中國茶文化的核心內(nèi)容
中國茶的發(fā)展和中國茶文化的發(fā)展密不可分的，那么中國茶文化核心內(nèi)容是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國茶文化的核心內(nèi)容，希望對您有用。
中國茶文化的核心內(nèi)容
中華民族文化是中國文化的核心是中國茶文化的靈魂，應(yīng)呈指導(dǎo)茶文化活動的最高原則。
中國地大物博、民族眾多，但茶始終是各民族生活中必不可少的組成部分，因而在茶文化上也是異態(tài)紛呈。僅以茶字而言，就有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法：在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，如：瓜蘆木、皋蘆、皋茶、茗?！渡褶r(nóng)本草》最早記有”得茶而解毒”之說：“荼”，又稱“苦荼”，為茶的古字。唐以前，“茶”字一般都寫咸”荼”。至公元7世紀(jì)中唐后，隨著飲萘的普及，茶字被從“荼”字中減去一劃，且茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，“茶”字代替“蒂”字。后來，又固陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。
中國文化，是和中國的各民族精神、民族性格的養(yǎng)成及民族的文化特征相一致的。同樣，茶文化只是中華民族精神與中國文化精神的組成部分之一，同時又是這一大的背景下的分支。離開了中國的地方、歷史及民族文化，茶文化便失去了其文化的根本。
作為以茶為契機(jī)的綜合文化體系，萘文化是以一定的環(huán)境氛圍為基礎(chǔ)，以種茶、采茶、制茶、吃茶、品萘、置茶、烹茶、點(diǎn)茶為核心，以語言、動作、器具、裝飾為體現(xiàn)，以飲茶過程中的思想和精神為內(nèi)涵的，是一定社會的整套禮儀和個人修養(yǎng)的全面體現(xiàn)，是有關(guān)修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)禮儀和進(jìn)行交際的綜合文化活動與特有風(fēng)俗。
茶文化具有一定的時代性和民族性，涉及藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個方面。如唐代陸羽強(qiáng)調(diào)“精行儉德”的人文精神，注重烹瀹條件和方法，追求恬靜舒適的雅趣;佛教茶禮講求安寂，幽靜是品茶、修禪的共同文化情韻;宮廷茶道富麗多彩，政治色彩尤為鮮明;因此中國茶文化呈現(xiàn)多元化走向，極具深刻的內(nèi)涵。且不同時代又有不同的文化特征。
中國茶文化的價值核心
中國茶的發(fā)展和中國茶文化的發(fā)展密不可分的，中國茶文化推崇的是中國文化的最高境界——“和”，是人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。以“和”為目標(biāo)的文化所展示的，是一種溫文儒雅的力量，是以“上善若水”的柔和與堅強(qiáng)，表現(xiàn)了中華民族的內(nèi)涵。
中國茶文化的發(fā)展也是推動國家軟實力發(fā)展的一股重要力量。茶的發(fā)展脫離不了中國的發(fā)展，國家的振興也需要茶業(yè)做出貢獻(xiàn)。奧運(yùn)會上中國茶概念的廣泛傳播，不但讓外國人對它有了一個大概的了解，也讓我們中國人自己更加珍惜之、發(fā)展之。使中國的茶文化走向世界。
時尚與傳統(tǒng)是可以“和諧”相處，經(jīng)濟(jì)與文化更需要一路同行。長沙蔚都實業(yè)，專注于湖南優(yōu)質(zhì)黑茶的研究與生產(chǎn)，將中國茶文化與時尚“和諧”的統(tǒng)一在一起，秉承傳統(tǒng)而又顛覆故有思維，走出了一條創(chuàng)新路，將湖南黑茶中的珍品茶類茯茶，從中國異域帶到了全國各地。旗下品牌“禪洱”一經(jīng)推出，即得到市場與文化的雙重認(rèn)可。
“和藏”，長沙蔚都實業(yè)的另一雪藏品牌，取意“茶性溫和，潤澤無藏”、“和為貴，藏其寶”。“茶性溫和，潤澤無藏”是從茶文化對產(chǎn)品屬性進(jìn)行定位，中國數(shù)千常用漢字中，也許唯有“和”，才能反映出其不俗的品味和神韻，也許唯有“藏”才能表達(dá)出品茶人對杯中佳茗的尊崇和喜愛。“和”、“藏”兩字，既能承載氤氳而來的古樸之氣，又能體現(xiàn)當(dāng)今生活的時尚和品味，一下子給產(chǎn)品屬性定好了基調(diào)，那就是“尊崇而平和、古樸而時尚”的“上善若水”。
中國茶文化的核心精神
茶文化應(yīng)該有廣義和狹義之分。廣義的茶文化是指整個茶葉發(fā)展歷程中有關(guān)物質(zhì)和精神財富的總和。狹義的茶文化則是專指其“精神財富”部分。王玲教授在《中國茶文化》一書中是主張狹義說的，她強(qiáng)調(diào)指出：“研究茶文化，不是研究茶的生長、培植、制作、化學(xué)成份、藥學(xué)原理、衛(wèi)生保健作用等自然現(xiàn)象，這是自然科學(xué)家的工作。也不是簡單地把茶葉學(xué)加上茶葉考古和茶的發(fā)展史。我們的任務(wù)，是研究茶在被應(yīng)用過程中所產(chǎn)生的文化和社會現(xiàn)象。”
按照文化學(xué)的研究，文化可分為技術(shù)和價值兩個體系。技術(shù)體系是指人類加工自然造成的技術(shù)的、器物的、非人格的、客觀的東西;價值體系是指人類在加工自然、塑造自我的過程中形成的規(guī)范的、精神的、人格的、主觀的東西。這兩個體系經(jīng)由語言和社會結(jié)構(gòu)組成統(tǒng)一體，也就是廣義的文化。因而，文化的價值體系狹義文化。
文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。
物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實體的文化事物。
制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規(guī)范。
行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式。
心態(tài)文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當(dāng)于通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。
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