行為主義是什么意思有什么理論應(yīng)用
行為主義是什么意思有什么理論應(yīng)用
行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。那么你對行為主義了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是行為主義，希望大家喜歡!
行為主義的簡介
行為主義的主要觀點是，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。
行為主義是強調(diào)運用自然科學(xué)的實證方法，對社會政治生活的過程做系統(tǒng)的、經(jīng)驗的和因果的解釋的西方政治學(xué)思潮和流派。
行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。
形成于20世紀(jì)初期，50和60年代盛行于美國和其他西方國家，行為主義作為一種觀點，主張對政治行為進(jìn)行科學(xué)的研究，特別是通過使用定量方法，旨在創(chuàng)立完全以經(jīng)驗數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的政治科學(xué)。作為一種研究方法，它把政治行為作為政治的出發(fā)點和政治分析的基本單元，主張政治應(yīng)從國家制度、法律、政治權(quán)利的性質(zhì)的研究，轉(zhuǎn)向?qū)φ涡袨榈难芯?。反對傳統(tǒng)主義政治學(xué)歷史的、法律的研究方法。
行為主義理論應(yīng)用
客觀主義潮流
20世紀(jì)70年代以來，由于計算機和有關(guān)信息加工技術(shù)的發(fā)展，原先應(yīng)用在教學(xué)機器中的程序設(shè)計，已以計算機輔助教學(xué)技術(shù)中被廣泛地應(yīng)用了。
18世紀(jì)以來科學(xué)的極大發(fā)展破除了以前很多想當(dāng)然的或迷信的東西。神秘主義受到挑戰(zhàn)。實證主義空前具有市場。強調(diào)實證的、具有社會性的可用作客觀觀察的知識。行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限促進(jìn)了心理學(xué)的客觀研究，擴展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。 對行為的突出強調(diào)，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。
心理咨詢方向
行為主義的心理咨詢是以學(xué)習(xí)理論和行為療法理論為依據(jù)的心理咨詢，認(rèn)為人的問題行為、癥狀是有錯誤認(rèn)知與學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的，主張將心理治療或心理咨詢的著眼點放在來訪者當(dāng)前的行為問題上，注重當(dāng)前某一特殊行為問題的學(xué)習(xí)和解決，以促使問題行為的變?nèi)?、消失或新的行為的獲得。
行為主義的創(chuàng)始人是華生。但對心理治療產(chǎn)生較大影響的卻是巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論、斯金納的操作性條件反射原理和班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論。
除系統(tǒng)脫敏法之外，行為療法還有其他的一些方法，如主張訓(xùn)練法(在人前能夠自我主張的訓(xùn)練方法)、情動心像法(提示一些影像印象等)、強化法(如經(jīng)常表揚的方法)、思考停止法(頭腦中想象做不好的事實大聲說"停止")、想象厭惡療法(將欲戒除的行為與某種不愉快的或某種懲罰性刺激結(jié)合起來，通過厭惡性條件反射作用，達(dá)到戒除或減輕目標(biāo)行為的目的)等。
行為主義發(fā)展歷史
形成于20世紀(jì)初期，50和60年代盛行于美國和其他西方國家，行為主義作為一種觀點，主張對政治行為進(jìn)行科學(xué)的研究，特別是通過使用定量方法，旨在創(chuàng)立完全以經(jīng)驗數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的政治科學(xué)。作為一種研究方法，它把政治行為作為政治的出發(fā)點和政治分析的基本單元，主張政治應(yīng)從國家制度、法律、政治權(quán)利的性質(zhì)的研究，轉(zhuǎn)向?qū)φ涡袨榈难芯?。反對傳統(tǒng)主義政治學(xué)歷史的、法律的研究方法。主要理論有阿爾蒙德的結(jié)構(gòu)-功能主義以及決策理論等。
行為主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國。代表人物是華生和斯金納。這是針對馮特學(xué)派理論的不足而在美國進(jìn)行的一場心理學(xué)革命。它一反傳統(tǒng)心理學(xué)，而主張對人的行為進(jìn)行研究的觀點，主張心理學(xué)不應(yīng)只是研究人腦中的那種無形的像"鬼火"一樣不可捉摸的東西--意識，而應(yīng)去研究那種從人的意識中折射出來的看得見，摸得著的客觀東西，即人的行為。他們認(rèn)為，行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合，這些反應(yīng)不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌。它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，其強度有大有小。他們認(rèn)為，具體的行為反應(yīng)取決于具體的刺激強度，因此，他們把"S--R"(刺激一反應(yīng))作為解釋人的一切行為的公式。行為主義理論認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性聯(lián)系，這樣就能根據(jù)刺激而推知反應(yīng)，反過來又可通過反應(yīng)推知刺激，從而達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。
行為主義學(xué)派的主體思想是對19世紀(jì)末美國的另一個土生土長的心理學(xué)派--詹姆斯的機能主義學(xué)派的心理理論觀點的進(jìn)一步發(fā)展。行為主義心理學(xué)在20世紀(jì)20年代發(fā)展到高峰，成為從20年代到50年代整整30年在美國心理學(xué)研究中一直處于統(tǒng)治位置的美國心理學(xué)史甚至世界心理學(xué)史上都絕無僅有的一大學(xué)派。
行為主義影響
積極影響
(一)強化了心理學(xué)的自然科學(xué)特征
行為主義把心理學(xué)的研究對象確定為可以外部觀察的行為，堅持以客觀地實驗方法來研究人和動物的行為，是心理學(xué)獲得了與其他自然科學(xué)一樣的客觀性，從而在研究對象和研究方法上具有自然科學(xué)的特性。在行為主義產(chǎn)生之前，心理學(xué)的研究對象只限于意識，如構(gòu)造主義主要從事意識的分析研究，所得到的結(jié)論帶有明顯的主觀性，機能主義雖然在研究對象和方法上有了一定的改進(jìn)，但仍保留了許多模糊的術(shù)語，主觀性色彩依然很濃厚。這種主觀性的分析研究只能使心理學(xué)作為哲學(xué)的邊緣而存在。行為主義以客觀的行為代替主觀的意識，以實驗法代替內(nèi)省法，這樣就可以使心里想獲得比較客觀的研究成果，也有利于心理學(xué)的發(fā)展。而且，客觀的研究方法可以使不同的心理學(xué)家依據(jù)共同的研究對象相互交流經(jīng)驗、彼此驗證各自的研究成果，使心理學(xué)研究成果的公證性得到明顯提高，也因此而強化了心理學(xué)的科學(xué)特性。
(二)擴大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域
行為主義產(chǎn)生之前，心理學(xué)的研究只能局限于對意識的理論研究。當(dāng)時雖然已經(jīng)有了一定的動物心理研究實驗，但由于受研究對象的約束，動物心理研究中不得不采用擬人化的傾向，這就使動物心理學(xué)不可能取得合法的地位。但在動物心理研究的過程中畢竟積累和形成了一定的觀念和方法，這些對理解和研究人的心理都有一定的幫助。行為主義正是從對動物的客觀性為研究中得到啟示而發(fā)展起來的，而行為主義產(chǎn)生之后又促進(jìn)了動物心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，從而使動物心理學(xué)成為心理學(xué)研究的一個合法領(lǐng)域。兒童心理學(xué)的研究同樣如此，原來主觀內(nèi)省的方法很難適用于兒童心理的研究，而行為主義產(chǎn)生之后所盛行的對行為的客觀觀察和實驗更適合于兒童心理的研究，從而使兒童心理學(xué)迅速發(fā)展起來。再者，行為主義產(chǎn)生后，注重對學(xué)習(xí)特別是動物學(xué)習(xí)的實驗研究，并把從動物學(xué)習(xí)的實驗研究中所獲得的結(jié)論推廣到人類的學(xué)習(xí)之中，從而促使了學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)的出現(xiàn)。行為主義誕生后，心理學(xué)中所出現(xiàn)的這些變化說明，心理學(xué)的研究領(lǐng)域有了進(jìn)一步的擴展。
(三)促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用研究
盡管在行為主義產(chǎn)生之前，傳統(tǒng)心理學(xué)研究中也有強調(diào)心理學(xué)應(yīng)用的成分，如機能主義心理學(xué)就強調(diào)心理學(xué)應(yīng)用的成分，如機能主義心理學(xué)就強調(diào)心理學(xué)的應(yīng)用，但相對而言，只能局限于一般性的應(yīng)用研究，而沒有具體到心理學(xué)的各種具體領(lǐng)域。但行為主義產(chǎn)生之后，心理學(xué)的應(yīng)用研究就成為一種趨勢。由于行為主義的目標(biāo)就是預(yù)測和控制人的行為，因而特別強調(diào)社會環(huán)境對人的塑造作用，這種觀點應(yīng)用到教育領(lǐng)域，就出現(xiàn)了“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”的主張。在美國心理學(xué)應(yīng)用范圍之廣，涉及領(lǐng)域之多，是不勝枚舉的。從政府機構(gòu)到大、中、小學(xué)校，從工廠到生化實驗室，從醫(yī)院診所到軍隊海關(guān)，心理學(xué)的應(yīng)用更是不計其數(shù)。這些都部分地歸功于行為主義。
(四)嚴(yán)格實驗鞏固心理學(xué)的科學(xué)地位
傳統(tǒng)的馮特意識心理學(xué)，由于脫離實際生活，心理學(xué)家只是坐在實驗室的椅子上進(jìn)行自我的內(nèi)省實驗，因此有安樂椅上的心理學(xué)之“美稱”。行為主義則相反，它要求預(yù)測和控制行為，必須通過客觀的實驗觀察，通過對觀察到的事實積累，然后形成概括性的假設(shè)，再付諸實驗印證或?qū)嶋H應(yīng)用。如果有的假設(shè)不符合實驗或?qū)嶋H生活則需要加以說明，乃至重新開始，直至能應(yīng)用于實際為止。為了預(yù)測精確，控制有效，行為主義者總是力圖將實驗中發(fā)現(xiàn)的心理事實及其條件加以數(shù)量化和操作化。新行為主義者托爾曼、赫爾乃至斯金納全都采用自變量、因變量以及函數(shù)關(guān)系等精確科學(xué)的術(shù)語和方法來表達(dá)環(huán)境、遺傳、生理和行為之間的關(guān)系，從而導(dǎo)致了心理學(xué)規(guī)律和原理原則的公式化、方程化、程序化和圖示化。所有這些又都為研究進(jìn)一步科學(xué)化、計算機化，特別是為計算機模擬心理規(guī)律作思想上和技術(shù)上的準(zhǔn)備。雖然，這些準(zhǔn)備工作也為實驗心理學(xué)家、其他心理學(xué)派的努力有關(guān)，但行為主義者在這方面的工作是最為突出的。赫爾就設(shè)計過計算機，斯金納曾訓(xùn)練鴿子引發(fā)導(dǎo)彈，他的教學(xué)機和程序教學(xué)都是人們所熟悉的屬于這方面的工作業(yè)績?？傊?，和馮特時代的實驗心理學(xué)相比，是有進(jìn)步的，行為主義鞏固了實驗心理學(xué)的方法學(xué)基礎(chǔ)。
局限性
盡管行為主義對心理學(xué)的發(fā)展起了革命性的作用，但卻矯枉過正，因而其本身也存在著一定的不足和局限性。
(一)生物學(xué)化傾向嚴(yán)重
行為主義起源與動物心理的研究，強調(diào)動物心理研究的客觀化傾向，踐行摩爾根的吝嗇律，從而避免了動物心理研究中的擬人化傾向;但行為主義卻過于極端，矯枉過正，采用動物做被試并把從動物實驗中發(fā)現(xiàn)的活動規(guī)律推廣到人類身上，忽視了人類的特殊性，難免走上人性生物學(xué)化的道路。而且，行為主義否認(rèn)人的心理和意識的存在，把人的行為都?xì)w結(jié)為刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而刺激、反應(yīng)又被分析還原為肌肉收縮和腺體分泌等生理活動。受吝嗇律的影響，行為主義堅持人的行為都可以用生理學(xué)的術(shù)語加以解釋，把人的心理現(xiàn)象還原為人的生理現(xiàn)象，從而走上了生物還原化的道路。
(二)縮小了心理學(xué)的研究范圍
雖然行為主義產(chǎn)生之后，心理學(xué)的研究領(lǐng)域得到了擴展，但這只是針對心理學(xué)的分支學(xué)科而言的。也就是說，行為主義產(chǎn)生之后，出現(xiàn)了眾多的心理學(xué)分支學(xué)科，從這個意義上說，行為主義確實擴大了心理學(xué)的研究范圍。但就具體領(lǐng)域而言，行為主義否認(rèn)意識、心理、內(nèi)省及相關(guān)的概念，竭力主張運用客觀方法研究動物和人的客觀行為，其極端發(fā)展又犯了客觀主義的錯誤，這樣就難免縮小了心理學(xué)的研究范圍，不僅難以真正客觀地研究動物和人的心理，反而限制了對它們的研究，使心理學(xué)成為沒有心理的心理學(xué)。又由于行為主義過分強調(diào)人和動物的同一性，否定了的中樞神經(jīng)系統(tǒng)在行為中的重要作用，認(rèn)為它僅起聯(lián)絡(luò)和傳導(dǎo)作用，使心理學(xué)成為沒有頭腦的心理學(xué)。
(三)犯了環(huán)境決定論的錯誤
行為主義否認(rèn)生理和遺傳對心理的作用，忽視刺激反應(yīng)之間人的主體性因素的作用，把人看成是一架被動的刺激——反應(yīng)的機器，認(rèn)為只要給定適宜的環(huán)境刺激，就可以塑造人的相應(yīng)的行為反應(yīng)，并認(rèn)為只要知道人的反應(yīng)，就可以推知他所受到的環(huán)境刺激，把環(huán)境特別是社會環(huán)境看做是人的行為的決定力量。這樣，行為主義在解釋人的行為時，就難免要犯機械環(huán)境決定論的錯誤。
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