雍正皇帝在位多少年
康熙皇帝駕崩,繼位者為四阿哥愛新覺羅·胤禛及雍正。雍正皇帝在位多少年?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的雍正皇帝在位多少年的解答，供大家閱讀!
雍正皇帝在位多少年
雍正皇帝在位13年!
愛新覺羅·胤禛(1678.12.13—1735.10.08)，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，康熙帝第四子，母為孝恭仁皇后，即德妃烏雅氏?？滴跞吣?1698年)封貝勒;康熙四十八年(1709年)胤禛被封為雍親王。在二廢太子胤礽之后，胤禛積極經(jīng)營爭奪儲位，康熙六十一年(1722年)十一月十三日，康熙帝在北郊暢春園病逝，他繼承皇位，次年改年號雍正。
雍正帝在位期間重整機(jī)構(gòu)并且對吏治做了一系列改革。如為加強(qiáng)對西南少數(shù)民族的統(tǒng)治，實(shí)行改土歸流。并且大力整頓財(cái)政，實(shí)行耗羨歸公，建立養(yǎng)廉銀制度等。特別是雍正七年(1729年)出兵青海，平定羅卜藏丹津叛亂。同時(shí)設(shè)置軍機(jī)處加強(qiáng)皇權(quán)。雍正帝在位期間，勤于政事，自詡“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。他的一系列社會改革對于康乾盛世的連續(xù)具有關(guān)鍵性作用。雍正十三年(1735年)去世，廟號世宗，謚號敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠憲皇帝，葬清西陵之泰陵，傳位其第四子弘歷。
雍正人物爭議
即位之謎
從雍正年間時(shí)，對雍正繼位的談?wù)摫悴唤^于耳。雖然史學(xué)界對皇位合法性尚無定論，但流傳的把"十改于"的改詔之說是不成立的，因?yàn)楝F(xiàn)存于遼寧省檔案館的康熙遺詔是雍正登基后擬就并頒布天下，并非康熙真跡，所以遺詔不能說明問題。
主張篡位說的學(xué)者中，有的認(rèn)為康熙去世過于突然，未來得及留下任何傳位遺詔，而雍正和隆科多等合謀搶占了先機(jī);有的認(rèn)為康熙生前兩立兩廢太子，對立儲君一事勞心傷神，直到臨終前才屬意皇十四子為儲君。
按照正統(tǒng)繼位說學(xué)者觀點(diǎn)，如果沒有實(shí)在的證據(jù)證明其他皇子為康熙所屬意，雍正的即位是有理由的。并且在詔書中一般都是加上個(gè)皇字的，比如傳位于皇四子，假如這樣”十“改為”于“是沒有根據(jù)的。
雍正死因之謎
關(guān)于雍正之死，史書記載非常簡單，只是說，前一天，雍正在圓明園行宮病重，第二日下午病危，急召大臣，當(dāng)晚即死掉了。究竟是什么原因?qū)е掠赫乃劳觯妨蠜]有記載。張廷玉的私人記錄，當(dāng)時(shí)雍正七竅流血，令他“驚駭欲絕”。雍正暴卒，官書不記載其原因，這自然就引起人們的疑惑，再加上當(dāng)時(shí)關(guān)于他為人的傳說和評論頗多，就更容易引起人們的猜疑，于是各種不得好死的說法就產(chǎn)生了。
病死
有一說認(rèn)為雍正帝“是中風(fēng)死去的”。
暗殺
(1)呂四娘刺殺
民間最為流行的說法是，當(dāng)時(shí)有一位俠女叫呂四娘，她的父親和爺爺都因文字獄被雍正殺害。為報(bào)仇，呂四娘砍去雍正的頭。因此，在安葬雍正時(shí)，只好鑄造了一顆金頭。
(2)宮女太監(jiān)刺殺
還有一種傳說，說雍正九年，宮女與太監(jiān)吳守義、霍成在雍正睡熟時(shí)，用繩縊之，氣將絕，用太醫(yī)張某之藥而愈。
丹藥中毒
歷史學(xué)家們近年來對清宮檔案進(jìn)行了大量研究，越來越多的史學(xué)工作者認(rèn)為，雍正吃丹藥中毒致死的可能性極大。如金梁曾懷疑雍正帝是吃道家丹藥毒死的，楊啟樵在《雍正帝及其密折制度研究》一書認(rèn)為雍正帝是“服餌丹藥中毒而死的”。鑒于雍正帝親近道士，誤食丹藥中毒是很有可能的。
吞噬春藥
長期貪圖女色，乃至亂服春藥可能是導(dǎo)致雍正最終猝死的直接原因之一，朝鮮史料有一條說法，“雍正晚年貪圖女色，病入膏肓，自腰以下不能運(yùn)用者久矣。”朝鮮使者在給本國國王的報(bào)告中沒有必要去故意捏造、肆意攻擊雍正，這條史料當(dāng)可作為雍正晚年身體虧損的一條輔證。
雍正軼事典故
資助書生
胤禛當(dāng)皇子時(shí)喜歡微服出行，廣結(jié)俠義。某年到杭州，準(zhǔn)備泛舟西湖游玩一番，剛出涌金門，看到一個(gè)書生在賣字，筆法頗為精到，胤禛便讓他寫了一副對聯(lián)。其中有個(gè)“秋”字，書生卻將“火”字旁寫在了左邊。胤禛便問：“這個(gè)‘秋’字你是不是寫錯(cuò)了?”書生不以為然，說沒寫錯(cuò)，然后拿出一本名帖，翻開讓胤禛比對。胤禛說：“你既然如此博學(xué)，為何不去博取個(gè)功名呢?干嘛要在這賣字為生?”書生說：“我家里窮，連老婆孩子都養(yǎng)不活，只能靠賣字為生，哪敢想什么大富大貴呢!”胤禛于是慷慨解囊，說：“我這有錢，可以資助你博取個(gè)功名，到時(shí)候別忘了我就行?！睍f分感謝，后來還真就考取功名，入了翰林。
此時(shí)胤禛也已登基，一日從名冊上看見書生的名字，想起那次杭州之行，于是便召其入內(nèi)。胤禛隨手寫了一個(gè)“和”字，故意將“口”字邊寫在了左邊，然后讓人拿給書生看。書生不明所以，回答說這是個(gè)錯(cuò)字。胤禛微笑不語。第二天，胤禛讓書生拿著詔書去浙江，浙江巡撫受詔，詔中說：命此書生在涌金門再賣字三年，再來供職。書生這才恍然大悟。
喜愛佛學(xué)
雍正帝求道圖
雍正帝求道圖雍正帝青年時(shí)代就喜歡閱讀佛家典籍，與僧侶往還，并著《集云百問》論佛旨，自號“破塵居士”、“圓明居士”。即位初期自比“釋主”，用比丘文覺密參帷幄，引起朝臣的反對。雍正帝否認(rèn)緇衣參政，但對釋氏有節(jié)制。到晚年，在宮中做法會，親自收門徒。他大修古剎名寺，給僧人賜封號，支持禪宗中的一派，著作《揀魔辨異錄》，參與佛教內(nèi)部宗派的斗爭，又搞了《御選語錄》一書，闡揚(yáng)其佛學(xué)觀點(diǎn)。雍正帝與道士也頻繁接觸，宮中養(yǎng)著婁近垣、賈士芳、張?zhí)摰热?，但因一時(shí)惱怒，又把一度稱為“異人”的賈士芳處死。雍正帝看中佛老，是他認(rèn)識到儒、佛、道三教學(xué)說中的一致性：“三教之覺民于海內(nèi)也，理同出于一源，道并行而不?！薄＜炊际?a href='http://regraff.com/zixun/jiaoyu/' target='_blank'>教育老百姓如何做人，如何安分守常。他是把儒、釋、道三方面統(tǒng)一用為統(tǒng)治臣民思想的工具，以強(qiáng)化他的封建專制主義思想統(tǒng)治，同時(shí)，因?yàn)橛蒙抽T做謀主，也必須提高蘭若的地位。但他不是佞佛，他要左右僧侶，而不允許佛教駕馭他。雍正帝身為天子，是俗民的最高統(tǒng)治者，又以宣講佛教宗旨的權(quán)威解釋人自居，大量干預(yù)佛家內(nèi)部事務(wù)，有類于精神教主。他身兼俗王與法王的雙重地位，使他的統(tǒng)治成為政權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合而變得更加神圣。
雍正的佛學(xué)著作，以中國佛教特有的禪宗為主，安撫喇嘛教只是為了防止西藏叛亂。雍正曾自號“圓明居士”，把古德參禪語要編輯成《御選語錄》共十九卷，更從章嘉國師學(xué)習(xí)禪學(xué)。章嘉國師就是負(fù)責(zé)把《藏文大藏經(jīng)》全部翻譯成滿文。世宗皇帝，自許為禪宗血脈，編集《雍正御選語錄》，并撰寫《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對法藏、弘忍一系的僧人嚴(yán)加調(diào)查取締，這樣實(shí)屬國王護(hù)法。
雍正所結(jié)交的喇嘛是張家(章嘉)喇嘛，不是西藏的__雍正在浙江大修觀音菩薩的道場——普陀山。雍正也著作學(xué)佛經(jīng)籍?dāng)?shù)大部，主要還是以中國禪宗佛教為主，達(dá)百萬言以上。
西式服裝
在中國最早穿西服的是雍正帝，至今在故宮尚保留他的這一畫像。這位精力充沛的皇帝喜歡玩賞鐘表等西洋事物，他穿西裝更多的是滿足追新求異的獵奇心理。
御用眼鏡
眼鏡最早出現(xiàn)于1289年的意大利佛羅倫薩，是歐洲人的一項(xiàng)重要發(fā)明。雍正帝很喜歡西洋眼鏡，倒不是雍正帝附庸風(fēng)雅，確實(shí)是他已經(jīng)眼花了，需要眼鏡的幫助。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，造辦處為雍正帝專門制作的各式眼鏡達(dá)35副之多，如水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡等等。雍正帝把這些眼鏡隨處安放，每到一地，隨手可取。在雍正帝經(jīng)常起居的大內(nèi)與圓明園的宮殿里，甚至在他的鑾轎中，都放有專門的御用眼鏡。不僅如此，雍正帝還把眼鏡發(fā)放給潑灰處的工匠，作為一種實(shí)用的福利待遇。
迷戀丹藥
雍正對道教也頗有興趣，特別寵幸龍虎山駐京道士封婁近垣，封他為四品龍虎山提點(diǎn)、欽安殿住持，并加封為“妙正真人”。
雍正皇帝早在當(dāng)皇子時(shí)，就對煉丹產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時(shí)煉丹的主要目的是做給他父皇看，說明自己不謀求皇位，只一心煉丹。他還因此寫過一首題為《燒丹》的詩：“鉛砂和藥物，松柏繞云壇。爐運(yùn)陰陽火，功兼內(nèi)外丹。雍正對丹藥的癡迷程度可謂是是中國古代史上最后一位寵信道士迷戀丹藥的皇帝。
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