北周皇帝列表歷代皇帝的簡單介紹

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　　北周(557年-581年)是中國歷史上南北朝的北朝之一，又稱后周(唐宋以后鮮用)，宇文周。下面是學習啦小編給大家整理的北周皇帝列表，供大家閱讀!

　　北周皇帝列表

　　孝閔帝宇文覺：孝閔帝宇文覺，字陀羅尼，鮮卑族，北周奠基者宇文泰第三子，公元557年2月15日，在其堂兄宇文護的扶持下，宇文覺正式即位稱天王，國號大周，史稱北周。

　　明帝宇文毓：宇文毓，小名統(tǒng)萬突，北周文帝宇文泰長子，也就是孝閔帝宇文覺的哥哥，大統(tǒng)十四年(548年)，封寧都郡公，同年九月，宇文護廢黜孝閔帝，迎立宇文毓繼位。

　　武帝宇文邕：北周文帝宇文泰第四子，與第一任皇帝孝閔帝宇文覺和明帝宇文毓是異母弟，宇文邕在位期間，誅殺權臣宇文護，擺脫鮮卑舊俗。在位期間很會T恤百姓，為政清廉，是老百姓愛戴的好君主。

　　宣帝宇文赟：武帝宇文邕長子，即位后沉湎酒色，暴虐荒淫，大肆裝飾宮殿，且濫施刑罰，經(jīng)常派親信監(jiān)視大臣言行，北周國勢日漸衰落。大象元年(579年)禪位于長子宇文衍，自稱天元皇帝，但仍掌控朝權。

　　靜帝宇文闡：宇文闡原名宇文衍，宣帝宇文赟長子，也是北周最后一位皇帝，大定元年(581年)，被迫禪位楊堅，北周就此滅亡。之后就是隋朝的天下了。

　　北周朝代簡介

　　北周，南北朝時期的北朝之一。由西魏權臣宇文泰奠定國基，由其子宇文覺正式建立。歷五帝，

　　中文名稱：北周簡稱：周所屬洲：亞洲首都：長安政治體制：君主專制政體共二十四年(公元557年—581年)。西魏恭帝三年(公元556年)，實際掌握西魏政權的宇文泰死后，長子宇文覺繼任大冢宰，自稱周公。次年初，他廢西魏恭帝自立(孝閔帝)，國號周，都長安(今陜西西安市)，史稱北周。

　　國家領袖：皇帝：宇文氏建國時間：557年亡國時間：581年亡于：隋朝

　　北周(557年—581年)是中國歷史上南北朝的北朝之一。又稱后周(唐宋以后鮮用)，宇文周。北周孝閔帝年幼，大權掌握在堂兄宇文護手中。九月，宇文護殺孝閔帝，立宇文毓為帝，是為北周明帝。武成二年(公元560年)，宇文護又毒死明帝，立宇文邕為帝，是為北周武帝。建德元年(公元572年)，周武帝宇文邕殺宇文護，親掌朝政，進行了多方面的改革。

　　577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。公元581年，楊堅受禪代周稱帝，改國號隋，北周亡。

　　北周政治體制

　　宇文泰還比較注意聽取臣下的不同意見，勇于納諫。早在大統(tǒng)五年(539)，他就下令置紙筆于京城陽武門外，以訪求得失。當丞相府記室柳虬提出納忠讜之言的建議時，宇文泰欣然采納，并要求史官記事，須得失無隱。宇文泰的這種做法，有助于西魏吏治的清明。

　　在法律上，宇文泰主張不苛不暴，既要“法不阿貴”，官吏犯法一視同仁，如宇文泰的內(nèi)兄王世超，任秦州刺史時，驕橫州縣，結果被賜死。位至大將軍的鄭偉不遵法度，結果被免職。另一方面又要求斷案者慎罰，力戒楚毒之下，自痛自誣，盡量減少冤假錯案。大統(tǒng)十三年(552)，宇文泰又下令廢止流傳了二千余年的宮刑。

　　北周的文化

　　思想文化

　　在思想文化上宇文泰雅好儒術，以儒家學說作為思想武器，去除鮮卑族的一些落后習俗和摒棄當時思想領域中風靡一時的空談玄理、崇佛論道一類的腐朽風習。在京師長安設立國子學，拜儒學大師盧誕為國子祭酒，通過學校教育，培養(yǎng)大批具有儒家思想觀念的人士，作為政權的支柱。還根據(jù)先秦典籍《尚書》中的《大誥》一文的格式，制定《大誥》一篇，作為文章的樣式，于大統(tǒng)十一年(545年)宣示群臣，明令自今后文章須皆依此體，力圖以此矯正浮華文風。

　　六條詔書頒行后，宇文泰令各級官吏學習背誦，規(guī)定凡不通六條及計帳之法者，都不能為官，保證了這些措施的實施，刷新了西魏一代政治。

　　抑制佛道

　　572年，周武帝誅殺宇文護，把大權收歸己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侶、百官再次討論佛、道、儒三教的問題。這一次，“帝升高坐，辨釋三教先后，以儒為先，道教為次，佛教為后”。把佛教抑為最末，事實上已是滅佛的前奏。當時有些佛教徒不知周武帝用意所在，還一個勁地爭辯不休，說明佛教當在道教之上，心里很不服氣。而另一些明眼人卻看透了周武帝的心事，指出：“若他方異國，遠近聞知，疑謂求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下，深誠可怪。”他們認為周武帝這樣做并不能達到預期目的，因為“但頑僧任役，未足加兵;寺地給民，豈能富國”。

　　僧侶的譏諷、反抗都無濟于事，反而更增添了周武帝對滅佛的決心。建德三年(574年)五月十五日，周武帝下詔“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”一時間，北周境內(nèi)“融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣” 。

　　建德六年(577年)正月，周武帝率軍攻入齊鄴城。當時齊地佛風最盛，周武帝決心將尊儒滅佛的政策在齊地推行。齊國有一個叫熊安生的國子博士，博通五經(jīng)，聽說周武帝入鄴城，連忙叫家人掃門準備迎接周武帝前來拜訪，他的家人都感到奇怪，熊安生說：“周帝重道尊儒，必將見我。”果然不久，周武帝就親自來拜見他了。周武帝給了這個儒生很高規(guī)格的禮遇，“不聽拜，親執(zhí)其手，引與同坐，賞賜甚厚，給安車駟馬以自隨” 。在尊儒的同時，周武帝又召集北齊僧人，講敘廢佛的理由。僧人慧遠以地獄來威脅周武帝，他警告周武帝說：“陛下今恃王力自在，破滅三寶，是邪見入。阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不怖。”周武帝沒有懼怕所謂死后下地獄的警告，下令禁斷齊境佛教。

　　周武帝滅佛一事，被佛教徒視為佛教浩劫，竭力攻擊。但從當時歷史來看，周武帝的滅佛對社會發(fā)展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顧世俗偏見，從574年到578年，他下令“毀破前代關山西東數(shù)百年來官私所造一切佛塔，掃地悉盡。融刮圣容，焚燒經(jīng)典。八州寺廟，出四十千，盡賜王公，充為第宅。三方釋子，滅三百萬，皆復軍民，還歸編戶。”

　　周武帝滅佛，時間較長，涉及面廣，觸動深，成績很可觀，這一點是值得充分肯定的。因此當時有人稱贊說：“帝獨運遠略罷之(指滅佛)，強國富民之上策” 。滅佛事實上也起到了“民役稍希，租調(diào)年增，兵師日盛。東平齊國，西定妖戎，國安民樂”的作用。正因為北周成功的滅佛運動，才使它國力大大增強，為滅齊奠定了堅實的基礎。

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