什么是科學(xué)科學(xué)的詮釋
隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，基礎(chǔ)教育改革不斷深入。什么是科學(xué)？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是科學(xué)，歡迎閱讀。
什么是科學(xué)
科學(xué)，分科而學(xué)的意思，后指將各種知識(shí)通過細(xì)化分類(如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等)研究，形成逐漸完整的知識(shí)體系。它是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱。
科學(xué)是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)的系統(tǒng)。在一個(gè)舊的，密切相關(guān)的意思，“科學(xué)”還指可合理解釋，并可靠地應(yīng)用型知識(shí)的主體本身?？茖W(xué)的專業(yè)從業(yè)者習(xí)慣上被稱為科學(xué)家。[1-4]
自古典時(shí)代，科學(xué)作為一種知識(shí)已緊密聯(lián)系在一起的理念?？茖W(xué)的方法奠定了基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及其結(jié)果的重現(xiàn)性。在西方世界在近代早期的話：“科學(xué)”和“自然哲學(xué)“有時(shí)可以互換使用。在西方世界直到17世紀(jì)，自然哲學(xué)(自然科學(xué))被認(rèn)為是哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)分支，與唯物同源。[5-6]
在現(xiàn)代用法中，“科學(xué)”經(jīng)常指的是追求知識(shí)，不但對(duì)知識(shí)本身的一種方式，它也經(jīng)常受限于研究這些分支尋求解釋物質(zhì)世界的現(xiàn)象。在17世紀(jì)和18世紀(jì)的科學(xué)家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運(yùn)動(dòng)定律方面制定知識(shí)。而在19世紀(jì)的過程中，“科學(xué)”一詞變得越來越與科學(xué)方法本身相關(guān)聯(lián)，以研究自然世界有紀(jì)律的方法，包括物理、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)。它是在19世紀(jì)也使科學(xué)家一詞是由博物學(xué)家區(qū)分自然知識(shí)和知識(shí)創(chuàng)造。[7]
然而，“科學(xué)”還繼續(xù)使用在廣義上表示可靠，可教的知識(shí)的一個(gè)話題，反映在現(xiàn)代術(shù)語如圖書館學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)。這也反映在學(xué)術(shù)研究的某些領(lǐng)域，如“社會(huì)科學(xué)”或“政治學(xué)”的名稱。
科學(xué)詞語
基本解釋
科學(xué)[science]
它指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?？茖W(xué)是對(duì)已知世界通過大眾可理解的數(shù)據(jù)計(jì)算丶文字解釋丶語言說明、形象展示的一種總結(jié)丶?xì)w納和認(rèn)證;科學(xué)不是認(rèn)識(shí)世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其為探索客觀世界最可靠的實(shí)踐方法。
科學(xué)內(nèi)涵與外延
通俗地說，科學(xué)不是信仰，而是拿證據(jù)說話。[8] 它是一種態(tài)度、觀點(diǎn)、方法!同時(shí)，科學(xué)的東西本身具有悖論!也就是說，不同的專業(yè)學(xué)科的東西很容易被混淆和認(rèn)為是矛盾的!其實(shí)，它反映了科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的不同的多個(gè)復(fù)雜方面!科學(xué)是使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際實(shí)現(xiàn)具體統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)，它是通往預(yù)期目標(biāo)的橋梁，也是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與理想的紐帶。也可以說，科學(xué)是使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際(客觀事物的本來面貌，包括真實(shí)的聯(lián)系與變化的規(guī)律。)和創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際(事物、條件、環(huán)境)的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)性就是符合客觀實(shí)際的真實(shí)屬性，它是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際能夠?qū)崿F(xiàn)具體統(tǒng)一的屬性(是否科學(xué)，科學(xué)的是指科學(xué)性。)，它使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際和探索創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)過程是科學(xué)研究;創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際(實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo))的方法、措施、手段是科學(xué)技術(shù);創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)是運(yùn)用科學(xué);符合客觀實(shí)際的主觀認(rèn)識(shí)是科學(xué)知識(shí);符合客觀實(shí)際的普遍規(guī)律是科學(xué)理論。
詳細(xì)解釋
科舉之學(xué)。
宋 陳亮《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”
2. 反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。
毛澤東 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》：“人們必須通過對(duì)現(xiàn)象的分析和研究，才能了解到事物的本質(zhì)，因此需要有科學(xué)。” 公劉 《太陽的家鄉(xiāng)》：“這種悲慘的情況，不是我一個(gè)人的力量所能改變的，根本問題是要辦教育，叫人們接受科學(xué)。”
3. 特指自然科學(xué)。
曹禺《北京人》第二幕：“白吃，白喝，白住，研究科學(xué)，研究美術(shù)，研究文學(xué)，研究他們每個(gè)人所喜歡的，為 中國(guó) ，為人類謀幸福。”
4. 合乎科學(xué)的;合理的。
丁玲《莎菲女士的日記》：“我不相信戀愛是如此的理智，如此的科學(xué)。”柯巖《奇異的書簡(jiǎn)·船長(zhǎng)》：“多么精細(xì)，多么科學(xué)!完全是科學(xué)家的邏輯!”
科學(xué)包含自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域，如物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)。它涵蓋三方面含義：
觀察：致力于揭示自然真相，而對(duì)自然作理由充分的觀察或研究(包括思想實(shí)驗(yàn))，通常指可通過必要的方法進(jìn)行的，或能通過科學(xué)方法——一套用以評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的程序而進(jìn)行的;
假設(shè)：通過這樣的過程假定組織體系知識(shí)的系統(tǒng)性;
檢證：借此驗(yàn)證研究目標(biāo)的信度與效度。
科學(xué)知識(shí)指覆蓋一般真理或普遍規(guī)律的運(yùn)作的知識(shí)或知識(shí)體系，尤其指通過科學(xué)方法獲得或驗(yàn)證過的。科學(xué)知識(shí)極度依賴邏輯推理。
據(jù)說文解字，科，會(huì)意字：“從禾從斗，斗者量也”;故“科學(xué)”一詞乃取“測(cè)量之學(xué)問”之義為名。
從唐朝到近代以前，“科學(xué)”作為“科舉之學(xué)”的略語，“科學(xué)”一詞雖在漢語典籍中偶有出現(xiàn)，但大多指“科舉之學(xué)”。 最早使用“科學(xué)”一詞之人似可溯及到唐末的羅袞。
“科學(xué)”一詞由近代日本學(xué)界初用于對(duì)譯英文中的“Science”及其它歐洲語言中的相應(yīng)詞匯，歐洲語言中該詞來源于拉丁文“Scientia”，意為“知識(shí)”、“學(xué)問”，在近代側(cè)重關(guān)于自然的學(xué)問。
在日本幕府末期到明治時(shí)期，“科學(xué)”是專門的“個(gè)別學(xué)問”，有的在以“分科的學(xué)問”的意義被使用著。
明治元年，福澤諭吉執(zhí)筆的日本最初的科學(xué)入門書《窮理圖解》出版。同時(shí)，明治時(shí)代“science”這個(gè)語言進(jìn)入了的時(shí)候，啟蒙思想家西周使用“科學(xué)”作為譯詞。
甲午海戰(zhàn)以后，中國(guó)掀起了學(xué)習(xí)近代西方科技的高潮，清末主要通過近代化之路上走在前面的日本學(xué)習(xí)近代科學(xué)技術(shù)。許多人認(rèn)為，中國(guó)最早使用“科學(xué)”一詞的學(xué)者大概是康有為。他出版的《日本書目志》中就列舉了《科學(xué)入門》、《科學(xué)之原理》等書目。辛亥革命時(shí)期，中國(guó)人使用“科學(xué)”一詞的頻率逐漸增多，出現(xiàn)了“科學(xué)”與“格致”兩詞并存的局面。在中華民國(guó)時(shí)期，通過中國(guó)科學(xué)社的科學(xué)傳播活動(dòng)，“科學(xué)”一詞才取代“格致”。
在中國(guó)，教科書上一般將科學(xué)分為自然科學(xué)(或稱為理科)和社會(huì)科學(xué)(或稱為文科)。而諸如心理學(xué)、哲學(xué)(有別于科學(xué))在中國(guó)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等概念被認(rèn)為存在劃分不清、界限模糊的情況。因而“科學(xué)”一詞常被模糊地使用。工程學(xué)科稱為工科，理科和工科合成理工科，而文科和理科又合稱文理科。
從準(zhǔn)確、可驗(yàn)證性并能達(dá)到普遍公認(rèn)的角度講，科學(xué)一詞指自然科學(xué)。廣義的科學(xué)又包含了科技及社會(huì)學(xué)。
根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典室，1978年)，科學(xué)被解釋：
反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系。
合乎科學(xué)(精神、方法等)的。
科學(xué)古代稱呼
中國(guó)傳統(tǒng)上將所有的知識(shí)統(tǒng)稱“學(xué)問”，古代將關(guān)于自然物道理的學(xué)問稱為“物理”因此古代的物理即是自然科學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)科獨(dú)立于“物理”。
而自明代時(shí)中國(guó)則稱為格致，即格物致知，以表示研究自然之物所得的學(xué)問。直至中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前出版的許多科學(xué)書籍多冠以格致或格物之名。
科學(xué)定義
哲學(xué)家和科學(xué)家經(jīng)常試圖給何為科學(xué)和科學(xué)方法提供一個(gè)充分的本質(zhì)主義定義，可并不很成功。尼采認(rèn)為人們?nèi)菀淄?，科學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)的、歷史的和文化的人類活動(dòng)，它是在發(fā)明而不是在發(fā)現(xiàn)不變的自然規(guī)律。某些后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，像費(fèi)耶阿本德(Feyerabend)和羅蒂，可能會(huì)同意他的這種看法。他也認(rèn)為，落入科學(xué)主義窠臼是愚蠢的---科學(xué)主義相信科學(xué)能最終解決所有人類問題，或者發(fā)現(xiàn)隱藏在我們感覺經(jīng)驗(yàn)到的日常世界背后的某些真實(shí)世界的隱藏真理。其完全支持把科學(xué)視為一種現(xiàn)象學(xué)的、實(shí)用的---因此不太野心勃勃的---活動(dòng)的觀點(diǎn)。當(dāng)然，后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)的定義仍然存在很大的爭(zhēng)議，隨意引用會(huì)出錯(cuò)。
近代的科學(xué)，旨在理性、客觀的前提下，用知識(shí)(理論)與實(shí)驗(yàn)完整地證明出的真理。它是指以培根倡導(dǎo)的實(shí)證主義，伽利略為實(shí)踐先驅(qū)的實(shí)驗(yàn)方法為基礎(chǔ)，以獲取關(guān)于世界的系統(tǒng)知識(shí)的研究。分為以自然現(xiàn)象為對(duì)象的自然科學(xué)和以社會(huì)現(xiàn)象為對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。與藝術(shù)，哲學(xué)，宗教，文學(xué)等相區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)，還包括以人類思維存在為對(duì)象的思維科學(xué)。
1888年，達(dá)爾文也曾給科學(xué)下過一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律?？茖W(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。
《辭海》1979年版：
“科學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，它是適應(yīng)人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，它是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。”
《辭?！?999年版：
“科學(xué)：運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識(shí)體系。
法國(guó)《百科全書》：
“科學(xué)首先不同于常識(shí)，科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物。”
科學(xué)人物-愛因斯坦
科學(xué)人物-愛因斯坦
前蘇聯(lián)《大百科全書》：
“科學(xué)是人類活動(dòng)的一個(gè)范疇，它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識(shí)，并使之系統(tǒng)化。‘科學(xué)’這個(gè)概念本身不僅包括獲得新知識(shí)的活動(dòng)，而且還包括這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果。”
《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》：
“可以簡(jiǎn)單地說，科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)。”
科學(xué)原理
不會(huì)互相違背
科學(xué)是宇宙的現(xiàn)象和規(guī)律，宇宙所定下的規(guī)律不會(huì)互相否定，例如宇宙不會(huì)規(guī)定它的規(guī)定是錯(cuò)誤，宇宙不會(huì)規(guī)定既能穿越時(shí)空，又規(guī)定不能穿越時(shí)空，在這兩個(gè)規(guī)定中宇宙只能規(guī)定一個(gè)是對(duì)的，另一個(gè)是錯(cuò)誤的。穿越時(shí)空本身就是一個(gè)駁論，認(rèn)為穿越時(shí)空科學(xué)就是迷信。
有意義的存在
宇宙定下的規(guī)律不會(huì)沒有意義，例如宇宙不會(huì)規(guī)定在宇宙什么都不存在，一成不變的存在沒有意義，故宇宙中的物體才會(huì)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)生命這種存在。
科學(xué)特征
對(duì)于科學(xué)的核心特征或者說所謂科學(xué)精神，隨著人類的進(jìn)步，有不同的觀點(diǎn)，一般認(rèn)為科學(xué)具有如下特征：
理性客觀：從事科學(xué)研究不以“神”、“鬼”、“仙佛”、“上帝”為前提(一些科學(xué)家仍會(huì)信仰宗教，"科學(xué)"本身是理性思維的結(jié)果。)，一切以客觀事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)，通常科學(xué)家會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并控制各種變因來保證實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性，以及解釋理論的能力。
可證偽：這是來自卡爾·波普爾的觀點(diǎn)，人類其實(shí)無法知道一門學(xué)問里的理論是否一定正確，若這門學(xué)問有部份有錯(cuò)誤時(shí)，人們可以嚴(yán)謹(jǐn)明確的證明這部分的錯(cuò)誤，的確是錯(cuò)的，那這門學(xué)問就算是合乎科學(xué)的學(xué)問。
存在一個(gè)適用范圍：也就是說可以不是放之四海皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理。例如：廣義相對(duì)論在微觀世界失效，量子理論在宏觀世界失效。不過科學(xué)家們?nèi)匀慌ふ遗c探索是否有某種理論可以囊括所有自然現(xiàn)象(至少在物理界，將相對(duì)論與量子力學(xué)合并是一至少延續(xù)數(shù)十年的野心。)。
普遍必然性：科學(xué)理論來自于實(shí)踐，也必須回到實(shí)踐，它必須能夠解釋其適用范圍內(nèi)的已知的所有事實(shí)。
科學(xué)還可以分為從理論和應(yīng)用等多個(gè)層次。
在與社會(huì)進(jìn)步的相互作用中，科學(xué)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用得到不斷加強(qiáng)，科學(xué)體系本身也不斷壯大，它對(duì)人類歷史的重大影響日趨顯著。
科學(xué)詮釋
基本詮釋
科學(xué)是獲取知識(shí)的過程，而非知識(shí)本身。Science is actually a process used to solve problems or develop an understanding of natural events that involves testing possible answers.
科學(xué)方法
這個(gè)過程又被稱作科學(xué)方法，其涵義是通過組織一個(gè)經(jīng)嚴(yán)格驗(yàn)證被認(rèn)定可信的解決問題的方案來獲取信息。The scientific method is a way of gaining information(facts)about the world by forming possible solutions to questions followed by rigorous testing to determine if the proposed solutions are valid.
幾個(gè)前提
當(dāng)使用科學(xué)方法時(shí)，我們假設(shè)幾個(gè)前提：
(1)我們觀察的事物都是有特征的，there are specific causes for events observed in the natural world,
(2)這些特征是可以識(shí)別的，that the causes can be identified,
(3)自然界當(dāng)中發(fā)生的事件可以通過被普遍接受的方式描述出來，that there are general rules or patterns that can be used to describe what happens in nature,
(4)可以重復(fù)的事件可能含有共同的特征，that an event that occurs repeatedly probably has the same cause,
(5)一個(gè)人可以感知的，其他人也可以感知，that what one person perceives can be perceived by others, and
(6)基本自然法則不因時(shí)間空間改變。That the same fundamental rules of nature apply regardless of where and when they occur.
1.科學(xué)方法包含以下重要元素：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察、構(gòu)建假說并驗(yàn)證之、對(duì)新信息新點(diǎn)子的開放性、自愿接受他人的經(jīng)過驗(yàn)證的成果。
2.觀察。限于我們的感官(嗅覺、視覺、聽覺、味覺和觸覺)，或者我們感官的延伸(顯微鏡、錄音機(jī)、X光、溫度計(jì)等等)。
3.質(zhì)疑和探究。過于復(fù)雜和廣泛的提問可能無法得到解決，提問的“好壞”直接決定問題是否能夠被解決。提出問題后需要做的是探究，即收集關(guān)于此命題的信息，參考別人做過的事，可以啟發(fā)思路，節(jié)省時(shí)間，或者干脆避免浪費(fèi)時(shí)間。
4.假說，假說是可以被驗(yàn)證的對(duì)特定問題的可能的答案。一個(gè)好的假說必須是邏輯嚴(yán)密的，能夠包含現(xiàn)有的所有信息并對(duì)將來可能補(bǔ)充的信息開放。如果有多個(gè)選擇，一定要選擇最簡(jiǎn)單包含最少假設(shè)的那個(gè)假說。
5.驗(yàn)證假說。假說可以簡(jiǎn)單的通過收集其他來源的信息加以驗(yàn)證，也可以通過額外的觀察加以驗(yàn)證，更多的時(shí)候需要通過設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)來加以驗(yàn)證。實(shí)驗(yàn)通過再現(xiàn)一個(gè)事件使得科學(xué)家可以對(duì)假說加以驗(yàn)證。一個(gè)事件中往往有多個(gè)變量variable，變量越多，實(shí)驗(yàn)越難以進(jìn)行。因此需要可控的實(shí)驗(yàn)，經(jīng)典的可控實(shí)驗(yàn)分兩組進(jìn)行，一組稱為控制組;另一組稱為實(shí)驗(yàn)組。科學(xué)家們往往不會(huì)接受單個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，因?yàn)槟怯锌赡苤皇桥c實(shí)驗(yàn)變量無因果關(guān)系的隨機(jī)事件。只有大量的重復(fù)實(shí)驗(yàn)皆表現(xiàn)出明顯的因果關(guān)系，這個(gè)實(shí)驗(yàn)才可信。
6.理論與法則。理論是有關(guān)于用來解釋事情為什么發(fā)生的基本概念的普遍接受的、合理的歸納?？茖W(xué)法則是用來描述自然界中發(fā)生了什么的不變的、恒定的自然事實(shí)。.從不同的特定的事件中發(fā)展出普遍的原則的方法稱為歸納;其逆向過程稱為推理(deductive/deductive reasoning)
7.交流。科學(xué)方法的核心特征之一就是交流。絕大多數(shù)情況下，科學(xué)研究的結(jié)果必須要接受其他對(duì)此研究感興趣的人的監(jiān)督、審查。交流發(fā)生在科學(xué)探索的人和一個(gè)步驟中，包括發(fā)表文章，公開想法和思路。
8.科學(xué)的態(tài)度。一個(gè)科學(xué)家必須首先是一個(gè)健康的懷疑論者。他必須分得清事實(shí)和主張。一件事是否科學(xué)取決于它是否被眾多嚴(yán)密的證據(jù)支持，而非聽起來是否響亮。另外，科學(xué)家必須十分關(guān)注細(xì)節(jié)，對(duì)誠(chéng)實(shí)有強(qiáng)烈的道德認(rèn)同感。
9.科學(xué)與非科學(xué)?？茖W(xué)與非科學(xué)的根本區(qū)別在于假設(shè)能否被驗(yàn)證。比如，我們可以假設(shè)如果西安事變中蔣介石被殺，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)更快的取得勝利。這一假設(shè)無法得到驗(yàn)證，故歷史不是科學(xué)，可歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)也都有其具有邏輯的核心思想。同時(shí)，科學(xué)與非科學(xué)的并不是一成不變的，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中也使用了大量的科學(xué)方法來輔助解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，總的來說，它與科學(xué)還相距甚遠(yuǎn)。
10.偽科學(xué)pseudoscience，偽科學(xué)不是科學(xué)，卻用“科學(xué)”的外表和“科學(xué)”的語言來說服、迷惑和誤導(dǎo)人們認(rèn)為它是科學(xué)可信的，它們經(jīng)不起真正的科學(xué)的檢驗(yàn)，它屬于非科學(xué)的真子集。例如，營(yíng)養(yǎng)學(xué)的確是一門科學(xué)，許多人打營(yíng)養(yǎng)品的廣告正是利用營(yíng)養(yǎng)學(xué)的幌子。我們都知道人體需要諸如氨基酸、維生素、礦物質(zhì)等各種營(yíng)養(yǎng)素，如果營(yíng)養(yǎng)素缺乏身體就會(huì)出現(xiàn)故障。許多科學(xué)實(shí)驗(yàn)都驗(yàn)證了這一點(diǎn)。而絕大多數(shù)情況下，那些保健品的功效遠(yuǎn)沒有它們的廣告吹得那樣神，我們的身體也并不像它們的廣告宣傳的那樣需要這些保健品。在這些廣告中，精心選擇的斷章取義的科學(xué)信息(氨基酸、維生素、礦物質(zhì)為人體必需)的確使人們感覺這些產(chǎn)品非?？尚?。事實(shí)上，絕大多數(shù)人的日常飲食中包含足量足數(shù)的營(yíng)養(yǎng)素，而不需要額外服用保健品。需要特別說明的是，這些保健品往往貼上純天然的標(biāo)簽，以宣傳它們是無毒無副作用并且功效顯著的。不過，箭毒素、馬錢子堿、尼古丁、可卡因同樣是純天然的物質(zhì)，我想沒有人愿意在自己的食譜里面添加它們。
11.科學(xué)的局限。由科學(xué)的定義我們知道，它是尋找信息解決問題的方法，故科學(xué)只能解決有客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的問題。而諸如道德、價(jià)值判斷、社會(huì)取向、個(gè)人態(tài)度這些問題是無法用科學(xué)方法加以解決的，可為了追求精神世界而無視科學(xué)也是萬萬不能的。同時(shí)，科學(xué)也受到人們從自然現(xiàn)象中探尋本質(zhì)的能力的限制。人會(huì)犯錯(cuò)，同時(shí)，由于信息的缺乏或者誤解，人們有時(shí)候也會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論?？茖W(xué)本身是具有自我糾錯(cuò)能力的，當(dāng)我們獲取了新的知識(shí)，即必須改變或者拋棄原本錯(cuò)誤的想法。因此，看起來，地心說等是一種錯(cuò)誤的結(jié)論，在當(dāng)時(shí)，它是通過科學(xué)方法構(gòu)建起來的，只是受限于人的觀察能力。
12.“若一確信而始者，將止于懷疑;而一懷疑而始者，將止于確信。”著名物理學(xué)家言：無限發(fā)展的人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的世界!
科學(xué)分類
按研究對(duì)象的不同可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，以及總結(jié)和貫穿于三個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)。
按與實(shí)踐的不同聯(lián)系可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。
按人類對(duì)自然規(guī)律利用的直接程度，科學(xué)可分為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩類。
按是否適合用于人類目標(biāo)來看，科學(xué)又可分為廣義科學(xué)、窄義科學(xué)兩類。
科學(xué)方法
任何研究方法要被視為科學(xué)方法，則必須是客觀(科學(xué)家們不能對(duì)于科學(xué)方法下產(chǎn)生的單一結(jié)果有不同的解釋或不能去改變結(jié)果的發(fā)生)。另一項(xiàng)基本期待，則是必須有完整的資料文件以供佐證，以及研究方法必須由第三者小心檢視，并且確認(rèn)該方法能重制。
一般理解，科學(xué)是對(duì)自然規(guī)律的追求?？茖W(xué)定律，有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是在某種情況下相對(duì)的不能有反例。任何一個(gè)客觀存在的，能夠重復(fù)的現(xiàn)象，如果于已有的科學(xué)定律矛盾，即宣布此科學(xué)定律有一定的局限性。
科學(xué)方法使用可再現(xiàn)的方法解釋自然現(xiàn)象。從預(yù)測(cè)當(dāng)中提出思想實(shí)驗(yàn)或假設(shè)。預(yù)測(cè)是在確認(rèn)實(shí)驗(yàn)或觀察前提出的，用于證明其中沒有受到干預(yù)。而對(duì)預(yù)測(cè)的反證則是進(jìn)步的證明。 科學(xué)研究者提出假說來解釋自然現(xiàn)象，然后設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)這些假說，這種實(shí)驗(yàn)需要在可控條件下模擬自然現(xiàn)象(在觀測(cè)科學(xué)，如天文學(xué)或地質(zhì)學(xué)，可預(yù)測(cè)的觀察結(jié)果可以替代核對(duì)實(shí)驗(yàn))。整體而言，科學(xué)方法可以解決極度創(chuàng)新的問題而又不受主觀偏見的影響(又稱確認(rèn)偏誤).
經(jīng)典的科學(xué)方法有兩大類，即實(shí)驗(yàn)方法和理性方法，具體的說主要就是歸納法和演繹法。
歸納法
將特殊陳述上升為一般陳述(或定律定理原理)的方法。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)來源于觀察和實(shí)驗(yàn)，把大量的原始記錄歸并為很少的定律定理，形成秩序井然的知識(shí)體系，這就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)形成的過程?？梢娫鯓拥臍w納是有效的、可靠的，這是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)要研究的最重要的問題。自從嚴(yán)格意義上的科學(xué)延生以來，從未停止過這方面的探索和爭(zhēng)論。
演繹法
應(yīng)用一般陳述(或公理定律定理原理)導(dǎo)出特殊陳述或從一種陳述導(dǎo)出另一種陳述的方法。在演繹論證中，普遍性結(jié)論是依據(jù)，而個(gè)別性結(jié)論是論點(diǎn)。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據(jù)與論點(diǎn)之間由一般到個(gè)別的邏輯關(guān)系。
演繹推理的主要形式是三段論，即大前提、小前提和結(jié)論。大前提是一般事理;小前提是論證的個(gè)別事物;結(jié)論就是論點(diǎn)。用演繹法進(jìn)行論證，必須符合演繹推理的形式。
測(cè)量
科學(xué)中常常使用測(cè)量來作出對(duì)比并減少分歧。即便是有明顯的區(qū)別，也會(huì)通過測(cè)量提高精度，以便提高可重復(fù)性。例如不同的顏色可以通過光的波長(zhǎng)來區(qū)分，而不使用“綠”或“藍(lán)”等“模糊”的概念。
測(cè)量常使用國(guó)際單位制，其中包括基本單位：千克, 米, 坎德拉, 秒, 安培, 開爾文和摩爾.除了kg以外，其他六個(gè)單位是非人工定義的(不是以特定的物體為標(biāo)準(zhǔn))。
第一個(gè)提出專門用于實(shí)驗(yàn)的國(guó)際基本單位的是查爾斯·桑德斯·皮爾士(1839–1914)，他提出用米來定義譜線的波長(zhǎng). 這直接影響到邁克耳孫-莫雷實(shí)驗(yàn); 邁克耳孫和莫雷參考他的方法并進(jìn)行了改進(jìn).
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