什么是知識分子(2)
什么是知識分子
康菲諾綜合出來的五點，大體和中國知識分子的傳統(tǒng)相符，特別在責(zé)任感和關(guān)心世事方面。從曾參的“仁以為己任”到范仲淹的“以天下為己任”，都顯示出中國知識分子對道德、政治、社會各方面的問題具有深刻的責(zé)任感。談到關(guān)心世事，更有到明末東林黨顧憲成的一副對聯(lián)的下句為證：“家事、國事、天下事、事事關(guān)心。”直至新中國成立后，這種“關(guān)心”的傳統(tǒng)精神仍然躍動在中國知識分子的生命之中。鄧拓在《燕山夜話》中便寫過一篇“事事關(guān)心”的雜文。他在一首名為“歌唱太湖”的詩中更寫道：“東林講學(xué)繼龜山，事事關(guān)心天地間。莫謂書生空議論，頭顱擲處血斑斑。”這是中國知識分子的傳統(tǒng)延綿不絕的明證。
代表“社會的良心”的知識分子無論在西方社會或中國社會都是存在的。但是從歷史的角度來觀察，這個傳統(tǒng)在西方是一個現(xiàn)代的現(xiàn)象。一般地說，其形成不早于十七、十八世紀(jì)。西歐啟蒙運動中的“思想家”(philosopher)大概可代表西方知識分子的原型;俄國的intellegentsia的遠(yuǎn)源也只能上溯到18世紀(jì)。與西方相對照，中國知識分子的傳統(tǒng)可算是源遠(yuǎn)流長，至少要從春秋戰(zhàn)國時代算起，足足有2000多年的歷史，而且?guī)缀蹩梢哉f是沒有中斷過。
中國自古以來一直存在一群為數(shù)不多、基本上是處理文字的人，即通常所說的“讀書人”或“士”，他們在儒學(xué)的熏陶下具有一套傳統(tǒng)。根據(jù)錢穆的意見，早期的“士”由習(xí)禮而至批評當(dāng)時貴族的一切非禮，孔子是典型的代表。諸子百家可說是第一次最明顯地表現(xiàn)出“士”在思想上對社會對貴族的不滿?？婆e制度建立以后，中國的“士”在制度化的晉升渠道引誘與君權(quán)至上的政治體制高壓下，顯得十分軟弱無力。在這種情況下，“士”的特性在于以人文精神為指導(dǎo)，以內(nèi)發(fā)式的個人道德成就為基礎(chǔ)，講求個人修養(yǎng)，以成就普遍的道德倫理規(guī)范，進而推演到政治設(shè)施，而不以成就知識為主題。因此，中國古代的“士”在精神追求上始終忘不了政治，即使是老子和莊子，著書講學(xué)也對政治抱有很大的興趣。
大致上講，中國古代的“士”與西方近代知識分子有二點基本差異：第一，中國的“士”不象西方知識分子那樣追求知識，而是以儒家思想為核心，注重倫理道德，追求以內(nèi)化的道德力量來約束自己、塑造自己的人格，通過“修身、齊家、治國、平天下”的“內(nèi)圣外王”之道，“為天地立心，為生民立命”，“為王者師”，以儒學(xué)教化天下。第二，西方近代知識分子資本主義的產(chǎn)物，他們以“市民社會”為其生存環(huán)境，可以依靠自己的知識和技能在民間立足，從事自由職業(yè)，獨立謀生，在這種環(huán)境中相對自由漂游，與現(xiàn)存占支配地位的體制及統(tǒng)治階級沒有多少內(nèi)在的必然聯(lián)系;中國古代的“士”則制度性地依附于、服務(wù)于現(xiàn)存體制，他們既是現(xiàn)存體制的產(chǎn)物又造就并維護了現(xiàn)存體制，并且只有作為統(tǒng)治階級的一員或者后備軍才有存在的價值，“學(xué)而優(yōu)則仕”正是這種依附性的典型表征。盡管中國的“士”也講求“弘毅”，講求“以天下為己任”，但只是當(dāng)處于順境時，才表現(xiàn)出儒家的積極進取精神，一旦處于逆境，則轉(zhuǎn)向老莊，退隱田園，即所謂“儒道互補”。
知識分子指代人物
在現(xiàn)實生活中，知識分子實際上指的是哪些人
根據(jù)知識分子的基本特征，典型的的知識分子可包含哲學(xué)家、科學(xué)家、作家、藝術(shù)家、音樂家等等。在這里，知識分子并不是通常所理解的腦力勞動者，而是指腦力勞動者中關(guān)心人類文化價值、具有社會責(zé)任意識的那部分人，大體上相當(dāng)于“思想家”。如果一個杰出的科學(xué)家竭其一生，不辭辛勞的發(fā)明了原子彈，為人類文化添加了重要的內(nèi)容，但是他卻沒有在發(fā)明過程中，探究原子彈可能帶來的后果，那么，這樣的科學(xué)家是創(chuàng)造者，但不屬于典型的知識分子。由于社會分工，人們的社會功能日益細(xì)化，使得人與社會的關(guān)系趨向以單純的職業(yè)關(guān)系為核心，科技的發(fā)展帶來了職業(yè)的專業(yè)化。我們有的是學(xué)有所長的專家，他們可以為社會大眾帶來更便利的生活方式、更豐盛的物質(zhì)生活，但他們對社會的認(rèn)識可能是淺薄的，對生命的了解可能是單純的;他們關(guān)心的是如何把自己的才干發(fā)揮在專業(yè)上，往往忽視了他們所創(chuàng)造出來的文化內(nèi)容。因此，一個科學(xué)家或?qū)W者不一定就是知識分子，除非他關(guān)注事關(guān)社會乃至整個人類的大問題(如戰(zhàn)爭、貧窮、可持續(xù)發(fā)展等);一個小說家或電影導(dǎo)演也不一定就是知識分子，除非他寫作、導(dǎo)演的東西不純?yōu)楦泄賷蕵范蛎骰虬档赜|及到較為廣泛深入的社會問題。與此相關(guān)，知識分子有一個被認(rèn)為是基本界說的特殊涵義，即知識分子是一個關(guān)心他個人身處的社會及時代的批判者與代言人。
但是在現(xiàn)實生活中，這種典型的知識分子畢竟只是極少數(shù)，通常我們所說的知識分子并不是指這種理想化的知識分子形象。在現(xiàn)代漢語中，通常把知識分子解釋為“有一定文化科學(xué)知識的腦力勞動者。如科技工作者、文藝工作者、教師、醫(yī)生等”。 照羅森塔爾和尤金主編的《簡明哲學(xué)辭典》“知識分子”條目，知識分子是“由腦力勞動者所構(gòu)成的社會階層。”“工程師、技師及其他技術(shù)人員的代表、醫(yī)生、律師、藝術(shù)工作者、教師、科學(xué)工作者和大部分職員都屬于這一社會階層。”在具體操作中，我國長期以來是把具有中專以上學(xué)歷并從事腦力勞動的人劃定為知識分子。在有關(guān)知識分子的實際工作中，各部門使用的概念不一樣，組織部稱“科技干部”，人事部稱“人才”。各部門對概念的界定也往往根據(jù)自己的工作范圍確定，例如統(tǒng)戰(zhàn)部就把自己知識分子工作的對象界定為有代表性、有影響的黨外知識分子。
有一點需要明確，并非凡是受過一定教育、具有專業(yè)知識、從事腦力勞動人都是知識分子。例如，在我國，國家公務(wù)員就不屬于知識分子的范疇。國家公務(wù)員即通常所說的黨政干部。由于中共十一屆三中全會以來實行干部知識化、專業(yè)化，這支隊伍中相當(dāng)多的一部分人現(xiàn)在已經(jīng)具有大專以上的學(xué)歷，其中碩士、博士也不在少數(shù)。如果僅從他們的教育背景和掌握的專業(yè)知識水平來看，無疑同知識分子沒有什么差別，而且許多人原來就是知識分子。但是，我們所說的知識分子有一個重要特征，即從事專業(yè)技術(shù)工作，就是說，知識分子的工作是以創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播或者運用知識為核心內(nèi)容的。國家公務(wù)員雖然在工作中也要運用各種專業(yè)知識，但他們主要是管理社會，同知識分子在工作的內(nèi)容和性質(zhì)上有根本的區(qū)別。另一方面，我國的知識分子主要是作為政策對象而被界定的特殊社會階層。就此而論，國家公務(wù)員是政策的制定者和執(zhí)行者，他們本身自然不能成為政策的對象。目前，我國在干部組織人事管理中，已經(jīng)將公務(wù)員和專業(yè)技術(shù)人員分類管理。因此，就我國目前的情況而言，凡是黨政機關(guān)納入公務(wù)員序列或參照公務(wù)員來管理的干部，無論其具有多高的學(xué)歷，也無論其在工作中涉及多少專業(yè)知識，都不在知識分子范圍之內(nèi)。 在“”時期，知識分子被看做一種底下的標(biāo)志，國家大搞“知識分子下鄉(xiāng)”運動，他們，也叫“知青”。
知識分子的品格特征：正直、務(wù)實、寬容、謙遜、聰慧、睿智;富于同情心，知恩圖報;富于責(zé)任感，忠于事業(yè);富于愛心，會接受別人的愛，也會愛別人;充滿感情色彩，能以性情之心去對待周圍的一切;不乏理性色彩，能以達觀的心態(tài)待人處世;有自知之明，能以謙和的態(tài)度看待自己的成績。“知識分子是工人階級的一部分”，這個命題是一個政治命題。實際上，工人階級和知識分子是從不同的角度講的。
因此，知識分子是具有以下四個特征的群體：首先，當(dāng)然必須接受過完整的高等教育，或者實際上已經(jīng)達到這樣的水平。其次，必須擁有某一專業(yè)或某一方面的理論或比較系統(tǒng)的知識，即成為某一方面的專家或?qū)W者。第三，不能局限于自己的專業(yè)或職位，而應(yīng)該關(guān)注整個社會，至少應(yīng)關(guān)注本專業(yè)以外的領(lǐng)域。第四，必須具有批評精神。
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