人格心理學讀后感3篇
《人格心理學》這本書全面介紹了一個多世紀以來關于人格研究的理論，下面就是學習啦小編給大家整理的人格心理學讀后感，希望大家喜歡。
人格心理學讀后感1
“自我表露”是人本主義心理學流派里的一個重要概念，它指的是主動把自己的信息告訴其他人。人本主義心理學家西德尼•朱拉德(Sidney Jourard, 1971)認為，自我表露與主觀幸福感之間具有雙向的因果關系。一個人能夠自由地向別人表露自己的信息，因為他本身是心理健康的人，而心理健康水平的提高也得益于對他人的自我表露。成為一個心理健康的人的關鍵，用朱拉德的話說就是使自己更透明。
Blog的興起使自我表露呈現出全新的形式。Blog不同于日記，后者只是寫給自己看，沒有交互性，而這種人與人之間的交流和反饋，是自我表露中的一個重要影響因素。而且，Blog中的人際交流超越了傳統(tǒng)人本主義中的一對一概念，形成一對多的溝通網絡，效果更好。
自我表露中的另一個重要因素是表露信息的私密性，一般來說，表露信息越秘密，表露效果越好。
為什么自我表露會促進心理健康?朱拉德認為，人只有通過自我表露才能逐漸地真正認識自己。直到我們對每一個人都是公開的和透明的時候，我們才能公開地、透明地看待我們自己。如果我們沒有關注到自我的所有方面，我們就無法進步和變得自我實現。
喜歡寫B(tài)log的Blogger都具備比較高的自我表露傾向，因此根據朱拉德的觀點，他們也都是心理健康的人，但如果把徐博客、勃客鄭淵潔和keso作個比較，貌似前兩位的心理健康水平更高一些，呵呵，開個玩笑罷了。
人格心理學讀后感2
本書在結構上可分為三個部分。第一部分是緒論，由本書第一章構成，其內容主要是關于人格心理學的基本理論與方法問題，如人格的概念、人格心理學的任務與意義、人格心理學的歷史與發(fā)展、人格心理學的理論與研究方法等等。第二部分為本書的主要部分，由第二至第七章所組成 其內容屬于理論人格心理學，主要探討了人格心理學中的古典精神分析、新精神分析、特質論、學習論、人本主義、認知主義等學派的理論與研究。第三部分由本書的第八、九、十這三章所組成。其內容是應用人格心理學，較系統(tǒng)是探討了人格測量、變-態(tài)人格及其矯正，以及人格教育等應用人格心理學的問題。
《菊花與刀》問世已經半個多世紀了，卻不斷有中文版本推出，而且?guī)缀醣蝗烁裥睦韺W領域所推崇為教科書之外的必讀之作。我也正是帶著這樣的疑問和好奇找到了這本書。日本著名評論家川島武宜就曾說過：本書著者的學識和能力令人驚嘆。盡管本尼迪克特本人一次也沒有到過日本，但卻搜集到了那么多的重要事實，令日本人都感到非常驚訝。 而事實上，1948年該書的日譯本出版后，即成為了日本國內最暢銷的書之一。作者以菊花與刀來概括日本人的文化特征和性格的二元性，因為在日本，菊花是皇室的家徽，而刀又是武士道文化的象征，顯然這樣一種具象概括是頗有深意的。世界上恐怕沒有哪個民族像日本民族那樣突出地表現出行為的矛盾性那么讓人難以理解：既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質都是在最高的程度上表現出來的。這些就是《菊花與刀》會引領我們去深入探索的內容。
人格心理學讀后感3
拜讀了《人格心理學》這本書后，感觸頗深。鄭雪的這本書分為三個部分，分別為緒論、本論和專論。在緒論中，作者從人格心理學的研究對象、人格心理學的任務與意義、人格心理學的歷史與發(fā)展，以及人格心理學的理論與方法等多個方面，對什么是人格心理學的問題做了個初步的回答。在本論中，作者闡述了人格心理學的8大理論體系，這就是古典精神分析、新精神分析、特質論、交互作用論、生物學論、行為學習論、人本主義及認知論等。在專論部分，書中主要介紹了有關心理學的一些專題研究，包括智力與人格的關系、幸福與人格的關系、人格的評估、變態(tài)人格及其矯正以及人格教育等方面的理論與研究。
從人格心理學的對象上，可以說人格心理學是研究人格的一門心理學分支學科。而人格是指人與人之間在心理與行為上的個體差異。人格心理學的學科體系包括兩個方面的關系，一是人格心理學學科內部的關系，二是本學科與相鄰學科的外部關系。對于人格心理學的發(fā)展歷史，英國著名心理學家艾賓浩斯對心理學的發(fā)展歷史說過一句名言：“心理學有一長期的過去，但僅有一短期的歷史”。人格理論是對于有關人格心理現象的一種理論抽象，它在某種程度上反映了人格心理現象的本質與規(guī)律性。人格理論是人格心理學中的一個核心部分，其意義與作用是不言而喻的。人格理論雖然很重要，但是，也需要有具體研究的支持與驗證，這樣，人格理論才有根基。
弗洛伊德于19世紀末20世紀初創(chuàng)立了科學心理學史上的第一個人格心理學體系即精神分析。弗洛伊德以無意識為研究中心，對科學心理學產生了革命性的影響。這對西方的哲學、倫理學、法學、人類學、文學藝術，乃至整個西方文化都產生了深遠影響，成為西方學術領域與社會文化中的一個重要思潮。在精神分析產生之后，其內部就發(fā)生了一系列的分裂，弗洛伊德的一些追隨者各自建立了自己的理論體系。他們的體系與弗洛伊德的體系有很多重大的分歧，但也保留了精神分析的某些基本觀點與原則，如心理動力觀、心理決定論、無意識理論、早期經驗對人格的決定性影響以及自我與防御機制等。因此，在心理學史學上，人們往往把弗洛伊德自己創(chuàng)立的體系稱之為古典精神分析。而把弗洛伊德的追隨者后來所創(chuàng)立的理論體系稱之為新精神分析。這個學派的代表有阿德勒的個體心理學、哈特曼、艾里克森的自我心理學，以及霍妮和弗洛姆等人的社會文化論。他們的理論側重點有所不同，但他們的理論都有一個基本的共同點，即重視自我在人格結構中的作用，強調社會文化因素對人格形成發(fā)展的作用，因此，這個學派有時又被認為是自我心理學或社會文化學派。
奧爾波特是特質論學派的創(chuàng)始人和代表人物。特質論是用多個基本的特質來描述人的人格，每個特質都是對立兩端聯(lián)系起來所構成的一個維度，任何人都在這個維度上有一個確定的位置。卡特爾將特質視為人格的基本因素，并且對同一文化下共同群體的特質和那些相對獨立的個體特質做了區(qū)分。情景論強調后天的環(huán)境，特別是社會文化環(huán)境對人格的決定作用。情景論者批判特質論，認為特質論所說的那種具有跨情景普遍性和跨時間穩(wěn)定性的特質是不存在的，因為人的行為主要取決于他所處的情景。情景論與特質論產生了激烈的論戰(zhàn)，最終誰也沒有戰(zhàn)勝誰，通過相互的綜合，形成了交互作用論。交互作用論主張人的行為是個人特質與環(huán)境因素交互作用的結果。
在日常生活中，常常發(fā)現父子之間、母女之間十分相象，不僅他們的五官外貌一致，社交性、攻擊性和冒險心等等某些人格特征也類似。對于人格與生物因素關系的研究，早期有榮格的分析心理學強調進化遺傳對人格發(fā)展的意思，后來有艾森克的人格類型論重視人格的神經生理基礎。行為主義學習論是美國心理學家華生倡導的一個心理學學派，早期行為學習論的開創(chuàng)者有巴甫洛夫、桑代克和華生，后期行為學習論的代表有斯金納、班杜拉、多拉德和米得等人。他們都做了有關人格的理論與研究。人本主義心理學，或稱心理學中的“第三勢力”，它以反抗行為主義和精神分析的姿態(tài)出現。在人本主義心理學家陣營中，有許多著名的有特色的人格理論學家，除了馬斯洛、羅杰斯、羅諾。梅之外，還有一些著名的心理學家如戈爾德斯坦、奧爾波特等人也與人本主義心理學有密切的關系。人格的認知理論最近才開始流行。但他們并非權勢最新的觀點和看法。較早有勒溫關于行為的“場理論”，他們認為人們受各自認知的“生活空間”的影響，在表征時會有不同的組織方式。其后有威特金的認知方式論、凱利的認知建構理論、羅特的行為認知論、米切爾的認知——情感單元，以及認知原型和圖式的研究。
長期以來，人們對智力與人格是分開來進行研究的。但人們越來越認識到，學業(yè)領域里的行為，單憑智力無法完全解釋。因為具有同等智力的學生，有的能夠青云直上，有的卻名落孫山。在關于智力的日常概念調查中發(fā)現，人們更多的是把社會成就與智力聯(lián)系起來，而這些日常智力涵蓋了人格的某些內容。世界上存在著一些總是悲傷或不快樂的人，也存在一些總是快樂的人。會有這種情況，在很大程度上是因為人格造成的。迪勒爾認為在預測主觀幸福感時，人格因素即使不是最好的預測指標，至少也是最可靠、最有力的預測指標之一。
人格理論和人格測量是人格心理學中的兩個重要方面，它們之間的關系非常密切。本書中介紹了幾種主要的人格測量技術，即問卷測量、投射測量和行為觀察法。人格障礙是人格理論所探討的一個重要問題。在此書中介紹了一些常見的人格障礙類型，以及精神分析方法、行為主義療法、認知療法和個人中心療法四種常用的矯正人格障礙的技術。
閱讀完此本書，我覺得在了解這么多人格知識的同時，應該更好地進行人格教育。人格教育，是一種發(fā)展學生心理素質，培養(yǎng)健康的和適應現代社會需要的人格為目的的教育。所以，應該著眼與人格的全面發(fā)展與培養(yǎng)。
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