步演化的結(jié)晶。它高度概括了中華民族形成、融合、發(fā)展的歷史，對塑造陶冶民族性格發(fā)揮著重要作用，其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發(fā)向上、剛強(qiáng)堅韌的偉大精神。
古代鳳凰的傳說故事篇三
中國有火鳳凰的傳說，西方也有鳳凰涅盤的神話，中西方的神話傳說都有一個共同的特征，那就是以鳳凰象征著生命、活力與激情。
“鳳凰涅盤浴火重生”的故事：伊甸園里有棵智慧樹，樹的附近長了一叢玫瑰花。每當(dāng)花叢間綻放出第一朵玫瑰時，一只美麗的鳥也隨著花瓣的開啟而誕生于花間。這只鳥飛翔的姿態(tài)宛若漂浮在空中的紗綢般輕盈，歌聲清亮甜美、羽毛五彩燦爛。這只美麗的鳥就筑巢于美麗的花叢間。亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，神下令放逐他們。天使揮舞著帶著熊熊火焰的劍將他們驅(qū)逐出樂園。天使的劍在空中舞動，火星四散飛濺，花叢間的鳥巢著了火，美麗的鳥燒死在火焰中?；▍脖粺没苫覡a，在暗紅的火焰里，隱約看到幾枚鳥卵，在炙熱的火焰催化下，其中一枚現(xiàn)出裂痕。終于，另外一只美麗的鳥破殼而出，由火焰中誕生，振翅飛向天空!這就是浴火而生的不死鳳凰鳥。
世代流傳著不死鳥的故事：據(jù)說，它筑巢在阿拉伯，每一世紀(jì)末，他就引火焚巢，將自己燒死在巢中。但，另一只不死鳥總會由火焰中誕生，尾翼拖著燦爛的光芒，飛向天際。斑斕的五彩羽毛和天籟的歌聲亙古不變。
古代鳳凰的歷史起源
早期社會生產(chǎn)力低下，人們在嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存，還不能獨(dú)立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。
鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯(lián)系。廣為人知的三足烏，原本就是“日中陽鳥”;中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志所采用的四川金沙“太陽神鳥”金飾也是四只神鳥圍繞太陽旋轉(zhuǎn)飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生。
《白虎通·五行》記載：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續(xù)。其精為鳥，離為鸞，分三事也。”[
由是可知，在楚人眼中，鳥鸞是他們祖先的使者，而對這二者的崇拜都來源于鳥圖騰信仰。
鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽紋象牙碟形器”。這件器物兩側(cè)各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農(nóng)業(yè)發(fā)明以后先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認(rèn)為是中國最早的鳳凰圖案。
1991年，湖南省洪江市高廟文化遺址出土了一件高直領(lǐng)白陶罐，上面戳印鳳凰圖案，距今已有7400年的歷史。經(jīng)專家鑒定，沅水鳳凰早于河姆渡鳳凰約四百年，是迄今為止中國最古老的鳳凰圖案，這一發(fā)現(xiàn)為揭開鳳凰“誕生”之謎提供了珍貴的實物資料。
白色陶罐的頸部和肩部，有兩只飛翔的神鳥鳳凰，一只正面，一只側(cè)面回首，姿態(tài)雄健。它們具有神話傳說中鳳凰的鮮明特征：有冠，有非常長的喙，長頸，有漂亮的長尾。最為奇特的是，兩只鳳凰的食囊部位還戳印有獠牙、吐舌的獸面紋，顯然此時就已經(jīng)是一種組合式的神物了。
鳳凰在歷史上、現(xiàn)實生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類借助于龍、鳳，溝通和大自然的聯(lián)系。
鳳凰是原始社會的人類對神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創(chuàng)造出來的一種神性的動物。
龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統(tǒng)，崇鳳是一種濃厚的民族情結(jié)。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創(chuàng)造，從高廟文化遺址發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關(guān)系。
鳳凰的動物學(xué)原型，眾說紛紜，一般認(rèn)為是混合體。中國社會科學(xué)院研究員何新1987年和2004年發(fā)表的《談龍說風(fēng)》一書列舉的證據(jù)和論證論述，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。
古代鳳凰的種類
鳳
《論語讖》曰：“鳳有六象九苞。”六象者，頭象天，目象日，背象月，翼象風(fēng)，足象地，尾象緯。九苞者，口包命，心合度，耳聰達(dá)，舌詘伸，色光彩，冠矩朱，距銳鉤，音激揚(yáng)，腹文戶。行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶，夜鳴曰善哉，晨鳴曰賀世，飛鳴曰郎都，食惟梧桐竹實。故子欲居九夷，從鳳嬉。物飛而生子。
鸞
瑞鳥也。
張華注曰：鸞者，鳳凰之亞，始生類鳳，久則五彩變易，其音如鈴。周之文物大備，法車之上綴以大鈴，和鸞聲也，故改為鸞駕。
鵷鶵
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“(南禺之山)佐水出焉，而東南流注于海，有鳳皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦鳳屬。”
莊子秋水云：“南方有鳥，其名鹓雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”
鴻鵠
《說文》：“鴻，鴻鵠也。”又：“鵠，鴻鵠也。”王氏句讀云：“鴻鵠二字為名，與黃鵠別。此鳥色白，異于黃鵠之蒼黃也。”博物志云：“鴻鵠千歲者，皆胎產(chǎn)。”按：爾雅翼云：“鵠即是鶴音之轉(zhuǎn)，后人以鵠名頗著，謂鶴之外別有所謂鵠，故埤雅既有‘鶴’，又有‘鵠’。蓋古之言鵠不日浴而白，白即鶴也。鵠鳴哠哠，哠哠鶴也。以龜、龍、鴻、鵠為壽，壽亦鶴也。故漢昭時黃鵠下建章宮太液池而歌，則名黃鶴。神異經(jīng)鶴國有海鵠。其余諸書文或為‘鶴’，或為‘鵠’者甚多。以此知鶴之外無別有所謂鵠也。”
鸑鷟
此鳥為鳳凰之佐?！肚萁?jīng)》云：鳳之小者，曰鸑鷟。五彩之文,三歲始備也。
《國語》曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。
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