茶道書(shū)畫(huà)圖片
茶與書(shū)畫(huà)的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道書(shū)畫(huà)圖片，希望對(duì)您有用。
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茶道與書(shū)畫(huà)的關(guān)系
書(shū)畫(huà)是自然景觀、事物、形態(tài)與自身修為的體現(xiàn)，是自然萬(wàn)物咫尺間，自身修為融于墨的體現(xiàn)，所以書(shū)畫(huà)代表作者的自身意識(shí)與道德修為，也是作者悟道境界的體現(xiàn)。 茶道是通過(guò)飲茶、品茶的過(guò)程，使人們感受田園、泥土、自然的芳香，而達(dá)到精神上的享受，它是一種藝術(shù)，也是一種修身養(yǎng)性的手段。飲茶能靜心、靜神、靜氣，有助于陶冶情操、清理雜念，這與提倡“清靜、恬適”的東方哲學(xué)思想很相投，也符合儒道禪的“內(nèi)省修行”思想。茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶禮、禮法、環(huán)境、修行四大要素。茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見(jiàn)、摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。茶道，旨在通過(guò)茶藝修心養(yǎng)性、參悟大道。
茶道與書(shū)畫(huà)的區(qū)別
飲茶之道，首先要認(rèn)識(shí)茶：
1、能熟悉六大茶類(lèi)以及其他一些茶類(lèi)的分類(lèi)，對(duì)各種茶能正確歸類(lèi)，對(duì)一些重要名茶如碧螺春、熟普等茶的名稱、由來(lái)、產(chǎn)地、特征、歷史、加工方法等要有大致了解。
2、沖茶時(shí)能準(zhǔn)確放入適量的茶量、水量，掌握好水溫及出水時(shí)間，能選用合適的沖泡工具如紫砂壺、蓋碗等并熟練運(yùn)用。
3、對(duì)茶的香氣、口感、優(yōu)劣等能做出正確判斷，就此能區(qū)分出不同茶類(lèi)以及一些重要名茶。(這個(gè)完全是要用錢(qián)用時(shí)間堆出來(lái)的，除此之外別無(wú)它途。)
4、一些關(guān)于茶的著作最好看一下，其中最重要的當(dāng)然就是《茶經(jīng)》了。還有如果有機(jī)會(huì)能去茶園的話最好去一下。
總體而言，茶的入門(mén)相對(duì)是比較簡(jiǎn)單的。在沏茶飲茶中錘煉品味，慢慢有所小成。
相比而言書(shū)法的入門(mén)顯得困難許多：
1、要對(duì)書(shū)法有最基本的了解。了解其大致的發(fā)展歷史、篆隸楷真草各種書(shū)體的主要特點(diǎn)及其演變過(guò)程，對(duì)一些最著名的書(shū)家(如鐘張羲獻(xiàn)、歐顏柳趙等)以及最著名的碑帖(如《蘭亭序》、《麻姑仙壇記》等)也要進(jìn)行了解。
2、選擇合適的碑帖并臨摹，這是基本功無(wú)捷徑可循。至于臨成什么樣子算入門(mén)，這個(gè)我不敢說(shuō)也沒(méi)資格說(shuō)。還有臨帖是一輩子的事，甚至是許多開(kāi)宗立派的書(shū)法大家也是一直臨帖至死不斷的。
3、對(duì)各類(lèi)書(shū)體要會(huì)認(rèn)讀，至少基本楷書(shū)的繁體應(yīng)該認(rèn)識(shí)。
4、古文、古詩(shī)詞至少要看得懂吧?基本的句讀斷句也要會(huì)吧?
5、當(dāng)然要看看重要的書(shū)學(xué)理論著作，推薦唐朝張懷瓘的《書(shū)斷》。
茶文化與書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系
“酒壯英雄膽，茶助文人思”，茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書(shū)法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來(lái)。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是在簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對(duì)書(shū)家來(lái)說(shuō)，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。書(shū)法對(duì)人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來(lái)進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最?lèi)?ài)茶與書(shū)法，司馬光便問(wèn)他: “茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛(ài)此二物? ”東坡妙答曰:“上茶妙墨俱香,是其德也;皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東坡是將茶與書(shū)法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶。”這些詞句，都是對(duì)茶與書(shū)法關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了茶與書(shū)法的共同美。
唐代是書(shū)法藝術(shù)盛行時(shí)期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期。書(shū)法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書(shū)家懷素和尚的《苦筍貼》。
宋代，在中國(guó)茶業(yè)和書(shū)法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人迭出，書(shū)家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書(shū)法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時(shí)也是書(shū)法名家。比較有代表性的是“宋四家”(蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄)。
唐宋以后，茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多，其中有的作品還是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)的。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩(shī)》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等等等...
藝術(shù)的使命從來(lái)包含著“助人倫，成教化”和愉人慰己的兩方面功能，而茶道與書(shū)法在這兩方面的意義都是完備的，是值得我們用無(wú)限真誠(chéng)和熱情去學(xué)習(xí)、去體會(huì)的。
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