關(guān)于少數(shù)民族的傳說故事有哪些

我國有55個(gè)少數(shù)民族。那么小編在這里給大家介紹關(guān)于少數(shù)民族的傳說故事有哪些，讓我們一起來了解一下吧。

關(guān)于少數(shù)民族的傳說故事有哪些

滿族的開天辟地神話

關(guān)于天地萬物的來源的神話屬于這一類。如《海倫格格補(bǔ)天》、《天神創(chuàng)世》、《白云格格》等均屬于這類神話。《白云格格》講述了天神的小女兒白云格格，為拯救世間生靈，偷天上萬寶匣造土地的故事。白云格格掌管天上的聚寶宮，發(fā)現(xiàn)天神放水淹沒了世間的田地，人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，于是偷走了聚寶宮中的萬寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行動(dòng)，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白云格格無處藏身，最后白云格格化成了一棵白樺樹。這個(gè)神話不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。

日月星辰的形成等自然現(xiàn)象的神話

解釋日月星辰的來源和風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的神話，在滿族神話中占有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話?！短柡驮铝恋膫髡f》是關(guān)于太陽和月亮形成的神話。傳說剛有天地的時(shí)候。天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個(gè)女兒、煉出了三萬三千三百三十三個(gè)小托里(神鏡)，并把光芒閃閃的小托里拋向天空，于是天空中出現(xiàn)了無數(shù)的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個(gè)又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹、人、動(dòng)物看得清清楚楚。十個(gè)火焰托里好似十個(gè)太陽在天上轉(zhuǎn)，烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓，用椴樹里皮和藤條做弦。用箭射下了八個(gè)火焰托里，最后只剩下兩個(gè)。天神發(fā)怒了，把兩個(gè)女兒分開，叫她們永遠(yuǎn)拿著托里照射。姐姐成了“順”(太陽)，妹妹成了“畢牙”(月亮)。

關(guān)于風(fēng)雷雨雪等自然現(xiàn)象的神話，多散見于各種神話之中，很少有單獨(dú)講述它們的神話。比如在《白云格格》和《天池》中，就出現(xiàn)了雷神、風(fēng)神、雨神、雹神、雪神等自然現(xiàn)象之神。

人類起源和族源神話

原始初民對人類和本民族成員的產(chǎn)生的解釋，構(gòu)成了許多神話?！短焐駝?chuàng)世》神話說，人是天神按照自己的樣子造出來的。起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。后來人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了.接在土地的邊緣上，人類沿著樹的枝丫發(fā)展下去，于是世界上才有了各色各樣的人。

族源神話多保存在原始宗教薩滿教的神諭中，而且各個(gè)姓氏都有自己的說法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說，人是從水神出水的毛孔中生出來的;牡丹江一帶的富察氏的神渝中說，人是天神身上搓落的泥做成的;野人女真部的神渝中認(rèn)為生命來自大海?？梢钥闯?，這些關(guān)于族源的神話的產(chǎn)生，與這些氏族先人的生活環(huán)境、謀生手段，有著一定的聯(lián)系。

與魔鬼斗爭神話

這類神話不大集中，多散見于各類神話之中。魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的斗爭，構(gòu)成了這類神話的主要內(nèi)容。耶路里原來也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都里增圖，私自下界，在地下國制造了一群惡魔。最后被人類保護(hù)神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風(fēng)作浪，不忠于天神，又無處可去，就造了一個(gè)地獄——一八層地下國。夢想打入天堂，取代天神。《天宮大戰(zhàn)》就是記敘天神與惡神耶路里大戰(zhàn)的故事。神話《綏芬別拉》則是描寫“東海神主”綏芬別拉與黑水怪斗爭的故事。

祖先神神話

滿族先民的社會組織，起初是由若干個(gè)哈拉(姓氏)這種血緣組織構(gòu)成的，因此每一個(gè)哈拉都有自己的祖先神。每個(gè)祖先神都對本氏族有著杰出的貢獻(xiàn)，因此成為后來滿族祭祖的對象，而且每一個(gè)祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發(fā)》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發(fā)，率領(lǐng)部眾歷盡艱辛，終于找到了理想居住地的事跡。為了紀(jì)念這位勞苦功高的祖先神，郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像，用以祭祖。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說，石頭蠻尼是一位有名的大薩滿，他神通廣大，除邪去病，有求必應(yīng)，幫助窮苦人解決困難，為本氏族的人做了許多好事。他死后，蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。

保護(hù)神神話

和祖先神類似，多是每個(gè)氏族都有自己的保護(hù)神。這類神話重在歌頌對自然和人類起保護(hù)作用的諸神的功績。如保護(hù)人類神恩都里增圖，最古老的保護(hù)神(海神)突忽烈瑪發(fā)，行船保護(hù)神朱拉貝子等等?！锻缓隽椰敯l(fā)》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護(hù)神，因?yàn)樗L在海里又稱他作海神。突忽烈生下來時(shí)，渾身長著閃閃發(fā)光的鱗片，兩只腳象鴨子爪，生下三天就鉆到水里不出來。人們都說他是魔鬼降生，要害死他。但由于他有神力，幾次都沒害成。后來，當(dāng)鄉(xiāng)親們有難時(shí)，他都主動(dòng)幫助。他幫助鄉(xiāng)親們抗洪退水、引水抗旱，并率領(lǐng)鄉(xiāng)親消滅了耶路里手下的火龍群，為鄉(xiāng)親們重建了家園，受到了人們的崇敬和愛戴。

除了各氏族的保護(hù)神外，滿族也有共同的保護(hù)神，如長白山主。長白山在滿族人心目中是一座神山，長白山不僅是滿族的發(fā)祥地，而且滿族世世代代生活在白山黑水之間，長白山養(yǎng)育了這個(gè)民族。所以，滿族祭祀長白山主，長白山主就成了滿族人民的保護(hù)神。但這類神不多。

狩獵神神話

千百年來滿族及其先人，以漁獵、采集為主要生存手段，因此民間祭祖有關(guān)狩獵生活方面的神就比較多了。如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格，吳扎拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發(fā)，寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神，伊爾根覺羅氏祭祀的馬神綏芬別拉，都是比較典型的滿族狩獵神。

《多龍格格》神話說，有一年從海邊飛來一群黑大鵬，它們有鐵爪鋼嘴，力大無窮，生吃活人野獸，給人們帶來了深重的災(zāi)難。多龍格格在神鵲的指導(dǎo)下，練就了一身神箭法。最后，她用神箭射殺了黑大鵬，為民除了害。從此，多龍格格被奉為神靈。這個(gè)神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事跡，同時(shí)也說明了滿族人弓箭技藝的由來，以及弓箭對于狩獵民族的重要意義。

滿族神話世代流傳，其傳承方式有三種。其一是文字記載流傳，如滿族族源神話“天女佛庫倫含朱果生滿族始祖布庫里雍順”，就是通過《滿文老檔》、《滿洲實(shí)錄》等清代史書記錄下來的。不過，此種流傳方式流傳下來的神話不多。其二是口耳相傳，這種方式流傳下來的滿族神話數(shù)量最大，也是流傳的主要渠道。其三是靠薩滿教流傳下來的。滿族及其先人自古以來信奉薩清教。薩滿教是原始宗教，其宗教思想主要體現(xiàn)在“神諭”當(dāng)中，并靠薩滿世代口授傳承下來。同時(shí)也有一些被記錄下來，世代相傳。神諭中充滿了對天地萬物、自然現(xiàn)象以及諸神的解釋，這種解釋就構(gòu)成了滿族神話的重要內(nèi)容。神諭中的滿族神話，比較零散，多是各個(gè)氏族對人類和世界萬物的看法。例如，滿族神諭中普遍存在著關(guān)于人類起源的神話，但各個(gè)氏族說法各異，還沒有形成統(tǒng)一的滿族的創(chuàng)世神話。

少數(shù)民族的歷史沿革

古代

先秦時(shí)期，當(dāng)華夏族(漢族舊稱)開發(fā)黃河流域的時(shí)候，現(xiàn)代各少數(shù)民族的先民也同時(shí)開發(fā)了中國及中國周圍的廣大地區(qū)。比如，生活在東北的東胡、肅慎、挹婁、夫余、烏桓等民族在東北三省的廣大地區(qū);北部的儼狁、狄、匈奴、鮮卑等民族在今蒙古草原和華北北部以及西北一些地區(qū);西域的龜茲、于闐、鄯善等"城郭國"的各族在今新疆地區(qū);西北部的戎、羌、氐等族在今西藏、青海地區(qū);南部的苗、濮、武陵蠻、長沙蠻以及東南部的百越等南蠻各族在今長江流域的廣大地區(qū);黎族和高山族的先民分別在海南島和臺灣;越人的一支在今香港、澳門地區(qū)……各民族祖先在各個(gè)地區(qū)，以他們辛勤的勞動(dòng)，為中華人民共和國這一統(tǒng)一的多民族國家的建立打下了基礎(chǔ)。

秦始皇統(tǒng)一中國，建立中央集權(quán)制國家(公元前221年)，標(biāo)志著中國帝制時(shí)代歷史的開始。在此后的兩千年歷史發(fā)展中，也有一部分肥膩華夏民族或者在周邊外國或邊疆地區(qū)建立政權(quán)，或者入主中原，成為統(tǒng)治民族。如秦代北方的匈奴、西北的西域各族、西部的羌、東北的東胡(鮮卑、烏桓)、夫余等族都建立過自己的政權(quán);魏晉南北朝時(shí)期，除兩晉的短暫統(tǒng)一外，漢族和各少數(shù)民族曾建立過23個(gè)政權(quán)。其中匈奴族建立過前趙、北涼、夏3個(gè)政權(quán);鮮卑族建立過代、北周、前燕、后燕、西秦、西燕、南涼、南燕等政權(quán);羌族建立過后秦;巴氐族建立過后漢;漢族建立過前涼、冉魏、西涼、后蜀、北燕5個(gè)政權(quán)。隋唐后，經(jīng)五代十國到宋、遼、金，中國又一次經(jīng)歷割據(jù)，形成各民族政權(quán)對峙的局面。如宋朝先后與契丹族的遼、女真族的金朝對峙等。此后，蒙古帝國在蒙古高原興起。1271年忽必烈建立元朝，1279年元滅宋，入主中國。

元朝在內(nèi)地和各少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行"行省"制度，密切了中央王朝與少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)系。滿族建立的清朝，早期曾抗擊沙俄、英國等殖民主義在中國東北、新疆、西藏等地的侵略，捍衛(wèi)了國家早期的統(tǒng)一。綜觀中國的歷史，雖然政權(quán)有分有合，但國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)始終是歷史發(fā)展的主流和基本趨勢。

近代

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，各族人民遭受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削。各族人民掀起了波瀾壯闊的反帝反封建斗爭，在中華民族的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)史上譜寫了新的篇章:1851年在廣西爆發(fā)的太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，有壯、瑤、回、苗、蒙古、彝、白、傣、哈尼、僳僳等少數(shù)民族人民與漢族人民一起進(jìn)行斗爭。其中有不少著名人物就是少數(shù)民族，如太平天國西王蕭朝貴，以及著名將領(lǐng)林鳳祥、李開芳等都是壯族。

鴉片戰(zhàn)爭后，沙俄強(qiáng)占我黑龍江以北，烏蘇里江以東和巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區(qū)。英軍和法軍分別侵略我西藏和西南地區(qū)，激起各族人民的奮起反抗。達(dá)斡爾、鄂倫春、赫哲、鄂溫克和西北、西南地區(qū)的各民族人民積極組織抗戰(zhàn)，英勇抗擊侵略者。反帝反封建的偉大斗爭，使各民族在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

在 "五四"運(yùn)動(dòng)時(shí)期，回族的馬駿、郭隆真、劉清揚(yáng)等分別參加領(lǐng)導(dǎo)天津愛國運(yùn)動(dòng)和京津地區(qū)學(xué)生的聯(lián)合會運(yùn)動(dòng)以及上海各界聯(lián)合會的聯(lián)合行動(dòng)。后來，馬駿、郭隆真等都加人了共產(chǎn)黨。水族的鄧恩銘參加領(lǐng)導(dǎo)了山東濟(jì)南的愛國運(yùn)動(dòng)，后來他參加了中國共產(chǎn)黨第一次代表大會。

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，蒙古族的多松年、烏蘭夫等加入共產(chǎn)黨，并在蒙古族地區(qū)建立了第一個(gè)黨支部。白族的張伯簡、徐克家等于20年代加人共產(chǎn)黨，并分別參加省港大罷工、北伐戰(zhàn)爭和廣州起義。壯族的韋拔群建立農(nóng)民協(xié)會，在廣西開展革命斗爭。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，鄧小平、張?jiān)埔莸鹊綇V西開展革命工作，并與韋拔群于1929年領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)"百色起義"，成立了工農(nóng)紅軍第七軍和第八軍。在新疆，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民組織"新疆民眾反帝聯(lián)合會"，維吾爾族進(jìn)行反帝斗爭。紅軍長征期間，沿途各族人民群眾為紅軍帶路、傳遞情報(bào)、買糧運(yùn)糧，還積極參加紅軍。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，朝鮮族人民先后有十幾萬人參加抗日戰(zhàn)斗。蒙古族人民與兄弟民族一道共同建立伊克昭盟和大青山抗日游擊根據(jù)地。冀中馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的回民支隊(duì)，曾讓日本侵略者聞風(fēng)喪膽。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，蒙古族人民與兄弟民族一道，于1947年創(chuàng)立了內(nèi)蒙古自治區(qū)。

現(xiàn)代

1947年5月至1950年8月間，內(nèi)蒙古騎兵殲滅國民黨軍隊(duì)2萬多人。1944年，新疆各族人民發(fā)動(dòng)著名的"三區(qū)革命"。各地少數(shù)民族的革命斗爭，沉重打擊了國民黨統(tǒng)治者，有力地支持了解放戰(zhàn)爭。經(jīng)過歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，各族人民終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建了偉大的中華人民共和國。