古瓷收藏的一要三不要
古瓷收藏的一要三不要
古瓷在收藏的時(shí)候我們要知道哪些需要我們?nèi)プ⒁獾?，哪些需要?zhí)行的，古瓷收藏有一要和三不要，那么下面一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的古瓷收藏的一要三不要，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
古瓷收藏的一要三不要
古瓷器是中國歷史文化的重要組成部分，有很高的藝術(shù)收藏價(jià)值，愛好者甚多?？苫鸨氖袌?chǎng)、高額的利潤，致使大量的仿品流入市場(chǎng)。贗品越仿越真，檔次越仿越高，做舊手法越做越到家，搞得一些專家們也真?zhèn)坞y辨。那么，怎樣才能提高自身的鑒賞能力，避免收藏一些假古瓷呢?這就需要注意以下一要三不要：
要長些陶瓷學(xué)問。我國的陳設(shè)藝術(shù)陶瓷，分陶和瓷兩大類。陶主要產(chǎn)地有以紫砂壺和花盆著稱的陶都江蘇宜興，有以陶塑人物和動(dòng)物造型見長的廣東石灣，還有生產(chǎn)唐三彩的河南洛陽，生產(chǎn)黑釉陶罐的山西渾源，生產(chǎn)刻花陶器的四川榮昌等;瓷主要產(chǎn)地有以生產(chǎn)青花、玲瓏、粉彩、顏色釉四大傳統(tǒng)名瓷的瓷都江西景德鎮(zhèn)，有以釉下五彩裝飾美術(shù)瓷而聞名的湖南醴陵，有生產(chǎn)雨點(diǎn)釉和發(fā)展刻瓷藝術(shù)的山東淄博，生產(chǎn)花釉和象牙瓷的河北邯鄲，生產(chǎn)白瓷的福建德化，生產(chǎn)青瓷的浙江龍泉，生產(chǎn)釉上彩花瓷的廣東潮州，生產(chǎn)仿南宋官窯藝術(shù)瓷的浙江蕭山等。陳設(shè)藝術(shù)瓷作為商品，價(jià)格并非越高越好，這需要認(rèn)真加以鑒別，比如釉下彩和青花，要看畫功是否熟練、清晰，色澤是否瑩潤、透明，釉下裝飾注重工筆式寫意，必須是手工繪制，不是印花、貼花，而且顏色要光亮。對(duì)陳設(shè)藝術(shù)陶瓷的選購，既要看整體效果，也要仔細(xì)察看器形是否周正，有無變形，釉面是否光潔，色度有無異樣。選購陳設(shè)藝術(shù)陶瓷要在白天光線好的地方，燈光往往會(huì)出誤差，對(duì)瓷質(zhì)可輕輕彈叩，聽聲音是否清脆響亮，沙啞聲音有裂紋的，再好看也不值錢，而且有裂紋的陶器不易保存。
一不要總想從舊貨古玩市場(chǎng)買到珍稀名瓷。珍貴古瓷相當(dāng)少，很早以前便受到人們的珍視，如官窯、汝窯、哥窯這些珍品瓷器，目前國內(nèi)外的存世量幾乎都有數(shù)可查，因其十分珍貴，即使皇家也不易得之。如元青花瓷在元代燒造較少，當(dāng)時(shí)燒制元青花用進(jìn)口青料，成本是很昂貴的，民間能用得起這種高檔瓷器的為數(shù)甚少，主要是祭祀用器，因此遺存及少。但元青花在20世紀(jì)30年代被發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)以來，聲名遠(yuǎn)播，人人皆知其珍稀名貴，即便地?cái)傂∝溡嘀滟F重。若能輕易廉價(jià)買到元青花，實(shí)屬可疑，當(dāng)慎之又慎。
二不要受古瓷鑒定理論書的誤導(dǎo)。收藏者往往依照古瓷鑒定理論書中的特征，按圖索驥，往贗品上湊。目前，有些理論專著是研究我國瓷器藝術(shù)成就和歷史的，書中的論述對(duì)象往往選擇最能代表當(dāng)時(shí)成就的名品。這方面的資料比較多，仿偽者往往依據(jù)這些資料描述的特征和圖片進(jìn)行仿制。在民間收藏活動(dòng)中，一輩子也難碰上一件珍品，所以這些書籍只能幫助我們了解歷史上各時(shí)期的制瓷成就和代表名品，于實(shí)際收藏活動(dòng)的指導(dǎo)意義并不太大。但是，市面上的仿品卻有很多特征與書本上相符，如果按圖索驥，便最容易上當(dāng)。再有一種情形便是一些作者迎合興起的收藏?zé)幔庉嫵霭嬉恍┲笇?dǎo)購藏的圖錄，常常為了給書本增色，便不惜抄錄一些根本不可能在民間流傳或世上交易的珍品圖片，隨意地標(biāo)上參考價(jià)格，使人產(chǎn)生這些珍品曾在市面上出現(xiàn)而被廉價(jià)購走的錯(cuò)覺。
三不要把收藏定位放得太高。對(duì)所處地區(qū)正?？赡苁詹氐拇善髌贩N缺乏認(rèn)識(shí)，不從實(shí)際出發(fā)確定收藏品位，這是許多愛好者的通病。對(duì)那些有收藏價(jià)值又有條件買到的古瓷不屑一顧，只想買那些沒有可能出現(xiàn)的珍品瓷器，正好跌入制售贗品者的圈套。這種不切合實(shí)際的收藏定位觀，主觀上便拉開了接觸珍品的距離。
民窯青花瓷畫
以這塊清康熙民窯青花刺猬紋瓷畫為例，筆者曾因難判其寓意而糾結(jié)。后來有幸向一位研究傳統(tǒng)文化的老者請(qǐng)教，得知：源于原始社會(huì)先民對(duì)萬物有靈的思想觀念產(chǎn)生圖騰崇拜，衍生出對(duì)祖先、神明的崇奉，繼而出現(xiàn)對(duì)諸多妖仙級(jí)別的神靈敬奉現(xiàn)象。
古人認(rèn)為：有些野生動(dòng)物頗具靈性，被認(rèn)為最容易修煉成精，逐被認(rèn)定為“妖仙”原形。這些精靈盡管未修成正果、也未被列入仙班，但在民間受到敬奉的事實(shí)由來已久，它們被尊稱為仙家或草仙;曾經(jīng)在鄉(xiāng)村常見的動(dòng)物“刺猬”即是其一，又名：猬、毛刺、猬鼠、偷瓜獾(蜮)、刺鼠、刺球子、刺魚等，在民間它既是吉祥動(dòng)物，又是亦妖亦仙的“白仙”化身。呈人形時(shí)通常以慈眉善目、鳳冠霞帔的老太太形象出現(xiàn)，一般認(rèn)為其精通巫術(shù)與醫(yī)術(shù)，具有防疫治病的法力，代表著招財(cái)進(jìn)寶的寓意，被社會(huì)尊稱為白老太太。
它與表感情的胡仙(狐貍)、表事業(yè)的黃仙(黃鼠狼)、表平安的柳仙(蛇)、表智慧的灰仙(老鼠)，合稱“五大仙家”。同時(shí)它還是漢族廣泛流行的四大仙以及八大地仙的成員;出于對(duì)靈異傳說的敬畏，盡管刺猬皮被稱為異香、仙人衣，是重要的傳統(tǒng)中藥材，但在古時(shí)很少有人敢肆意捕殺，出于崇德興仁的理念衍生出仙家樓、全神像等多種形式的敬奉。
以古人對(duì)宇宙萬物的認(rèn)知，他們非常重視人與自然之間統(tǒng)一和諧的關(guān)系。他們?cè)诔砷L及自我修行中以多種形式凈化著心靈，推崇著不食三月鯉、莫打三春鳥等善行人間的理念。他們以良知在潛移默化中強(qiáng)化和遵循著自然規(guī)律、維護(hù)著可持續(xù)發(fā)展的包容性規(guī)則。這或許就是古人遵守的無字生態(tài)環(huán)保法規(guī);在他們意識(shí)形態(tài)中認(rèn)為，只有這樣才能得到神靈的護(hù)佑和賜福。倘若有意破壞生態(tài)平衡，各路神靈將會(huì)對(duì)人類進(jìn)行災(zāi)難性懲罰，世人將面臨黑暗的未來。純樸的觀念反映和寄托著古人趨吉避兇、迎祥納福的愿望。
隨著上世紀(jì)“”的結(jié)束，經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展，曾經(jīng)被古人敬奉的諸多精靈不再有神秘的光環(huán)，其大部分人文信息已隨時(shí)光的逝去消亡殆盡，人們淡忘了它們具有反映自然生態(tài)優(yōu)劣的積極意義。而今，人類身處生態(tài)遭到破壞的隱患之中，對(duì)其知識(shí)點(diǎn)了解早已悄然轉(zhuǎn)向：刺猬法則、寵物飼養(yǎng)、愛憐昵稱……留“白仙”悠長的擔(dān)憂在人間，相信生態(tài)與環(huán)保的是非功過自有后人論!
看了“古瓷收藏的一要三不要”的人還看了：