茶文化茶道的和諧精神
中國人性格像茶，總是清醒、理智地看待世界，不卑不亢，執(zhí)著持久，強(qiáng)調(diào)人與人相助相依，在友好、和睦的氣氛中共同進(jìn)步。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化茶道的和諧精神，一起來看看。
茶文化茶道的和諧精神
茶道創(chuàng)始人陸羽(唐朝)著有《茶經(jīng)》一書，陸羽用自己的一生 從事茶文化的研究，他對茶葉的栽培與摘采;茶具、茶器的制作;烹茶時(shí)水源的選擇;烹茶、酌茶時(shí)身體的動(dòng)作進(jìn)行了規(guī)范和總結(jié)，并賦予茶道一種特殊的文化內(nèi) 函，即飲茶、賦茶、以茶示儉、以茶示廉。 陸羽所提倡的茶道溶入了琴、棋、書、畫所要表達(dá)的意境，注重人文精神，提倡節(jié)儉、淡泊、寧靜的人生。茶人在飲茶、制茶、烹茶、點(diǎn)茶時(shí)的身體語言和規(guī)范動(dòng)作 中，在特定的環(huán)境氣氛中，享受著人與大自然的和諧之美：沒有躁雜的喧嘩、沒有人世的紛爭，只有鳥語花香、溪水、流云和悠揚(yáng)的古琴聲，茶人的精神得到一種升 華。它充分的反映了很多愛茶之人希望社會少一些爭戈，多一些寧靜;少一些虛華，多一些真誠。茶具的樸實(shí)也說明了茶人們反對追求奢華的風(fēng)氣，希望物盡其用、 人盡其才?？梢哉f“茶道”是一種“藝”(制茶、烹茶、品茶之術(shù))和“道”(精神)的完美結(jié)合。光有“藝”只能說有形而無神，光有“道”只能說有神而無形。
茶 道的和諧、友善的精神也在傳播途徑上得到了印證，比如，在南北朝和隋唐時(shí)期，中國與濟(jì)、新羅的往來比較頻繁，經(jīng)濟(jì)和文化的交流關(guān)系也比較密切。特別是新 羅，在唐朝有通使往來一百二十次以上，是與唐通使來往最多的鄰國之一。新羅人在唐朝主要學(xué)習(xí)佛典、佛法，研究唐代的典章，有的人還在唐朝做官。因而，唐代 的飲茶習(xí)俗對他來說應(yīng)是很親近的。 新羅的使節(jié)大廉，在唐文宗太和后期，將茶籽帶回國內(nèi)，種于智異山下的華巖寺周圍，朝鮮的種茶歷史由此開始。朝鮮《三國本紀(jì)》卷十，《新羅本紀(jì)》興德王三年 云：“入唐回使大廉，持茶種子來，王使植地理山。茶自善德王時(shí)有之， 至于此盛焉。”
南宋紹熙二年，日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日 本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期，日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本， 成為中國茶道在日本的最早傳播者。日本的茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，的歷年顯然是受到了中國茶道精髓的影響而形成的。
在中國，“道”是 一種很嚴(yán)肅的宇宙以及時(shí)空的運(yùn)行規(guī)律，古典哲學(xué)中的美學(xué)理念隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲般的滋潤著中國茶文化這朵奇葩。在中國茶文化中既有佛教圓容空靈之美， 又有道教幽玄曠達(dá)之美以及儒家文雅含蓄之美，簡而言之：“茶道”早已經(jīng)被賦予了修煉的內(nèi)涵。作為一名信仰者，我深知中華民族的文化博大而精深， 從茶道的理念中亦升華了對天道的理解，那就是用最純凈和謙卑的心境遵從宇宙中至高無上的大道。
和諧社會與茶文化
當(dāng)今世界面臨著“和平與發(fā)展”的主題，中國也正在締造和諧社會。與世界和平與和諧社會相一致，中華茶文化的作用顯得格外突出。在歷史上，中國茶文化曾經(jīng)載譽(yù)著和諧社會的使命，羽化于山川異域，慧澤于民俗風(fēng)情，讓無數(shù)人從茶的“和諧”中得到熏陶。茶成了傳播中華文明及其禮儀規(guī)范的媒介。在現(xiàn)代中國特色社會主義文明建設(shè)的宏大工程中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華茶文化，對于弘揚(yáng)民族文化精神，建設(shè)和諧社會，仍然有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如果我們推動(dòng)中華茶文化走向世界、走向未來，促進(jìn)全人類的文明與進(jìn)步，茶的溝通能力會更加明顯。在這個(gè)意義上說，茶是和諧社會的文明通道。
茶文化茶道的和諧精神相關(guān)文章：
3.茶道的文化精神
4.茶道精神人生文章
6.茶道的精神有什么