關(guān)于信仰的作文高一合集5篇
我們都知道“信仰”二字，在不同的時代一如既往地存在于人們的觀念里。下面給大家分享一些關(guān)于信仰的作文，希望對大家有幫助。
關(guān)于信仰的作文1
在瀏覽網(wǎng)絡(luò)時，總見許多寫手憑著寫過幾百個章節(jié)的小說、破萬的點擊量，就自詡為作家，洋洋自得。殊不知，他們這種急功近利的作品是成不了經(jīng)典的，至多是個文字記錄者。
真正的作家，文字是流露指尖發(fā)于內(nèi)心的。他們之所以能成就經(jīng)典，是因為他們的信仰。他們誓將人類真善美傳遞給讀者，用字斟句酌的作品打動讀者心靈。陳忠實成就了《白鹿原》，莫言打造了《紅高粱》，曹文軒、楊紅纓為孩子們營造了，愛與溫暖并存的空間，張嘉佳、韓寒為惆悵迷茫的內(nèi)心找到了詩意的容身之地。
信仰是他們心中最崇高、最神圣的圖騰。拿破侖曾言：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。同樣，沒有信仰的作家也成不了好作家。唯有心中存一方信仰凈土，文字才具有其真正的價值。一旦文字與金錢、功利掛上了關(guān)系，文字也不是真正的文字，僅僅是產(chǎn)品而已。
悲矣!在這個利益名聲日趨重要的時代，太多太多的作家逐漸失其本心，忘了自己為何而寫作，為何堅守于文學(xué)之列，開始用金錢來衡量文字，當(dāng)然，他們也已然成為偽作家了。
作家所寫之作是用來洗滌世人心靈的，而不是一味地迎合媚俗。越來越多包裹人內(nèi)心的糖衣炮彈出現(xiàn)，慢慢地腐蝕著人們。我們都知道，物質(zhì)缺乏并不可怕，精神匱乏才是致命之擊。具有信仰的作家寫出的文字才是化解心靈干涸的靈丹妙藥。
仍堅于信仰，在信仰一線奮力拼搏的作家也不必?fù)?dān)心。你們那些根植于信仰凈土的文字，終會開花結(jié)果，有屬于自己的一片未來。只要你們的信仰還在指尖，世人的心靈必會純化，得到洗滌;我們國家的軟實力也必會立于不敗之地。
同樣，堅守于信仰的你們終會得到回報;信仰孕育出的文字也終會成為永恒的經(jīng)典。
關(guān)于信仰的作文2
“生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也?！庇墒怯^之，信仰，是人們所必須的。人生有了信仰才會擁有前進(jìn)的動力，才會擁有奮斗的目標(biāo)，才能實現(xiàn)自己內(nèi)心所想。即使肉體被毀滅，靈魂也不會感到空虛。
文藝復(fù)興時期的喬爾丹諾·布魯洛為了堅持科學(xué)真理，進(jìn)一步的發(fā)展了哥白尼的太陽中心論，然而科學(xué)并沒有戰(zhàn)勝愚昧，并且遭到了天主教人的追殺，被釘于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身卻沒有放棄信仰，任高呼科學(xué)真理。他言道：“火并不能把我征服，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價值的?！彼蒙鼒远俗约旱男叛觯河廾敛粫肋h(yuǎn)戰(zhàn)勝真理!
“新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?！边@是屈原的信仰。面對饑寒交迫的老百姓，面對昏庸的統(tǒng)治者，追求信仰的他，縱身躍入滔滔不絕的江水中，成為后世可歌可泣的人物。與之相反，漁父沒有信仰，只能成為茍活于亂世之中的螻蟻，肉體活著，靈魂已死，尊嚴(yán)以失。即使有生之歡愉，也是可悲的。所以他只能被用來襯托屈原，為后世的人所唾棄，這就是沒有信仰的結(jié)果。
信仰對人有很大的作用，文天祥有愛國的信仰而名垂青史，屈原追求內(nèi)心的信仰而名揚后世，哥白尼信仰“日心說”而成為科學(xué)革命之父，亞瑟信仰騎士精神而成為騎士王……
威廉·詹姆斯說過：“信仰是人類賴以生存的眾多的力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰?！碑?dāng)下，我們的生活是多么疲乏，單調(diào)與無味，我們的心時時刻刻被各種痛苦所掩滅著。但是，我們可以做出選擇，我們應(yīng)留住最初的信仰，重新審視腳下的路。那樣，我們會堅定地正確地跨出每一步，并且是充滿著快樂的。
云層之上，一只追求信仰的鳥兒扶搖直上……
關(guān)于信仰的作文3
我覺得，人生在世，要有信仰。
“信仰”這個詞聽起來可能太高太空。換言之，所謂“信仰”，其實就是一種精神的支柱，思想的靠山，心靈的慰藉。
學(xué)會修身養(yǎng)性。浮生若夢，喧囂的塵世中，若能尋得一所至清至靜之地，于彼持經(jīng)誦咒，凈心修禪;清思悟道遠(yuǎn)，靜坐品茗香，豈不亦快哉?
學(xué)會懺悔反思。懺悔文里說道：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”因此心息即罪滅。回顧以前所造的種.種惡業(yè)，一切都是源于自身的貪欲，嗔恚，癡愚。所以，若是能夠通過自身的懺悔反思來消除以前的種.種惡業(yè)，那么才能夠真正地脫離苦海，迎來曙光。
我這個人，信命，但我又不完全是一個宿命論者。我的想法應(yīng)該大致與鄭老師相同：一個人的命運，起初有一半在上帝手中，另一半在自己手中。人可以通過自己的努力漸漸爭回上帝手中的那一半;相反，若是人不肯努力，上帝也會慢慢奪去他手中僅有的一半。此所謂“越努力，越幸運，越精彩”。
信仰不同，但是相通。一個人只要做到了“息心”二字，那么他就已成功了一半——因為他不會為了追求各種功名利祿而絞盡腦汁甚至煞費心機。他只會通過后天的努力，一步一步登上屬于自己的頂峰。因為他相信：屬于他的，永遠(yuǎn)都是屬于他的。
關(guān)于信仰的作文4
“一個沒有信仰的民族終將會滅亡?！?/p>
任何一個民族，但凡歷經(jīng)歷史滄桑的沖刷與腐蝕，還能站立于世界民族之林，那么一定有強大的精神支撐。猶太人信奉---;阿拉伯人信奉伊斯蘭教;印度人信奉佛教，每個國家每個民族都有自己的信仰，都有自己的支柱。
你要是問我中國人的信仰是什么，我也許無法具體形象化地說出來一些道義，精神，但無法反駁的是，中華民族作為世界最古老的民族之一，它的精神信仰早已伴著硅膠的長江水，涌入每一個炎黃子孫的血脈中!
我的一個外國筆友曾與我討論，他說中國人沒有信仰，是怎樣屹立于世界強國之列中的呢?我釋然抿嘴一笑，笑的是他的幼稚，笑的是骨子里中國人自豪的精神。
回憶到十九世紀(jì)，列強八侵，彈丸之國公然挑釁，形勢迫在眉捷，中國人豪無畏懼。黃海海面，猛烈的炮火聲震耳欲聾，鄧世昌用自己的血肉，傾注著信仰的血肉鞏起中華民族意志的鐵長城，葬身黃海。彰顯民族氣節(jié)。華北大陸上，清軍將士用大刀對抗洋槍，明知力量懸殊，可家園，民族面前，恐懼蕩然無存，靈魂在天上保護(hù)一方安寧。
信仰也是對故土的向往，那是一種并不受控制的行為，是血脈在召喚。錢學(xué)森先生聽聞新中國成立的喜悅，放棄高薪與幸福生活，與美國人頑強斗爭，憑的是精神，靠的是融鑄在身體中的信仰，最終助我國“兩彈一星”工程的順利完成。
有些聲音講道“現(xiàn)在的中國人早已沒有了當(dāng)年的鐵骨錚錚，早已成為沒有信仰的空殼?！睂Υ?，并不是精神的消逝，面昌和平年代，中華民族的精神信仰遍及了中華大地每個角落，回想一下，每每看到電視中國土被侵，日軍肆虐時，你是否會熱血沸騰而遲遲不愿松開緊握的雙拳?每當(dāng)經(jīng)歷挫折，你勇往直前還是會祈禱著躲進(jìn)諾亞方舟?中華民族的精神信仰并非物化的一本大綱，而每個人心中不言而喻的一種澎湃，藏在心底，默默流傳。
我們中民族的精神信仰，時刻在血液里流淌，永不停息。
關(guān)于信仰的作文5
如果非要將對一個明星或偶像的喜愛和崇敬用“追星”這樣一個詞來形容，未免有些太多貶低和不近人情，相比“追星”這樣一個貶多于褒，輕視大于認(rèn)同的詞匯，我更樂意用“信仰”來代替。
是的，信仰。
如同早先人們對神明近乎虔誠的信仰一樣。
可若只是喜愛某個明星的容貌，未免太過鄙俗。公眾人物的形象，大多都是比較正面的，明星身上那些真正值得我們?nèi)プ分鹁囱龅模瑧?yīng)該是他們所具備的品質(zhì)，所能教給我們的為人處世的道理，所值得尊敬的善行美德。我覺得，這才是“追星”最本質(zhì)的東西，而不是四處向他人宣揚你所喜愛的明星有多美有多帥，流于表面華而不實的東西是不會得到人們長久的喜愛的。
信仰是一件很神圣的事情，如同無數(shù)學(xué)者對老子孔子的信仰一樣，是不容玷污的。而當(dāng)下“追星族”過于招人貶斥的原因，在我看來，主要是因為“追星”的群體普遍低齡化，沒有主見，盲目無知，在愈加商業(yè)化的時代用大筆的開銷去購買明星的周邊，加重家長的負(fù)擔(dān);又或無知到被人稍稍刻意開導(dǎo)就能在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的信息時代掀起大波毫無理智、素質(zhì)與教養(yǎng)可言的所謂“世紀(jì)罵戰(zhàn)”。
可并不是只有這樣的，我見過許多很有文采，素質(zhì)高，教養(yǎng)好，懂分寸知進(jìn)退的粉絲，他們懂得不為自家偶像招黑，如何告訴他人他們所喜愛的明星有什么優(yōu)點，他們會寫長長的文章，言辭巧妙又不失風(fēng)趣，談笑間為偶像博得好感。這樣的人樂觀向上，在“追星”中找到正能量并將其不斷傳遞下去，把很多美好的東西發(fā)揚下去。
我勉強可算進(jìn)“追星”中的一員，我有自己的信仰。那種感覺就像喜歡一個人一樣，覺得他就是全世界最好的，想給他世界上最好的，不容許別人的半點詆毀，好像能在他身上找到無窮無盡的奮斗下去的動力一樣。當(dāng)然，這種想法太激進(jìn)，是不可取的。因為喜歡明星和喜歡某個人終究是不相同，要喜歡值得喜歡的地方，而不是一味包庇，將明星所帶的負(fù)能量也一并接受。我們始終應(yīng)該記住，喜歡一個明星，內(nèi)在永遠(yuǎn)比外在更重要。
一切事物的存在都是有原因的，我從來沒想過去否認(rèn)“追星”這件事的合理性，存在即是合理。過分的否定和接納都是不對的。我們最好理智的對待，將明星的美德良行當(dāng)作信仰，將他的缺點不足作為自己進(jìn)步的鞭策。
我所理解的“追星”，是在正確理智的前提下，進(jìn)行的積極向上、予人以良好標(biāo)榜作用的對信仰的敬尊，如此而已。
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