幼兒工作室創(chuàng)業(yè)計劃書

幼兒工作室創(chuàng)業(yè)計劃書

　　而隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,進入幼兒園學習生活的幼兒占全部幼兒的比例逐年提升,幼兒園的教育水平就成為影響中國幼兒教育質(zhì)量的關鍵因素。以下是學習啦小編為大家整理的關于幼兒工作室創(chuàng)業(yè)計劃書，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　幼兒工作室創(chuàng)業(yè)計劃書篇1

　　目 錄

　　摘 要………………………………………………………………4

　　第一章: 社會教育背景………………………………………………………………5

　　第二章: 幼教市場分析………………………………………………………………8

　　第三章: 國學幼教綜述………………………………………………………………11

　　第四章: 辦園準備事項………………………………………………………………20

　　第五章: 組建專業(yè)團隊………………………………………………………………21

　　第六章: 特色管理機制………………………………………………………………24

　　第七章: 招生推廣策略………………………………………………………………25

　　第八章: 投資收益概算………………………………………………………………27

　　第九章: 常見風險預估………………………………………………………………27

　　第十章: 預期發(fā)展規(guī)劃………………………………………………………………28

　　附 件………………………………………………………………30

　　摘 要

　　1.concept(概念)

　　國學幼兒園---用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國的花朵，用國學智慧托起明天的太陽

　　2.customers(顧客)

　　直接顧客---2-6歲智力正常的幼兒

　　間接顧客---認知中華民族傳統(tǒng)文化，認可國學啟蒙教育理念，認同素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的家長

　　3.competitors(競爭者)

　　現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園

　　4.capabilities(能力)

　　執(zhí)著國學的熱情 企業(yè)運營的經(jīng)驗 市場推廣的實踐 人事管理的特長

　　交際協(xié)調(diào)的能力 穩(wěn)重務實的作風 前瞻策劃的功底 廣告宣傳的專行

　　5.capital(資本)

　　有形資產(chǎn)---具備小規(guī)模幼兒園建設的硬件投入和流動資金

　　無形資產(chǎn)---地方教育部門人際關系資源;國學啟蒙教師資質(zhì)培養(yǎng)資源;

　　教學特色研發(fā)專家智囊資源;國學幼教品牌支持機構資源;

　　成熟課程設置教學課件資源;國學校本教學實驗教材資源

　　6.continuation(持續(xù)經(jīng)營)

　　致力于探索真正適合中國幼兒的啟蒙教育實踐

　　塑造在行內(nèi)能出成果，在全國有影響力的知名幼教品牌

　　發(fā)展系統(tǒng)化 模式化 標準化的幼教連鎖加盟體系

　　讓幼兒受益，讓家庭受益，讓創(chuàng)業(yè)者受益，

　　從而帶動社會氛圍和教育環(huán)境的改善

　　第一章:社會教育背景

　　當今社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會問題觸目驚心。學生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學校德育最嚴峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化” 已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事”，誠信、尊老、愛國被認為是“不合時宜”，跟不上時代。少數(shù)國人在國外的諸多不好行為也日益引起當?shù)氐姆锤校?ldquo;****”、 “仇華” 、“厭華”現(xiàn)象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險。

　　出現(xiàn)這些問題的根源何在? 就是---教育!

　　中國的教育發(fā)展大致走過了三個階段。

　　第一個階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識技術方面為用，道體藝用有一個缺點，就是重道輕藝。

　　第二個階段就是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來，我們引進了西方的教育，特別是科學技術的教育，我們引進、移植得非常成功，對我們中國的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個階段叫做科學階段。這個階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學藝忘道。

　　第三個階段是從二十世紀末到二十一世紀初，把前兩個階段教育的缺失加以整合，把前兩個階段的優(yōu)點集中起來，那就是我們要形成一個科學和人文整合的、新的教育階段。

　　“五四”時期我們引進了科學技術，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構了，在教育上不提它了;““””造成的劫難和精神倒錯導致當今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠之。漸漸地我們中國人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國現(xiàn)在把自己的文化丟失了。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學和人文結(jié)合起來，把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強調(diào)的幼兒國學經(jīng)典教育。

　　幼兒的國學經(jīng)典教育有著三重深刻的社會意義：

　　第一點在于文化的傳承。“人類要生存下去，必須回到25XX年前，去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開的國際大會上75位諾貝爾獎獲得者的 “巴黎宣言”。人說“半部《論語》治天下”，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認東方的《論語》等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關注和積極研究。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首!“國學”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。

　　“國學”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當今道德建設的“元素”， “仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會人倫價值系統(tǒng)是“國學”精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學和知識的學問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實實在在的生活的學問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準則。國學文化是祖先遺留下來的社會道德建設的“寶貴遺產(chǎn)”。

　　趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、 吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關鍵時刻的警鐘。《緊急呼吁》指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。”《緊急呼吁》強調(diào)：“構成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災難而始終不解體的堅強紐帶;如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。”提出議案的這些老一代知識分子，“以風燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育， “在有生之年重聽弦歌，到古典學校中走一走，看看后繼之人。”

　　中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”今天人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來。

　　第二點在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是《易經(jīng)》上的一句話。它的意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期應該培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)，因為兒童比較單純，這個時候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受;你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是 “圣功”。所謂“圣賢君子堪稱道德典范”，他們達到了相當高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對話，那就很不一樣。結(jié)果孩子就會慢慢樹立“天下為公”的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全”的風格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹立“位卑未敢忘憂國”的精神，樹立“無為而無不為”的智慧，樹立“天行健，君子以自強不息”的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習慣、環(huán)境，同時可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經(jīng)典的作用非常巨大。

　　讀書是變化氣質(zhì)的。假如每個人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就會影響到社會風氣，社會風氣就會慢慢地好一些。“五四”時期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”解構了，我們失落了它，現(xiàn)在我們再把它重新找回來。“五四”時期是進行了一次民主科學的啟蒙，它是對的，但是它的不足就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對“五四”啟蒙的再啟蒙，是對“五四”啟蒙的一種修正和補充。

　　經(jīng)過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復興。既然西方人從小就念《圣經(jīng)》，伊斯蘭人從小就念《古蘭經(jīng)》，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什么我們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢?既然西方有這樣一個教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么我們?yōu)槭裁床荒芙?ldquo;與孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢?

　　第三點意義，學習經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開發(fā)兒童的智力。兒童心理學家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學上一個非常重要的概念。大家知道我們?nèi)祟惙N系發(fā)展史有幾十萬年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國的文字大概也就四千到五千年。但是人類，中國的歷史是一百七十萬年。那么這樣長的一個時期，人類怎么過的呢?就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經(jīng)典、民族的格言、民族的自然的常識和社會的常識。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來促進智慧，促進腦結(jié)構的發(fā)展。所以靠背誦，人類傳承了我們的文明;靠背誦，人類發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟惖闹腔?，所以背誦是非常重要的。背誦是一個很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個很好的功夫。為什么在少年時期非常重要呢?大家知道，十三歲以前是人類記憶力的高峰，xx歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學家們講的，十三歲是一個高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時候，把人類文化的精華讓他背誦，這個時候他的背誦能力非常強。背誦也要靠訓練，你要不訓練他，記憶力是始終不行的。大家知道腦力即國力，兒童腦力的發(fā)展就是將來國家的發(fā)展，這個非常重要。而且尤其是用經(jīng)典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養(yǎng)他，這是高營養(yǎng)、高智慧的東西。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類多少代的經(jīng)驗結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓，還有審美的情趣。

　　綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎的教育，國學所蘊涵的關于人本的關懷、人性的向善，關于民族和國家的向心、凝聚和責任，關于堅忍、刻苦、拼搏和進取等等的文化和精神實質(zhì)，對經(jīng)濟和社會發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關重要的作用和意義。

　　國學文化是學校恢復和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”。弘揚國學文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補當前學校人文教育結(jié)構性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導良好社會風氣形成，有利于培育“自強不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會和諧。

　　第二章:幼教市場分析

　　“望子成龍”是每個家長的最大心愿，重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來形容”。不管是窮人還是富人，不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國人眼中，后代是自己生命的延續(xù)，是未來的希望。隨著中國社會改革進程的不斷深入，開放性不斷增強，社會競爭日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個人價值社會實現(xiàn)的重要手段。

　　由于中國奉行只生一個孩子的政策，家庭格局基本是三個家庭六個大人共養(yǎng)一個孩子，一個孩子就是三個家庭的未來和希望，許多家長會將收入中相當大的一部分花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的數(shù)據(jù)，中國家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國家庭最大的消費支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。

　　在一個相當長的時間里，教育被誤認為是一種類似福利的投入，對教育的功能強調(diào)其提高國民素質(zhì)和促進社會平等的社會收益。但是，近二十年確立起來的現(xiàn)代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。教育產(chǎn)業(yè)也隨之成為二十一世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，關乎國民素質(zhì)興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤空間被眾多有識之士看好。

　　作為基礎啟蒙教育的幼兒教育更是一個巨大的、永不會衰敗的市場。中國的人口現(xiàn)已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長率1.3%，這就意味著每小時將要誕生XX名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約XX萬左右，其中城市就有600多萬新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億;龐大的基數(shù)、穩(wěn)定的增長與更新，奠定了幼兒教育市場堅實的客戶基礎。我國城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育投資的門坎低和國家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育投資已經(jīng)進入一個良好的發(fā)展時期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個時代最有活力和意義的朝陽產(chǎn)業(yè)。此外，還有另外一個重要的因素，那就是中國城市家庭的兒童消費在經(jīng)歷了保障基本生活消費，追求享樂性消費之后，已進入到強調(diào)發(fā)展性消費(身體發(fā)展/認知發(fā)展/人格發(fā)展)的新階段。父母更加關注孩子日后能否事業(yè)有成，對孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關注，對幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費毫不吝嗇。統(tǒng)計表明，將錢存放銀行主要用于子女教育的比例近年來一直排在首位，一半以上家庭能夠接受的每年每個孩子XX-3000元教育費，有約10%的家庭能夠接受每年1萬元以上的教育費用，90%家長希望子女能接受高素質(zhì)教育，60%的家長表明為孩子上學舉債也在所不惜。

　　但是與家長的舍得投資相比，現(xiàn)實的教育效果卻不盡人意，主要表現(xiàn)在對孩子智能特點不了解，往往是班不少報，錢不少花，不是沒效果，就是不感興趣，甚至還打消孩子學習積極性和自信心，與望子成龍的心切相比，家長還缺乏對孩子成長關鍵期的認識，尤其是一些關鍵智能一旦錯過也無法挽回，如語言智能在 0-6歲，音樂智能在4-12歲不能開發(fā)，錯過了黃金學習階段，即使孩子在這方面再有天賦也必須付出的努力才有成功的可能。

　　這就要從我們現(xiàn)行的幼兒教育體制和“常規(guī)”模式的上去反思一下:

　　1、一些“常規(guī)”不利于幼兒個性的發(fā)展。

　　只要去過幼兒園的人一定會看到許多老師在組織活動時，整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好;體育游戲開始之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽老師講解游戲玩法。老師總是夸獎××小朋友，在活動中聽指揮、不亂跑;也經(jīng)常會批評××小朋友老是又跑又跳一點也不安寧。其實正常的孩子都是活潑好動的。這是他們身心健康發(fā)展的需要。從生理上講，孩子需要跑跑跳跳、喊喊叫叫，不能像大人一樣安安靜靜地坐著。如果我們“強迫”他們規(guī)規(guī)矩矩，不跑不跳，他們的動作就得不到相應的發(fā)展，他們的性格也容易變得憂郁、孤僻、缺乏和別人合作的精神和能力。同時孩子也是在活動中通過和周圍事物的接觸來認識世界，如果我們總要求孩子老老實實地坐著，他們怎能去真正接觸豐富多彩的客觀世界，從而去認識周圍事物呢?

　　2、一些“常規(guī)”不利于幼兒身心健康的發(fā)展。

　　同時孩子正處于生長發(fā)育時期，其身心健康的發(fā)展是需要一個積極向上的環(huán)境，而有的教師在日常生活中如發(fā)現(xiàn)幼兒有違反常規(guī)的行為便大聲喝斥，或當著全體幼兒批評、訓斥，使幼兒心理受到極大創(chuàng)傷，久而久之極易使幼兒形成自卑、怯懦的性格，這對幼兒的身心發(fā)展是極為不利的。

　　3、過度強調(diào)“常規(guī)”教育，教師工作重心傾斜。

　　另外許多老師將“常規(guī)”視為幼兒園教育有效的條件，即認為“常規(guī)”是教育的前提，似乎沒有了這個前提，教育效果就不能保證。于是她們將大量的時間和精力投放在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)上，使教師的工作重心開始傾斜。一個幼兒違反了“常規(guī)”，教師就在全班幼兒面前花較長的時間來糾正，使別的孩子也不能進行活動;在進行活動區(qū)活動中，玩具沒收拾好，教師也要面對全體兒童花大量的時間指錯，并強調(diào)“常規(guī)”，最后使幼兒真正活動的時間所剩無幾。活動中“常規(guī)”的確有它存在的必要，但幼兒真正的紀律性與自制力來自他(她)對活動的投入而非外部的約束，一味強調(diào)“常規(guī)”與紀律，把它當作教育活動的前提條件，無異于本末倒置。

　　4、在教育中強調(diào)指示性，缺乏平等和諧的師生關系。

　　值得指出的是在幼兒的常規(guī)教育中，孩子們往往得到的是“指示”，如小朋友吃飯不能說話，上課要坐好，平時要聽指揮等……孩子們總是在“我說你做”中建立起各項常規(guī)，老師的話成了孩子們心中的“圣旨”。孩子們也總是說 “如果這樣老師會批評的。”難道我們想象中孩子遵守常規(guī)的理由就應該是老師會批評嗎?如果孩子們沒有老師的批評就可以做任意的一件事嗎?這顯然是不對的。孩子雖小，但與成人一樣同樣有自尊心。如果老師只一味地用自己是“老師”這一角色的優(yōu)越感去壓倒、管住孩子，從而使孩子形成一切聽從他人的習慣，而沒有主見與缺乏創(chuàng)新意識，這顯然與新時代所需的人才素質(zhì)是極不相稱的。

　　5、過度引進國外理論和經(jīng)驗，忽視與中國幼兒的實際結(jié)合。

　　有的幼兒園引進美國多元智能理論、以及感覺統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂教學法、蒙臺梭利教學法等國際先進的教育理念。學習和借鑒別國一些先進的理論、經(jīng)驗是很有必要的。問題是，由于我們對某種理論和經(jīng)驗之所以在國外取得成功的原因和條件沒有完全領會和把握，導致實踐的效果與預想存在很大的差距。我們在借鑒國外某種經(jīng)驗或理論時應該看到，無論它有多好，必有其文化背景的局限性，也必然受到適用條件的限制，也就是說它只有在某種條件下才能發(fā)揮得最好，同時它自身也會有一些不可克服的缺陷，我們不能盲目地選擇和應用，夸大它的價值，應以是否有利于幼兒的全面和諧發(fā)展作為標準來衡量。

　　6、幼兒評價陷入誤區(qū)。

　　傳統(tǒng)幼兒教育中往往從社會的需要出發(fā)來評價幼兒，為幼兒設定統(tǒng)一的認知、技能方面的標準，這與我們現(xiàn)在提倡的促進幼兒個性發(fā)展，保護幼兒的創(chuàng)造性是相矛盾的?，F(xiàn)在大家似乎都認識到了這一點，正在努力改革評價方式。很多幼兒園認為評價要以幼兒為出發(fā)點，要注重個性化。但是我們在評價的時候是否想過，幼兒需要我們的評價嗎?評價是我們成人強加給幼兒的，評價的目的主要還是給幼兒分類。其實，幼兒的本質(zhì)并沒有很大的差別。只要我們科學、合理地為幼兒的發(fā)展提供條件，幼兒的發(fā)展是自然而然的。

　　7、招生規(guī)模過大導致粗放式管理

　　某些幼兒園招生中只求經(jīng)濟效益而不顧及教育質(zhì)量和幼兒發(fā)展， 惡性膨脹到xx六個班，或者每班幼兒達五六十人。這勢必帶來管理上的困難，園舍比較狹小的幼兒園會由此擠掉某些教育活動和幼兒生活、游戲、戶外活動應該占有的空間，束縛了教師全面開展工作，減少了幼兒活動自由度，也限制著幼兒才能的顯露與開發(fā)，并嚴重影響幼兒身心全面、和諧發(fā)展。

　　8、一些所謂的國學幼兒園流于形式

　　有一些幼兒園用國學作招牌，吸引生源，但缺乏合格的國學師資、配套的硬件投入、成熟的教學方法、全面的課程規(guī)劃，只是簡單的誦讀經(jīng)典或極端地復古學習，這些都使國學啟蒙教育流于形式，無法取得良好的實際教學效果，讓許多家長感到失望.也在社會上引發(fā)爭議.

　　那到底什么樣的幼兒園才能讓幼兒受益終身，讓家長贊不絕口，讓社會廣泛認同呢?我們調(diào)查了不少幼兒園、市場營銷專家和相當數(shù)量的家長，他們對幼兒園的選擇著重在如下幾個方面：

　　一是地段。方便的地段是家長考慮的前提。幼兒教育畢竟離高考還遠，一些家長認為，送孩子上幼兒園僅是為了孩子有一個從小受教育的背景，再說，孩子四五歲了，不上幼兒園，就很難找到同齡人玩，既然如此，距家較近，且質(zhì)量尚可的幼兒園就是家長的首選。事實上，住宅密集的地段，幼兒園招生都還可以。

　　二是教育理念。一些文化層次較高的家長，尤其是較高學歷的父母比較看重教育理念。他們認為，孩子的基礎要從幼兒園打起，因此那些具較新教學理念的幼兒園很受這類家長青睞。

　　三是保育質(zhì)量。學齡前兒童無自理能力，吃喝拉撒睡皆要大人幫助完成。作為獨生子女，安全教育更是一點馬虎不得，飲食清潔更為家長所考慮。因此，保育質(zhì)量好壞是影響幼兒園招生的一個重要環(huán)節(jié)，一些幼兒園教育理念先進，但衛(wèi)生不過關，有一些幼兒園發(fā)生一些小事故，都會影響家長對這些幼兒園的態(tài)度。

　　四是園區(qū)環(huán)境。包括操場的大小、環(huán)境的布置、班上玩具及全園公共玩具的多少，也是家長考慮的因素。

　　五是老師素質(zhì)。幼兒園的老師普遍應在中專以上，相當一部分應要達大專水平。但每個老師的習慣和個性不同，每個幼兒園園長的風格也不一樣，有的老師注重孩子體能的訓練和培養(yǎng)，有的注重思維訓練，有的注重孩子習慣的培養(yǎng)，這都會對孩子造成影響，許多家長認為，老師的耐心有時甚至比業(yè)務水平更重要。

　　六是伙食營養(yǎng)。一些幼兒園認為孩子關在幼兒園，孩子吃飯家長也看不見，又不會說，一些細心的家長很在乎孩子在幼兒園的營養(yǎng)。

　　七是辦園口碑。一些家長選擇幼兒園時，除自己考察外，還會觀察鄰家已上幼兒園的小孩，看他們是不是很開心，家長對這家幼兒園有什么評價等。事實上，連鎖幼兒園招生，靠的就是家長群中形成的口碑和印象。

　　其中教育理念是至關重要的，它可直接影響其它幾點。

　　幼兒工作室創(chuàng)業(yè)計劃書篇2

　　一、辦園簡介

　　隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及人們生活水平的提高，學前教育越來越來受到人們的重視，幼兒園發(fā)展迅速，然而，城鄉(xiāng)幼兒教育存在很大差距，在經(jīng)濟、文化相對落后的農(nóng)村，學前教育存在著諸多問題急需解決。為此，我們計劃在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦一所擁有現(xiàn)代教育理念的幼兒園。

　　幼兒園擬建在邯鄲永年縣鄉(xiāng)村的交接路口，面向周邊各村適齡兒童，使其接受正規(guī)的教育。我們以陳鶴琴的“活教育”為理念，本著自主游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的原則、強調(diào)游戲的作用，重視幼兒實踐能力的培養(yǎng)，制定符合幼兒發(fā)展特點的教學方案，以達到“健康成長，快樂學習”的目的。

　　為了使幼兒更健康的成長，我園推出“家園合作”的新形式--“媽媽課堂”，使幼兒家長了解到幼兒發(fā)展的規(guī)律和特點，給幼兒提供良好的成長空間;

　　充分利用農(nóng)村的資源，讓孩子接觸大自然，體驗生活;開辦親子班，增加父母與子女間的了解與溝通;加強同其它幼教機構的交流與合作，引進先進的教學手段;建立自己的網(wǎng)站和論壇，及時得到各方面的反饋。

　　二、當前學前教育形勢及國家政策

　　當前，全球范圍內(nèi)越來越重視教育事業(yè)，學前教育是其重要的組成部分。許多發(fā)達國家學前教育已達到較高水平，我國學前教育事業(yè)也得到一定發(fā)展，雖然我國北京、上海等大城市學前教育水平較高，但就我國整體而言仍遠遠落后于發(fā)達國家。我國目前在這方面的問題主要表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)差距、東西差距較大;人民群眾的教育理念較為落后，增大了國家相關教育政策落實的難度;國家對其財政支持力度較小;我國學前教育科研人員短缺;學前教育工作者缺乏高、精、尖人才。

　　㈠目前，農(nóng)村學前教育存在的問題主要表現(xiàn)為以下 幾點：

　　1.學前教育班少，班容量大。

　　目前的農(nóng)村學前教育較城市仍處于較為落后的水平，雖然，近年來幼兒園數(shù)量逐年增加，但學前教育班仍舊非常緊張，且班容量較大，不能照顧到每個幼兒的發(fā)展，不能滿足農(nóng)村幼兒教育的需要。

　　2.管理小學化

　　現(xiàn)在農(nóng)村幼兒園主要存在形式是小學附屬式。作為附屬式的幼兒園，仍采用小學式管理方法。小學領導對幼教業(yè)務不熟悉，再加上對幼兒教育不夠重視，造成農(nóng)村幼兒教育發(fā)展緩慢。

　　3.農(nóng)村幼兒教師普遍素質(zhì)低

　　農(nóng)村幼兒園教師有的從小學抽調(diào)，有的由學校自主招聘，大多未經(jīng)過專業(yè)培訓，缺乏專業(yè)技能。從小學抽調(diào)到幼兒園的一些教師由于缺乏相應的幼兒教育理論和方法，在幼兒園中“保姆式”看管孩子和“小學化”教育的傾向十分明顯。學校為降低教育成本，僅雇用一些低學歷、低素質(zhì)的教師，對幼兒教師的培訓也是紙上談兵。農(nóng)村幼兒教師中具備幼兒教師資格的少之又少，嚴重影響了農(nóng)村幼兒園的辦園質(zhì)量。

　　幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書全文如下，文章"大學生創(chuàng)辦幼兒園的創(chuàng)業(yè)計劃書范文(2)"由作者大學生投稿、創(chuàng)業(yè)計劃書欄目編輯于2015-01-21整理發(fā)布，希望對你有所幫助。

　　4.家庭式幼兒園　　在農(nóng)村中的家庭式幼兒園，主要采用“保姆式”管理方式，管理方式不科學，只是簡單的教孩子們認識幾個字，數(shù)幾個數(shù)，而不是開發(fā)孩子們的智力、提高孩子們的聽、說、唱、畫、寫的基本素質(zhì)，降低了農(nóng)村幼兒教育的保教質(zhì)量。

　　5、留守兒童教育問題日益突出

　　隨著農(nóng)村勞動力的大量剩余，外出務工人員日益增多，留守兒童大多處于無人看管或由老人看管，他們的教育和心理健康沒有受到足夠的重視，這就對農(nóng)村幼兒園提出了更大的需求，也對其質(zhì)量提出了更高的要求。

　　6.教育條件落后

　　農(nóng)村幼兒園由于經(jīng)濟條件較差，造成其規(guī)模小、設施簡陋。幼兒園場地狹小，孩子們沒有足夠的活動空間，束縛了他們愛玩愛動的天性，限制了他們個性的發(fā)展。部分教室昏暗潮濕，采光和通風條件較差，夏天沒有空調(diào)，冬天沒有暖氣，無法達到國家標準，直接影響著兒童的視力和其它方面的健康發(fā)展。

　　農(nóng)村幼兒園硬件設施不齊全，有的幼兒園連電子琴、錄音機等簡單的教具都沒有，缺乏基本的游樂設施，達不到“使幼兒在體、智、德、美諸方面和諧發(fā)展”的教育目的。同時在農(nóng)村幼兒園中，保育工作非常落后。

　　7.家長教育觀念落后

　　大部分農(nóng)村家長只是停留在關心自己孩子的身體健康，給孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)環(huán)境，沒有關注孩子心理，缺乏與孩子的心靈對話。片面地認為教育就是教師的事，缺少對孩子的家庭教育。家長與教師的溝通甚少，即使有溝通也只是簡單的詢問一下孩子的成績和表現(xiàn)，不去關注孩子心理上的成長。有校車接送的幼兒園家長與老師的溝通就更少了。目前，大多數(shù)農(nóng)村幼兒園也不組織家長座談，沒有給家園合作創(chuàng)造條件。

　　家長由于自身的局限性，對孩子仍采用傳統(tǒng)式教育，有些家長甚至過多干涉幼兒園教育工作，使一些幼教機構的教育方式小學化。嚴重影響了我國幼教事業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。

　　8.安全缺乏保障

　　大多數(shù)幼兒園衛(wèi)生條件不達標，如，餐具不及時進行消毒，不能保證兒童的飲食安全。幼兒園保健工作、保育工作，全部由教師一人去做，由于教師知識和精力的有限，因此，不可能照顧每一個小朋友。幼兒園沒有科學的食譜，孩子們的伙食不盡人意。大部分的幼兒園每天只是給孩子們吃饅頭、面條、咸湯之類的廉價飯食，有的幼兒園還不讓孩子們吃飽，不能為幼兒的成長提供充足的營養(yǎng)，嚴重影響了孩子們的身體的正常發(fā)育。