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劉伯溫的經(jīng)典傳說民間故事

時(shí)間: 玉珊879 分享

  中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮,一統(tǒng)江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮,后朝軍師劉伯溫”的說法,他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。下面是小編整理的關(guān)于劉伯溫的傳說故事,歡迎大家閱讀。

  劉伯溫傳說故事一:百里坊

  破爿山解圍后,朱元璋率眾乘勝追擊,在溫州城西翠薇山安營扎寨。他帶劉伯溫、徐達(dá)等登上山巔再次察看溫州地形。商議一陣,定下攻城計(jì)策。

  這天夜里,月黑風(fēng)高,朱元璋分兵五路,悄悄接近溫州城下。三更剛過,一陣火起,頓時(shí)金鼓齊鳴,五路伏兵架起云梯,將士們個(gè)個(gè)爭(zhēng)先攀城。在刀光劍影中,守城的元兵驚慌失措,無力抵擋。眼看一舉就可攻下溫州城了,朱元璋騎在高頭大馬上,不覺縱聲大笑道:“溫州城呀溫州城,哪怕你再堅(jiān)固,今夜我朱元璋也要拿下你來。哈哈哈!”笑聲未歇,突然城里閃過白光,“嘩喇喇”一聲巨響,跳出成千上萬的白鹿,一只只白鹿用頭角猛撞過來。已上城的將士,被這突如其來的沖擊嚇昏了,逃的逃,喊的喊;幾架云梯也被掀翻,將士們紛紛跌落下來,不是死就是傷。

  朱元璋看了,忙對(duì)弓箭手嚷道:“快放箭,快放箭!”

  “嗖嗖嗖”,萬箭齊發(fā),只見白鹿在箭雨中穿梭奔跑,一只也傷不著。

  這時(shí),白鹿伸頸一陣鳴叫,一齊跳下城墻,向朱元璋猛沖過來。將士們急忙揮舞刀劍砍殺,白鹿上竄下跳,刀劍難以近身。朱元璋見陣勢(shì)大亂,命令退兵。忽然一只大白鹿凌空而下,把朱元璋連人帶馬撞翻在地,幾個(gè)親兵慌忙地把他扶起。便見白鹿又伸頸一陣鳴叫,紛紛躍上城墻,一眨眼竟不知去向了。

  朱元璋被扶回大營,躺在軍賬里,腦子昏昏沉沉,眼前全是白鹿來回奔跑的幻影,一會(huì)兒又一齊用角向他撞來。他大叫一聲,睜開眼睛,卻見劉伯溫站在面前。朱元璋怔怔地望著他,只說聲“軍師請(qǐng)坐”,便不吭聲了。劉伯溫坐了下來,也不說話。半晌,朱元璋才嘆了口氣,說:“小小山獸,竟這樣殺我的軍威!”

  劉伯溫說道:“莫小看這山獸,確實(shí)不好對(duì)付。都元帥有所不知,這溫州城又名白鹿城,白鹿是護(hù)城的神獸!神鹿雖只有一只,但它能千變?nèi)f化,這千萬只白鹿都是那只神鹿變化出來的。因此,不驅(qū)走神鹿,即使兵馬再多,也無法取勝。”

  朱元璋雙眉緊鎖,問道:“依軍師所說,我們難道就放棄白鹿城嗎?”

  劉伯溫說:“不,驅(qū)鹿破城,辦法倒有一個(gè),只怕都元帥不依。”

  朱元璋一聽,立即坐了起來,大聲說:“只要能破溫州城,我什么都依。”

  “那就行了。這白鹿雖是神鹿,但鹿最忌犬。攻城時(shí)白鹿出來,只要都元帥伏倒地上,對(duì)著白鹿城裝三聲狗叫,那神鹿會(huì)馬上跑走,溫州城就唾手可得了。”

  為了攻取溫州城,朱元璋只好答應(yīng)裝狗叫,但心里總不是滋味。他自言自語地說:“哼!小小溫州城,要我堂堂主帥受此奇恥大辱。破城之日,百里之內(nèi),定要?dú)⑺麄€(gè)雞犬不留!”

  劉伯溫連忙勸阻說:“百姓無辜,黎明何罪?還請(qǐng)都元帥三思,切勿造次。”

  朱元璋斬釘截鐵地說:“大丈夫言出如山,軍師休得多言!”

  劉伯溫看看勸阻不住,便與朱元璋約定:只殺百里,不可多殺一步。

  當(dāng)夜,將士們依照劉伯溫的安排,鼓聲喧天,喊聲撼地,架好攻城云梯,卻并不攀登。忽然城中白光一閃,城上躍出無數(shù)白鹿,劉伯溫急忙催促朱元璋快快行動(dòng)。朱元璋無可奈何,只得蹲下身子,抬起頭來,伸長(zhǎng)脖子,對(duì)著城頭,“汪,汪,汪”地大叫了三聲。

  說也怪,一聲叫過,那城上的白鹿都不會(huì)動(dòng)彈了;二聲叫過,白鹿如遭雷擊一般,紛紛倒了下去;三聲叫過那些倒下的白鹿都變成一塊塊大石頭,從城上滾了下來。隨著石頭的滾落,忽聽得“轟隆隆”一陣響,城墻頃刻坍陷一角,約有數(shù)十丈。后人把這一地段取名叫“五十丈”。

  劉伯溫看得真切,一聲號(hào)令,戰(zhàn)鼓齊鳴,將士們一陣吶喊,猛沖進(jìn)城,元軍紛紛丟盔棄甲,狼狽而逃,白鹿城就這樣被攻破了。

  溫州城一破,朱元璋策馬執(zhí)劍,沖了進(jìn)去,傳令三軍殺個(gè)痛快。剛殺了一陣子,忽見劉伯溫飛馬上前,攔住朱元璋馬頭,說道:“已殺到百里,請(qǐng)都元帥快到行營,共商安民之策。”

  朱元璋對(duì)劉伯溫瞪了一眼,說:“怎么?我劍鋒才見血,何來百里?”

  劉伯溫用手向前面一指說:“都元帥請(qǐng)看。”

  朱元璋順著劉伯溫所指的方向看去,只見街旁豎立著一塊大石碑,上刻“百里”兩個(gè)大字。這一下,可把朱元璋弄懵了。但“只殺百里”有言在先,不可反悔。他滿肚子怒火無人發(fā)泄,見路邊有一株樟樹,便舉起寶劍狠劈下去,只聽得“忽啦”一聲響,橫杈已被劈落下來。朱元璋也不招呼劉伯溫,就掉轉(zhuǎn)轡頭回營去了。

  原來,那塊“百里”石碑是劉伯溫叫石匠連夜刻鑿起來的。溫州城一攻破,他忙叫士兵把石碑豎起,因而阻止了朱元璋的屠殺。

  后來,溫州百姓為紀(jì)念這件事,就把那條街稱為“百里坊”。

  劉伯溫傳說故事二:劉伯溫的神話傳說

  在民間神奇 傳說 中, 劉伯溫 的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預(yù)言家,有“前知五百年、後知五百年”之說。

  相傳,劉伯溫本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大亂,戰(zhàn)火不斷,饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君,以定天下,造福蒼生,并賜斬仙劍,號(hào)令四海龍王,但龍王年老體弱,事務(wù)繁多,因此派出了自己的九個(gè)兒子。

  龍九子個(gè)個(gè)法力無邊,神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年,為朱元璋打下了大明江山,又助朱棣奪得了皇位。

  當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時(shí),明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊,安邦定國,雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名,拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。

  但九子仍是神獸,頓時(shí)呼風(fēng)喚雨,大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子,便決定用計(jì),他對(duì)九子老大赑屃說:“你力大無窮,能馱萬斤之物,如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑,我就放你們走。”

  赑屃一看原來是一塊小小的石碑,便毫不猶豫地馱在了身上,但用盡法力卻寸步難行。原來,神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳?rdquo;生前一世所做功德(善事)之用(功德是無量的),又有兩代帝王的玉璽印章,能鎮(zhèn)四方神鬼。

  八子眼看大哥被壓在碑下,不忍離去,便決定一起留在人間,但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子,但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。

  劉伯溫得知此事后,也棄朱棣而去,脫離肉身返回天廷。

  朱棣后悔莫及,為了警示后人不要重蹈覆轍,便讓九子各司一職,流傳千古。

  劉伯溫的主要成就

  劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動(dòng)中發(fā)揮了智囊的作用,做出了巨大的貢獻(xiàn)。

  政治思想

  施德政、得民心是劉基治國思想的核心,也是他建功立業(yè)的思想理論依據(jù)。民本思想是劉基德政的出發(fā)點(diǎn),不僅具有政治性,而且還有經(jīng)濟(jì)性,是統(tǒng)治者施政的基本方針,并通過生產(chǎn)實(shí)踐和一生的親民行動(dòng)為表率。

  學(xué)術(shù)思想

  劉基的儒學(xué)思想對(duì)明初的學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了直接影響,其融會(huì)理學(xué)諸派,又以儒道互補(bǔ),體現(xiàn)了明初思想的特征,影響了明初學(xué)術(shù)思想的走向。

  建國謀略

  對(duì)于消滅陳友諒和張士誠的先后問題上,劉基正確分析了當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)提出先滅陳友諒再取張士誠的正確建議,為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。

  法治思想

  明朝建立后,劉基建議實(shí)行的衛(wèi)所制度,加強(qiáng)了皇帝對(duì)軍隊(duì)的控制,對(duì)于鞏固中央集權(quán)起到了重要作用。

  劉基一直來主張對(duì)民眾要教化,使其明法懂法,劉基對(duì)《大明律》的制定,也起到重要的的作用。

  在依法治國方面劉基有著自己獨(dú)到的見解,劉基認(rèn)為法治是一個(gè)國家長(zhǎng)治久安的有力保證,法律的制定要相對(duì)寬松,但是在執(zhí)行時(shí)一定要嚴(yán)格執(zhí)法,特別是對(duì)執(zhí)法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下,對(duì)打破中國古代“人治”傳統(tǒng),并使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用,符合法律制度發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)。

  文學(xué)成就

  劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩文大家,其詩文理論力主諷喻之說,提倡理、氣并重,重視時(shí)代風(fēng)格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導(dǎo)作用,重視文學(xué)之于社會(huì)的能動(dòng)作用,其經(jīng)世致用的文學(xué)思想對(duì)于掃蕩元季文壇纖弱之風(fēng),為明初新一代文風(fēng)之振起,在理論上起了開道的作用。

  劉基以詩議政,體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的參政意識(shí)和批判精神,其所議論的范圍包括元季至正年間吏治、軍政等種種社會(huì)弊端。從詩歌的淵源角度考察,以詩議政,客觀上承續(xù)宋人“以議論為詩”之傳統(tǒng),主觀上則因其固有的經(jīng)世致用的文學(xué)觀念使然。詩作情、理兼具,既有社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值,又有藝術(shù)審美價(jià)值。

  劉基將詞作為抒情言志的重要工具,題材廣泛,內(nèi)容豐厚,藝術(shù)上長(zhǎng)于興寄,長(zhǎng)于鋪敘,且善于用典。描景狀物秀麗入神,造語精工典雅,詞風(fēng)以婉麗為主。

  劉基的寓言文學(xué)不僅內(nèi)容博大精深,還闡明了他的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、倫理、道德等觀點(diǎn),還表現(xiàn)了他的審美觀和價(jià)值觀。


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